1、記念劉和珍君優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一必修一) 今天學(xué)習(xí)本冊(cè)教材中最難的一課：記念劉和珍君。我為什么說這篇課文是本冊(cè)里面最難的呢？是因?yàn)轸斞赶壬畛恋那楦泻退?jīng)歷的那些事情的確與我們中學(xué)生的生活實(shí)際比較遠(yuǎn)。不是有中學(xué)生說嘛：一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文！ 大家讀了魯迅先生文章中那么經(jīng)典的句子究竟有多少感覺？有一些感覺，但不是很深入！我的任務(wù)就是要把大家引到魯迅先生的情感世界中去。我給這篇課文定了一個(gè)新的題目叫做：歷史幽憤的現(xiàn)代回響記念劉和珍君的再認(rèn)識(shí)。講過很多遍記念劉和珍君，今天重新回顧、反思，覺得以前的理解很膚淺，沒有真正進(jìn)入魯迅先生的心靈深處，更沒有進(jìn)入歷史！這告訴我們讀書

2、要有一個(gè)過程，今天我們來重新認(rèn)識(shí)這篇課文，覺得它非常的偉大，非常的深沉。魯迅先生逝世的時(shí)候有人曾用這樣一副對(duì)聯(lián)來概括他的歷史性貢獻(xiàn)，記“譯書尚未成功，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊/先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨”【“舊雨”是文言詞，老朋友的意思。這副對(duì)聯(lián)非常準(zhǔn)確地概括了魯迅先生作為中國(guó)的文化領(lǐng)袖、中國(guó)人的精神領(lǐng)袖的歷史地位和作為文壇領(lǐng)軍人物的意義】還有人這樣贊美他：“他用生命的全部光芒，劃亮了充塞天地之間的黑暗和寂靜。在他身后，有我們整個(gè)民族的血污、苦難、彷徨與覺醒他走了，留下了鋒芒畢露的匕首和投槍！他走了，留下了鐵骨錚錚的思想和精神！” 魯迅先生一生都致力于中國(guó)人的覺醒和進(jìn)步，塑造新的國(guó)

3、民精神，用北京大學(xué)著名的魯迅研究專家錢理群教授的話講：“魯迅先生畢生都在干一件事情使中國(guó)人成為真正的人！”錢教授概括為“立人”。魯迅先生有這么一句名言，點(diǎn)明了他一生關(guān)注的核心問題，“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。”這個(gè)“民魂”就是民族的精神，民族的性格。一個(gè)懦弱的民族是會(huì)挨打的，一個(gè)沒有骨氣的民族是猥瑣的，是被人瞧不起的?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”這就是魯迅。 一、介紹背景。除課本注釋外，簡(jiǎn)要講述兩點(diǎn)： 1.這時(shí)期的“政體”，準(zhǔn)確地說，應(yīng)當(dāng)是“北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期”。民國(guó)初年，軍閥爭(zhēng)權(quán)奪利，政治混亂堪，從1912年至1928年間，北洋政府換了47屆內(nèi)閣，長(zhǎng)不過兩三年

4、，短的只有一天。 2.此時(shí)的魯迅在北平已經(jīng)居住10多年，其間發(fā)生過許多生重大事件，他看慣了“城頭變幻大王旗”。但是不管政府如何變，有一點(diǎn)是不變的，就是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓，對(duì)外妥協(xié)，軍閥仰仗外國(guó)勢(shì)力，置人民于水深火熱。魯迅深刻地看到了這一點(diǎn)。魯迅曾稱三一八是“民國(guó)以來最黑暗的一天”，這一天究竟發(fā)生了些什么事？這一天后又發(fā)生過哪些事？他為什么會(huì)用這樣的語言評(píng)論這件事？ 發(fā)生在1926年的“三一八”慘案是在日本帝國(guó)主義支持下的段祺瑞執(zhí)政府屠殺愛國(guó)請(qǐng)?jiān)溉罕姷囊徊垦臍v史，包括很多青年學(xué)生在內(nèi)的兩百多名請(qǐng)?jiān)溉罕姂K烈地倒在了血泊之中。路，還沒有開始便已經(jīng)走到了盡頭；夢(mèng)，還來不及做便已永遠(yuǎn)不再醒來。劉和珍，這位年僅2

5、2歲的女大學(xué)生和魯迅先生的其他一些學(xué)生就這樣倒在了反動(dòng)派的槍彈之下！在慘案發(fā)生后的第六天，魯迅先生寫下了這悲憤沉痛的悼念文章記念劉和珍君來譴責(zé)邪惡的統(tǒng)治者，警醒國(guó)人。今天我們穿越時(shí)空去緬懷那些烈士，領(lǐng)會(huì)文章的深意，重點(diǎn)放在體味作者的情感上面，（魯迅這篇文章的抒情，有不同于其它抒情文章之處，就在于，這里的抒情，是雜文式的抒情）。這既是難點(diǎn)也是重點(diǎn)。 3月18日，魯迅稱這一天為“民國(guó)以來最黑暗的一天”。事件發(fā)生以后，著名作家劉半農(nóng)和作曲家趙元任作了一首歌：“嗚呼三月一十八，北京殺人如亂麻！民賊大試毒辣手，半天黃塵翻血花！晚來城郭啼寒鴉，悲風(fēng)帶雪吹！地流赤血成血洼！死者血中躺！傷者血中爬！嗚呼三月一

