1、論苦難輝煌與個人品質(zhì)第二遍讀苦難輝煌，讀得更仔細、更用心、更入神。14年第 一次讀苦難輝煌時，看得到只有故事，是在用讀故事會的方法去 讀這本書；而這次，是在對中國近代史綱要有了大致的了解，對辯證 唯物論有了基本的功底基礎(chǔ)上進行的，所以更用心入神?？嚯y輝煌幾乎囊括了中國近代史主線，從辛亥革命到大革命， 再到土地革命。然辛亥革命和大革命也只是土地革命的鋪墊，或者說 是引子，沒有辛亥革命和大革命的失敗，就沒有既是苦難又是輝煌的 土地革命。國蕩以前也看了，也看得是故事，而今想來，國蕩可以說是苦難輝煌的后續(xù)與補充吧！也有再讀的必要?？赐炅?，感觸萬千?？嚯y輝煌的成書，由點及線到面，個人 是點，黨派及各方勢

2、力是線，由這樣的點和線構(gòu)成了當時的中華民族 這個面。辯證唯物論認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者， 我就從個人的角 度來談自己從苦難輝煌里的所學(xué)所獲所悟。一、信念。偉人之所以成為偉人，不僅是因為他們有非凡的才 智與能力，更重要的是因為他們有堅定的信仰和信念。信 仰和信念為人生前進的道路指明方向，為克服艱難困苦提 供有力支撐。長征中留下來的戰(zhàn)士之所以能夠成為革命的 火種與骨干，不僅是因為他們接受了這人類史上從所未有 磨難的洗禮，也因為能夠在長征中堅持到底的都是有信念 和信仰的人。我們不是偉人，也不渴望成為偉人，但是信 仰對我們而言，同樣不可缺少。當今社會，有很多人只是 為了錢而活著，為了錢，無所不為。碰

3、瓷的，電信詐騙的, 貪污腐敗的，這些難道不是因為信仰的缺失嗎？戴季英， 固執(zhí)己見，堅持肅反擴大化，錯殺了不少革命的功臣，為 之深惡痛絕；但是，他在被開除黨籍的情況下，依然堅持 對馬克思主義和毛澤東思想的信仰，恰是其可愛之處，可 頌之處。二、立場。順歷史者昌，逆歷史者亡，歷史是評價一個人的社 會價值的準則。只有站在人民的立場，站在符合社會發(fā)展 潮流的立場，才能實現(xiàn)個人價值。陳誠是我最敬佩的國民 黨高級官員，金一南認為陳誠和蔣介石是國民黨中僅有的 有精神信仰的兩位人物。但是，陳誠并沒有圖諸凌煙。因 為陳誠代表的是官僚資產(chǎn)階級，維護的是地主階級，是落 后生產(chǎn)力的守護者。如果，陳誠在革命之初，能夠站在

4、人 民的立場，像其晚年一樣進行土地革命，今天一定會是被 群眾所頌記的歷史功臣。我們也應(yīng)該從歷史中汲取教訓(xùn)， 站在人民的立場，為人民大眾服務(wù)，為黨國服務(wù)，而不是 做帝國主義的走狗，做資本主義在華的帶路黨，這些人必 定會被歷史唾棄！三、團結(jié)。歷史給了國民黨很多次機會，卻只給了共產(chǎn)黨那么 幾次機會，但是共產(chǎn)黨卻抓住了為數(shù)不多的機會。主要原 因是共產(chǎn)黨能夠代表先進的生產(chǎn)關(guān)系，但與共產(chǎn)黨內(nèi)部的 團結(jié)也不無相關(guān)。反觀國民黨的第五次圍剿，蔣介石的圍 剿計劃堪稱完美，如果能夠被完整的執(zhí)行，今日之中國必 定是另一番面貌。但是，蔣介石在制定計劃之初，就做著 一石三鳥的美夢，想通過圍剿計劃，把中央政府的勢力伸 進大