6、十八，北京殺人如亂麻！養(yǎng)官本是為衛(wèi)國(guó)！誰知化作豺與蛇！高標(biāo)廉價(jià)賣中華！甘拜異種作爹媽！愿梟其首籍其家！死者今已矣，生者肯放他？！嗚呼三月一十八！北京殺人如亂麻！”【表達(dá)了國(guó)人的義憤，說我們的政府“甘拜異種作爹媽”，我們要“梟其首”，要革命】使魯迅先生尤其氣憤的是，一些很有影響力的人物像陳西瀅之流，居然說學(xué)生“受人利用”，“作了無謂的犧牲”，他們是“暴徒”，是“自蹈死地”等，并把殺人的罪責(zé)推到他們所說的“民眾領(lǐng)袖”身上，即劉和珍、楊德群等人，說“民眾領(lǐng)袖”“犯了故意引人去死的嫌疑”，“罪孽當(dāng)然不下于開槍殺人者”。對(duì)愛國(guó)青年作這樣的評(píng)價(jià)，使魯迅先生倍感沉痛、悲憤，也讓魯迅先生對(duì)社會(huì)的黑暗有了新的認(rèn)

7、識(shí)！他懷著滿腔的悲憤，當(dāng)天晚上就寫道：“這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開頭。墨寫的謊說，絕掩不住血寫的事實(shí)。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息！”繼無花的薔薇之二之后，魯迅相繼寫了死地和可慘與可笑，4月1日又寫了記念劉和珍君。 據(jù)三一八請(qǐng)?jiān)竻⒓诱呋貞洠瑢W(xué)生請(qǐng)?jiān)笗r(shí)遵守秩序的，當(dāng)請(qǐng)?jiān)戈?duì)伍發(fā)現(xiàn)段祺瑞不在政府，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)去段公館請(qǐng)?jiān)?。正在轉(zhuǎn)移時(shí)，衛(wèi)隊(duì)突然開槍，造成血案。這就更說明執(zhí)政府是蓄意謀殺學(xué)生。 魯迅把三一八叫作“民國(guó)以來最黑暗的一天”，可是他沒想到這以后，又有許多可愛的青年被虐殺，一年多后的四一二，他的學(xué)生又一次被殺，幾年以后的龍華，柔石等五位杰出青年又被殺 誦讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)：

8、 本文的題目叫記念劉和珍君，其實(shí)魯迅先生跟劉和珍君的關(guān)系并不是十分的緊密。回憶劉和珍其人，其實(shí)也不完全都是記敘，其中還摻雜著大量的抒情和議論。本文的題目告訴我們這是一篇紀(jì)念性的文章，紀(jì)念的中心人物是劉和珍。那么，課文的七節(jié)中，哪些小節(jié)集中寫紀(jì)念劉和珍君？【三、四、五節(jié)是紀(jì)念的主體部分（生前事跡，遇難經(jīng)過）】 那么第一二節(jié)在文中起什么作用？【交代為什么要為劉和珍君寫一點(diǎn)東西即寫作的緣起?！?六七小節(jié)又起什么作用？【揭示這次事件的教訓(xùn)和意義。】 【在一個(gè)特殊背景下，把握一個(gè)人的情緒表現(xiàn)和思想性格的相互關(guān)系。魯迅痛惜劉和珍的死，但似乎認(rèn)為她死得不值得。他為什么反對(duì)請(qǐng)?jiān)?？他不但攻擊段政府，憎恨散布流?/p>

9、的反動(dòng)文人，甚至諷刺庸人的生活觀，作者為什么會(huì)在一篇紀(jì)念文章中寫進(jìn)這樣多的內(nèi)容？需要讓學(xué)生全面了解魯迅的思想感情。感情脈絡(luò)？】 三次講，“寫一點(diǎn)東西的必要了”？ 第一個(gè)旁邊的句子，“這雖然如此而已”，這表明作者要寫一點(diǎn)東西，是要對(duì)死者表示悲哀和尊敬，是要悼念死難的烈士。一方面，作者強(qiáng)烈地感覺到實(shí)在無話可說，“我只覺得所住的并非人間艱于呼吸視聽”，這個(gè)慘案已經(jīng)把作者擊倒了，沒有辦法說。一個(gè)人到了最悲憤的時(shí)候他就是無話可說。比如死了親人，最悲的時(shí)候不是他哭的時(shí)候，而是眼淚都哭干的時(shí)候。 第二個(gè)這個(gè)“這樣的世界”魯迅先生在另外的地方是怎么表述的呢？“我只覺得我所住的并非人間”，要把“并非人間”這樣一

10、個(gè)環(huán)境，這樣一個(gè)舊中國(guó)改造成一個(gè)新的環(huán)境，人文環(huán)境都非常好的真正的人間。因此，“我有寫一點(diǎn)東西的必要了”。 第三個(gè)寫點(diǎn)東西希望人們銘記住這件事情所帶來的一種教訓(xùn)。是要揭露兇殘者的嘴臉！讓人們看到，我們改造這個(gè)世界，改造這個(gè)世界的文化，鏟除邪惡的重要性，控訴段政府的暴行，抨擊文人的陰險(xiǎn)論調(diào)，揭露兇殘者。魯迅先生常常批評(píng)中國(guó)人善于忘記歷史的教訓(xùn)，稱之為“特別健忘”。他寫的阿Q正傳里面有一個(gè)細(xì)節(jié)，阿Q去調(diào)戲吳媽，挨了一頓打，沒過多長(zhǎng)時(shí)間他又回來，吳媽還在趙老爺家里鬧，哭哭啼啼的，好多人在勸她，看熱鬧，他突然忘記了自己對(duì)吳媽干了什么事，還說：“好看，他們（指吳媽、趙老爺?shù)热耍┰诟墒裁?？”看見趙太爺掄著

11、杠子要打他，他才發(fā)現(xiàn)，原來這件事情與“我”有關(guān)，逃跑了。特別地健忘！他干的壞事立馬就忘記了，一個(gè)沒有記憶的民族必然要重復(fù)苦難，一個(gè)特別健忘的民族尤其容易重蹈覆轍，一個(gè)沒有歷史記憶的民族必然寡廉鮮恥！你們想想看，魯迅先生是不是站在一個(gè)民族文化的高度說的話？“忘卻的救主快要降臨了吧”，因此，“我”要寫一點(diǎn)東西了。事實(shí)上，“三一八”慘案因?yàn)轸斞赶壬鷮懙倪@一篇文章，而被歷史深深的記住了。中國(guó)該發(fā)生了多少殺人的事件，多少慘案？沒有幾個(gè)我們今天還記在心靈當(dāng)中的，或者被后人記住的。我們講歷史上一些殺人的故事，大家都聞所未聞，張獻(xiàn)忠殺人如麻，他的部隊(duì)，沒有糧食，給戰(zhàn)士分的什么東西你們知道嗎？人腿子！再給每位士

12、兵發(fā)鹽，就是腌肉的鹽，每個(gè)士兵身上背著人腿子，想想看，多殘酷！這樣的歷史都被我們忘記了，所以這里有寫點(diǎn)東西的必要，實(shí)在是有喚醒麻木的國(guó)民的必要，要人們來牢記這樣的慘案，要喚醒庸人，這篇文章不同于一般性的紀(jì)念文章，它的偉大意義在于三個(gè)打通和連接，專門講這個(gè)問題，一般性的紀(jì)念文章達(dá)不到這個(gè)高度 一節(jié)第一句話，“中華民國(guó)那一天。”魯迅先生為什么強(qiáng)調(diào)這個(gè)日子？“中華民國(guó)十五年”，為什么要強(qiáng)調(diào)這個(gè)中華民國(guó)呢？現(xiàn)在的問題是，民國(guó)的政府會(huì)這樣槍殺學(xué)生嗎？學(xué)生到政府門口請(qǐng)?jiān)副换罨畹拇蛩懒?，這難道是民國(guó)政府應(yīng)該干的事情嗎？所以魯迅先生特別點(diǎn)這個(gè)日子。 “我獨(dú)在禮堂外徘徊”，有學(xué)者認(rèn)為，這句話是全文的中心句，為什

13、么呢？大家都在那里開追悼會(huì)，魯迅先生按道理是應(yīng)該去的，或者說最應(yīng)該去的，但是魯迅先生為什么“獨(dú)自在禮堂外徘徊”呀？他說，我不敢進(jìn)去，我也沒有進(jìn)去，我在感情上實(shí)在是受不了。大家有沒有參加過喪葬之禮，有時(shí)候家里最親的人死了，最慘的場(chǎng)面是親人在感情上受不了，別人就只有把他扶走了，特別是去世的人要去火化的時(shí)候。魯迅先生說：“我獨(dú)在禮堂外徘徊”。這句話非常值得大家思考，單獨(dú)的徘徊，說明魯迅先生處在什么樣的狀態(tài)里面？【悲哀！痛苦！】處在非常痛苦的狀態(tài)，這篇文章不是以敘事為主，而是以抒情為主，抒情是這篇文章的核心，敘事只是輔助，那么抒發(fā)了什么情呢？【悲憤之情】 連用了兩個(gè)“只能如此而已”，這表達(dá)作者什么樣的

14、感情呢？【有一種感情叫悲憤，有一種感情叫沉痛，有一種心情叫無奈，“可是我實(shí)在無話可說”，“無話可說”，這是悲憤，“獨(dú)在禮堂外徘徊”是沉痛，“只能如此”是無奈！ “四十多個(gè)濃黑的悲涼，”魯迅先生這里用了一個(gè)特別的詞“濃黑”來修飾“悲涼”，“濃黑”是看得見的，“悲涼”是看不見的，實(shí)際上，魯迅先生要用“濃黑”這個(gè)形容詞來讓人感覺到悲涼的廣大無邊，就像濃黑的夜一樣。 “以我的我的苦痛，”這里用了一個(gè)特別的詞它們，這個(gè)“它們”一般是用來形容修飾什么的啊？非人的，誰在我的痛苦面前感到快樂了呢？學(xué)者、文人、有陰險(xiǎn)論調(diào)的人，還有什么人呢？那些喪失人性的反動(dòng)政客，段祺瑞之流以及他們的幫兇走狗無恥的文人?！拔揖蛯?/p>

15、的靈前?！薄拔摇睂?shí)在是無奈呀，痛苦呀，沒有辦法呀，只好寫這么幾句話來表達(dá)自己的悲哀呀?！?二節(jié)：“真的猛士，悲哀?！濒斞赶壬碾s文你們讀多了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他經(jīng)常把人進(jìn)行歸類，文章第1、2節(jié)中，提到了哪幾種人？作者對(duì)他們的態(tài)度分別是什么樣的？ 學(xué)者文人:“所謂”表否定，“尤使我感到悲哀”，憤怒和譴責(zé)。 “庸人”是絕大部分，善于健忘，沒過幾天他們就把這件事情忘了，大部分民眾也不會(huì)像魯迅先生一樣感受那么深切，所以對(duì)他們的感情，作者是批判。勇敢的革命者卻是少數(shù)。老天爺啊，它常常是替庸人在著想，時(shí)間一長(zhǎng)，這個(gè)血色就會(huì)變淡，人們的心情也就會(huì)慢慢地平淡下來。原先那么激動(dòng)，那么悲憤，慢慢地就把這件事情給忘了，這幾

16、個(gè)烈士，這些學(xué)生的鮮血就會(huì)被人們漸漸的淡忘。魯迅先生在無花的薔薇里就這樣寫過：“假如這樣的青年一殺就完，要知道屠殺者也決不是勝利者。中國(guó)要和愛國(guó)者的滅亡一同滅亡。屠殺者雖然因?yàn)榉e有資金，可以比較長(zhǎng)久的養(yǎng)育子孫，然而必至的結(jié)果是一定要到的。如果中國(guó)還不至于滅亡，則已往的史實(shí)示教過我們，將來的事便要大出屠殺者的意料之外這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開頭。墨寫的謊說，絕掩不住血寫的事實(shí)。血債必須用同物償還。拖欠的愈久，就要付更大的利息！”這表明了魯迅先生對(duì)社會(huì)進(jìn)步，民眾覺醒，社會(huì)變革，還是有信心的 革命者，愛國(guó)青年?！爸泵妗?，就是直接面對(duì)，“真的猛士”是指有勇氣的真正的革命者，“慘淡的人生”是指在反

17、動(dòng)統(tǒng)治者旗下的黑暗現(xiàn)實(shí)?！罢暋本褪钦劭?，勇敢面對(duì)，不漠視，看了只當(dāng)沒看見叫“漠視”，“淋漓鮮血”表明在革命過程中付出的犧牲，付出的代價(jià)?！斑@是怎樣的哀痛者和幸福者？”“這”字指代的是誰??？猛士！猛士“是怎樣的哀痛者和幸福者”，這是什么意思呢？“哀痛者和幸福者”是什么意思?。?他們?yōu)槭裁炊茨?？說他們是哀痛者，又說他們是幸福者，他們?yōu)槭裁炊窗?？像劉和珍這樣的學(xué)生，她為了什么而哀痛呀？【他們?yōu)楹诎档纳鐣?huì)而哀痛，憂國(guó)憂民而哀痛；他們擁有一雙犀利的眼睛，看到了這個(gè)社會(huì)的黑暗，因此他們是幸福者；這些革命者，這些勇士，這些真的猛士，他們有一種為社會(huì)去付出、去犧牲而感到自豪的心理】 秋瑾：死的時(shí)候

18、31歲，她從日本留學(xué)回來，計(jì)劃與徐錫麟一起發(fā)動(dòng)起義，結(jié)果被叛徒告密了，被抓的時(shí)候，她說：“革命的同志你們先走?！笔裁唇行腋Ｕ甙?？這就是幸福者，他們?yōu)樯鐣?huì)的進(jìn)步，民眾的利益去犧牲而感到驕傲和幸福！這些愛國(guó)志士，看到社會(huì)的黑暗，憂國(guó)憂民而哀痛，以為人民謀幸福犧牲自我而感到幸福。魯迅先生是歌頌他們的，“這是怎樣的哀痛者和幸福者？”這是真的猛士，他們是偉大的。劉和珍這樣的人是中華民族的脊梁啊，魯迅先生在中國(guó)人失掉自信力了嗎里面寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”“造化又常

19、常為庸人設(shè)計(jì)”，也就是說時(shí)間一長(zhǎng)，猛士的鮮血就會(huì)被占國(guó)民中大多數(shù)的“庸人”忘卻了。“在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，”人們好死不如賴活著，活得沒有骨氣，沒有尊嚴(yán)就叫“茍活”！“維持這似人非人的世界，我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！” 有沒有聽出魯迅先生的話里面有一種對(duì)文化改造的聲音了？他覺得這樣的世界，無法活下去了。一個(gè)真的猛士精神得不到張揚(yáng)的世界，人活著只能茍且偷生?！拔也恢肋@樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！”因此，“我有寫一點(diǎn)東西的必要了”?！拔摇睂憱|西干什么？來喚醒麻木、愚昧的國(guó)民，來拯救在文化上人們普遍愚昧不覺醒的世界！ 第三節(jié)?！霸谒氖嘀袊?guó)的青年?！濒斞赶壬谶@里用了兩個(gè)

20、定語，“為中國(guó)而死的”、“中國(guó)的”，說明劉和珍這些意氣昂揚(yáng)的中國(guó)青年才是真正代表中國(guó)的人，而魯迅先生在這個(gè)地方特別的說了“她不是茍活到現(xiàn)在的我的學(xué)生，”他非常勇于解剖和批評(píng)自己，他說自己是什么？茍活？茍且偷生?！捌垺本褪请S便、隨意的意思。逆來順受，不敢反抗，就叫“茍活”。現(xiàn)在有很多人也是茍活，對(duì)不正當(dāng)、邪惡的東西不敢提出批評(píng)，對(duì)愚昧無知的行為不敢表示自己的意見，這都叫“茍活”。 魯迅先生心目中的劉和珍君究竟是一個(gè)什么樣的人？能夠跟這個(gè)廣有羽翼的校長(zhǎng)楊蔭榆來做對(duì)，她應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人？應(yīng)該是有一些桀驁鋒利的，但是真正見到劉和珍以后，我發(fā)現(xiàn)怎么樣？劉和珍給“我”的印象，作者用了什么詞來形容？ 始

21、終微笑著，態(tài)度很溫和。等到這幾個(gè)學(xué)生被開除了，我再給她們賃屋授課的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)她怎么了？始終微笑著，態(tài)度很溫和。等到“教職工陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下?！边@里所提及的劉和珍實(shí)際上只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的印象，這個(gè)學(xué)生跟魯迅交往不多，沒有很多具體的接觸，但對(duì)她的印象卻很深刻，始終微笑著，態(tài)度很溫和。為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)她微笑著，態(tài)度很溫和呢？魯迅先生心目中的這個(gè)“始終微笑著，態(tài)度很溫和”的學(xué)生應(yīng)該不是段祺瑞政府說的“暴徒”吧？！有一些屠殺是必須冠以一些名號(hào)的，否則怎么能殺死那么多呢？大家知道，二戰(zhàn)期間，德國(guó)納粹屠殺了近六百萬猶太人，希特勒于1935年9月通過了一個(gè)所謂的“紐倫堡法案”

22、之后，猶太民族從此因血統(tǒng)不正被隔離開來。在納粹黨的統(tǒng)治下，猶太民族到底遭受怎樣的迫害與屈辱大家知道嗎？通過法律的形式，在全德國(guó)宣傳猶太人是他們的敵人，是劣等民族，應(yīng)該干掉。所以我們看電影辛德勒的名單中有個(gè)軍官早晨起來漱口之前，他拿著槍對(duì)操場(chǎng)里面的猶太人，打死幾個(gè)再去漱口，他把殺人當(dāng)作一件很好玩的事情，沒有任何的羞愧感和負(fù)罪感，為什么？他們把這種暴行冠于一個(gè)特殊的名號(hào)（即法律形式予以保護(hù)其暴行的合理性）。我們馬上要講奧斯威辛沒有新聞這篇經(jīng)典的新聞。這個(gè)文章，大家先去查一下關(guān)于奧斯威辛的資料。 就是這么一個(gè)善良的、優(yōu)秀的學(xué)生，居然被反動(dòng)政府槍殺了。還冠以“暴徒”、“土匪”這樣的名號(hào)。這樣的政府是什

23、么樣的政府？魯迅先生這樣寫的深意何在？在一個(gè)邪惡的社會(huì)里面，善良被摧殘，無辜的人被殺害，進(jìn)步的人被殺害，這正是魯迅先生揭示的社會(huì)黑暗的實(shí)質(zhì)！ 四節(jié)：“慘象，在沉默中滅亡?！边@里面有一個(gè)程度上的遞進(jìn)。這里“已”和“尤”用的特別好，魯迅先生特別善于用虛詞，文言文功底好的人虛詞用的特別好。我還有什么話可說呢？慘象加流言，已經(jīng)使我艱于呼吸視聽，我簡(jiǎn)直就沒有辦法了，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤怒，悲憤??！這個(gè)“衰亡民族”是魯迅先生的憤極之詞，不能認(rèn)為魯迅先生認(rèn)為中國(guó)就絕對(duì)沒有希望了啊，老師有時(shí)候批評(píng)學(xué)生說，“你這個(gè)不爭(zhēng)氣的！”有時(shí)候甚至帶點(diǎn)罵，罵的那種口吻來說這種話，但老師并不是要表達(dá)對(duì)學(xué)生的絕望，而是對(duì)他的一種

24、期望，一種恨鐵不成鋼的憂憤，這就是典型的情感性的語言。所以，“衰亡民族”指的就是中國(guó)。像中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家，默無聲息的原因在哪里？像這樣殘殺學(xué)生的事情發(fā)生了，都沒有人出來主持正義，“我”（指魯迅先生）簡(jiǎn)直受不了了。這絕對(duì)是非人的世界?！澳瑹o聲息的緣由”，在一個(gè)專制統(tǒng)治非常嚴(yán)酷的社會(huì)，用魯迅先生的一個(gè)比喻來講，叫“密封的比罐頭還嚴(yán)”，不準(zhǔn)老百姓講話，所以老百姓害怕。你們看汪曾祺先生寫的胡同文化里面講，北京的老百姓對(duì)于鬧學(xué)潮的學(xué)生游行是很漠然的，還起了個(gè)專業(yè)的名字“過學(xué)生”。什么叫“過學(xué)生”呢？搞兩天就過去了，看他們?nèi)ビ涡杏伟桑魈旌筇炀妥吡?，很麻木！魯迅先生痛恨的就是這種麻木，而統(tǒng)治階級(jí)、專制統(tǒng)治

25、者他們的手段卻往往是非常奏效的。這是什么手段呢？屠刀加鉗口術(shù)，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)發(fā)表正義的聲音，說了，就殺掉！那你們想想，在魯迅先生那個(gè)政治封鎖的時(shí)代，還能發(fā)表這樣的文章，還創(chuàng)辦私人報(bào)紙雜志呢！這需要多大的勇氣和力量啊！新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期有很大一部分愛國(guó)文化人都辦起報(bào)紙雜志，后面我們要講到的梁?jiǎn)⒊彩沁@方面最優(yōu)秀的代表人物，進(jìn)步人士受他的影響非常大！這就是“默無聲息”，把這個(gè)民族整得“默無聲息”，敢怒不敢言。召公諫厲王弭謗，周厲王，用的是什么方法？周厲王用的就是鉗口術(shù)，老百姓只敢“道路以目”，結(jié)果最后他也“三年流于彘”。所以魯迅先生是反對(duì)沉默的，最后兩句，既是一種感嘆也是一種呼喚，更是一種警告！沉

26、默，怎么能像這樣沉默下去呢？“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！背聊綐O點(diǎn)會(huì)怎樣？爆發(fā)！所以這是警告與呼喚！表達(dá)了魯迅先生渴望這個(gè)民族應(yīng)該有一點(diǎn)英勇精神，有一點(diǎn)血性，起來戰(zhàn)斗。這樣的政府我們還能忍受得了嗎？一些人在街上無緣無故殺人，連十幾歲的學(xué)生都被殺掉了。所以，莊子里面有句經(jīng)典的話，“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”，偷了衣鉤子的人，把他砍掉，把國(guó)家都偷了的人反而成了王，反動(dòng)統(tǒng)治者就是最大的強(qiáng)盜。譚嗣同在仁學(xué)里講：“中國(guó)兩千年來之政，秦政，大盜也！”魯迅先生曾經(jīng)在革命時(shí)代的文學(xué)這篇文章里面這樣寫道：“有些民族因?yàn)榻锌酂o用，連苦也不叫了，他們便成為沉默的民族，漸漸更加衰退下來去。至于富有反抗性的民族，因

27、為叫苦無用，它便覺悟起來，由哀音變?yōu)榕稹！卑堰@段文字記下來，特別經(jīng)典！這里魯迅先生是主張沉默還是主張怒吼？ 顯然是主張喚醒民眾，使他們覺悟起來，由哀音變?yōu)榕鸬摹?五節(jié)：但竟在于是死掉了。表面上是簡(jiǎn)略的敘述，帶著新聞報(bào)導(dǎo)的客觀姿態(tài)，但是，魯迅選擇的細(xì)節(jié)是很雄辯性的，廖廖幾個(gè)，就表現(xiàn)了反動(dòng)軍閥的野蠻兇殘。“從背部入”說明，并不是向前沖擊，而是后退；說明射擊并不是為了保衛(wèi)執(zhí)政府衙門?！爸辛怂膹棥保沂恰笆謽尅?，說明后面的三彈，是近距離對(duì)已經(jīng)受傷者的虐殺。特別是，對(duì)施援者的射擊，對(duì)尚未死亡的女性，“頭部及胸部猛擊兩棍”，終于導(dǎo)致死亡。這就把新聞報(bào)導(dǎo)的摘錄，變成了中國(guó)歷史家所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)錄”，變成了

28、春秋筆法的“寓褒貶”，沒有直接的判斷，義憤盡在敘述之中。在此基礎(chǔ)上，魯迅開始了難得的直接抒情： 始終微笑有著血污。就是在直接抒情之中，也表現(xiàn)出魯迅情感的深邃。“這是真的”，“有尸骸為證”，好像是多余的，既然已經(jīng)引用了，還要加上這一句，說明自己難以置信又不能不相信。這里，不但有正面的揭露，而且有反諷：如“文明人所發(fā)明的槍彈”“怎樣的驚心動(dòng)魄的偉大啊”“中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)”。魯迅的深邃不但由于抒情，而且在抒情基礎(chǔ)上，提煉象征的形象：“中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污?！鼻懊娴募?xì)節(jié)，畢竟是細(xì)節(jié)，畢竟是個(gè)別的場(chǎng)景，而到這里，就變成了普遍現(xiàn)實(shí)和歷史的象征。所謂象征，第一，是形象的

29、總體代表，不但把前面的細(xì)節(jié)統(tǒng)一起來，而且把具體場(chǎng)景以外，不但是此時(shí)，而且是異時(shí)的，不但是中國(guó)的，而且是外國(guó)的，凝聚到這個(gè)統(tǒng)一的形象中：一方面是“臉上有著血污”，一方面是自得地“昂起頭來”。超越了具體的時(shí)間和空間而顯得有概括力度。第二，象征不但是情感的，而且是思想的載體，是思想的升華。 六節(jié)見課件 七節(jié)茍活者奮然而前行。這顯然又是抒情了，這種抒情有一點(diǎn)浪漫，有一點(diǎn)夸張，甚至有一點(diǎn)鼓動(dòng)性。這在魯迅的文章中，可以說鳳毛麟角。但是，這種鼓動(dòng)性，并不像左翼文學(xué)中的標(biāo)語口號(hào)那樣粗暴，而魯迅的悲歌與頌歌水乳交融，在轉(zhuǎn)折之后，還有轉(zhuǎn)折，在曲折之后，還有曲折。 抒情的特點(diǎn)？。收入魯迅的雜文集的散文，犀利的諷刺占

30、大多數(shù)，抒情之作，在比例上是比較低的。然而魯迅的記念劉和珍君和為了忘卻的記念在魯迅散文中無疑是抒情的雙璧，不要以為抒情文章都是一樣的，魯迅這篇文章的抒情，有不同于其它抒情文章之處，就在于，這里的抒情，是雜文式的抒情。 首先，請(qǐng)大家看這段文章，在文章中作者有沒有把自己擺在老師的位置上？沒有。他勇于解剖自己，對(duì)于逝者表示出極大的尊重。對(duì)于紀(jì)念，他沒有浮泛更沒有旁觀，而是用他的心和情、悲憤和摯愛去深味慘案前前后后的更多、更深廣的內(nèi)容。他的思想和情感滲入其中，他把他所能感受到的行諸筆墨，讓人看到真正思想者的心靈的苦痛與掙扎的具體情狀。 第一，表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)感人的自我形象。作者控訴兇殘，紀(jì)念死者，并不停

31、留在就事論事上面，而是把這種情感和理性的思考交織在一起，這就獲得了一種高度。一個(gè)潑婦也會(huì)釋放感情，她在街上罵街，把地上踹個(gè)坑，這也叫抒發(fā)感情，但是它不叫詩(shī)，為什么？它缺乏一個(gè)致命的東西同理性結(jié)合。什么叫理性??？就是對(duì)這個(gè)事情的原因、性質(zhì)、特點(diǎn)、遠(yuǎn)景、價(jià)值的判斷，這樣的思考，就叫理性。這就使魯迅先生的這篇文章行文上有了一個(gè)突出的特點(diǎn)：一個(gè)真正思想者真誠(chéng)地袒露他的思想。他講了很多話，其實(shí)，都是重復(fù)的。但是，我們讀的時(shí)候并不覺得是在重復(fù)，是不是？而是覺得他是在真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心。魯迅先生小說祝福里面的祥林嫂，她的兒子阿毛被狼叼走了，她最后變得有些瘋了，反復(fù)地向人講：“我真傻，真的，我真傻，真的?！?/p>

32、一個(gè)被生活整得死去活來的人反復(fù)重復(fù)著一句話，但是我們不嘲笑她，覺得她是在抒情。魯迅研究專家王獻(xiàn)永在魯迅雜文藝術(shù)論中這樣說：“他直抒胸臆，將自己的滿腔悲痛和義憤用烈火般的巖石噴射出來，形成詩(shī)意洶涌的感情波濤，并結(jié)情為理，化為深刻的哲理韻味和汪洋恣肆的風(fēng)格，他指著反動(dòng)派的鼻子怒斥：中外的殺人者居然昂起頭來，不知個(gè)個(gè)臉上有血污”這是本文抒情上的一個(gè)最大特點(diǎn)。 這篇文章行文上有一個(gè)重大的特點(diǎn)，有學(xué)者概括為“欲吐還吞，欲吞不得，吞而復(fù)吐”，我覺得很深刻！你看，“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。”“可是，我實(shí)在無話可說?！薄巴鼌s的救主快要降臨了罷，我正有

33、寫一點(diǎn)東西的必要了?！薄拔疫€有什么可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了?！薄暗?，我還有要說的話”“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！”魯迅先生反復(fù)地講，“我要寫點(diǎn)東西”，“我有話要說”“但是沒有話說，無話可說”“但是，我還有要說的話”。這是個(gè)什么邏輯？是不是覺得有點(diǎn)像瘋子一樣？ 為什么魯迅在這個(gè)地方會(huì)表現(xiàn)出這樣一個(gè)特點(diǎn)呢？下面，我們把視角延伸到魯迅先生那個(gè)時(shí)期正在研究的魏晉文人身上。魯迅既發(fā)現(xiàn)了魏晉時(shí)代環(huán)境與文人的內(nèi)在覺醒之間的深刻矛盾，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了歷史的幽憤在今天仍然在延續(xù)！所以魯迅先生在情感與氣質(zhì)上都與魏晉文人有幾分相似！魯迅先生在同年的四月二十六號(hào)在廈門大學(xué)作了一個(gè)著名的演

34、講，講的就是魏晉風(fēng)度及文章與藥以及酒之關(guān)系。這是非常著名的文章。 魏晉時(shí)代的文人以及他們內(nèi)心的痛苦：“竹林七賢”最優(yōu)秀的詩(shī)人是阮籍！ 透徹地了解阮籍其人，并讀他的一首詩(shī)。史書上說：“阮籍，本有濟(jì)世志。屬魏、晉之際，天下多故，由是不與世事，遂酣飲為?！?。這個(gè)“故”是變故。大家知道，三國(guó)以來一直戰(zhàn)亂不堪，董卓之亂、司馬氏纂位之亂，天下名士少有全者，那些讀書人，真正有名氣的讀書人沒有哪一個(gè)能夠活到自然天年，基本上都是被砍掉的。中國(guó)這個(gè)環(huán)境，尤其在動(dòng)亂的時(shí)代是相當(dāng)糟糕的。莊子就講，我生活的這個(gè)時(shí)代最大的幸運(yùn)是什么？四個(gè)字“免于刑焉”。（此四字板書在黑板上）不要被別人砍了！大家知道莊子生活的那個(gè)國(guó)家，宋

35、康王非常殘暴無道，而且統(tǒng)治了52年。52年對(duì)莊子來講是整個(gè)人生啊，莊子82歲時(shí)，宋康王才死掉，82歲以后還能干什么？魏晉時(shí)代的文人所處的這個(gè)時(shí)代也就是這么兇險(xiǎn)！而阮籍是個(gè)非常有才華的人，可惜呀！不能與時(shí)代合拍，為什么？他內(nèi)心覺得自我的尊嚴(yán)最重要，人的自由最重要，他平生最反對(duì)的就是違心的去巴結(jié)逢迎別人。他非常率直、率真，所以他不能參與世事，于是他想了一個(gè)絕妙的辦法用喝酒來麻醉自己，“酣飲為常”。這是晉書阮籍傳記載的：“文帝為武帝求婚于籍”，阮籍雖在政治上與司馬氏政見不同，但他處世十分謹(jǐn)慎。當(dāng)司馬昭為司馬炎向阮籍提親求婚時(shí)，阮籍當(dāng)然不能同意這樣的親事，但直言拒絕又容易招來禍害。于是，阮籍便大醉六十天，使司馬昭一直沒有開口的機(jī)會(huì)，終于作罷。上門來提親的人連跟他講話的機(jī)會(huì)都沒有，“不得言而止”。但阮籍內(nèi)心的痛苦卻是無法排遣的，王勃的滕王閣序里面有一句名言：豈效窮途之哭！這個(gè)典故就來自于這里。他無法排遣心中的苦悶，有時(shí)候率意獨(dú)駕，一個(gè)人駕著一輛馬車，不由徑路，不知道往哪里走，也不管往哪里走，拼命地跑，跑到