5、西南，利用地方勢力消滅紅軍，利用紅軍打垮地方勢 力，計劃不可謂不完美。地方勢力在明悉蔣介石計劃后， 都采取了明哲保身之舉，只要紅軍不搶占自己地盤，恭送 紅軍國境，絕不與紅軍消耗自身勢力，最終導(dǎo)致圍剿計劃 流產(chǎn)。人是社會關(guān)系的總和，在林林總總的團體總，務(wù)必 團結(jié)，唯有團結(jié)，才能使團體取得預(yù)期目標，才能實現(xiàn)自 我價值。四、胸懷。張國素是共產(chǎn)黨創(chuàng)始十二元老之一，也是元老中離 世最晚的，也是僅有的掌握幾大兵團的元老，為革命做出 過突出的貢獻，卻鮮為人知。徐海東、劉志丹，連共產(chǎn)黨 的前幾次重大會議都沒有參加過，其掌握的實力也從來沒 有高過張國煮，卻是革命的功臣，皆因其在關(guān)鍵時候，能 夠不計較個人得失，以

6、大局為重，以革命事業(yè)為重。張國 煮仗著自己掌握的紅四方面軍爭權(quán)奪勢，枉送了幾萬紅軍 將士的性命，險些葬送了革命前程；而徐海東和劉志丹， 在中央紅軍達到陜北后，主動交出所掌握部隊的指揮權(quán)， 絲毫不計較個人地位高低，使各方面實力高度融合。在工 作中，絕對不能把自身的利益看得比集體利益還高。唯有 天下為公的胸懷，才能造就大才智，開創(chuàng)大事業(yè)。五、勤奮。周恩來早年讀書時，就寫過一生之計在于勤論， 恰是總理一生之寫照。文摘抄如下以勵志：“欲籌一生之計 戈I，舍求學(xué)其無從。然學(xué)而不勤，則又何貴乎學(xué)。是故求 學(xué)貴勤，勤則一生之計定矣。人人能勤，則一國之計定矣?！?治學(xué)要勤，治軍同樣要勤。林彪成為我軍一名戰(zhàn)無不

7、勝的悍將，關(guān)鍵在于勤與謀，先勤而謀能定。林彪于 1936年12月講過怎樣能當好一個師長，共有九條，這九條在今天 的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭條件下，依然有著重大意義，其中第一條便 是勤奮。人無勤奮，則一事無成。六、失敗。失敗是成功之母，人人皆知，但是怎樣把失敗轉(zhuǎn)化為成功，很多人沒有考慮過。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是天生的，而是在一次次革命失敗中摸索出來的。林彪也不是天 生的戰(zhàn)神，而是在損兵折將的基礎(chǔ)上一步步總結(jié)出來的。首先要坦然面對失??；其次，善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗。最 后，認識產(chǎn)生于實踐，并指導(dǎo)實踐，把既往失敗經(jīng)驗用于 下一次實踐中，成功就會更進一步。真理產(chǎn)生于實踐與認識的往復(fù)循環(huán)過程中，并在實踐過程中一步步的被校

8、正。初讀動物莊園時，我對雪球（映射托洛茨基）充滿了同情， 對拿破侖（映射斯大林）感到憤怒與不齒。讀苦難輝煌， 前期仍然認為托洛茨基是智者，是最好的領(lǐng)袖，而斯大林 是獨裁者。直到后期，才懂得歷史為什么選擇了斯大林，而不是托洛茨基。因為斯大林能夠不斷的校正自己的認識， 使之漸趨近于現(xiàn)實；托洛茨基雖然初始階段能夠做出明智 的判斷，但其認識卻逐漸偏離現(xiàn)實。從失敗中站起來，向 失敗學(xué)習(xí)。艱難困苦，玉汝于成。七、怎樣去對待歷史。歷史是任人打扮的小姑娘，不同立場， 書寫不同的歷史。就孫中山而言，近代史綱要里，我們學(xué) 習(xí)的都是孫中山光輝的形象，金一南教授指出，孫中山在 第一次國共合作時就設(shè)想過如果不能領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨，該如何 處置共產(chǎn)黨，為大革命的失敗埋下了隱患。再比如，我們 一次次的重復(fù)陳獨秀的右傾給革命造成了巨大的損失，殊 不知，這也是陳獨秀在當時的情況下別無選擇的選擇，而 陳本人也是主張獨立自主的。歷史就是歷史，我們可以假 象，但是假象永遠不會成真，假象的美妙之處在于他可以 帶給我們無窮的遐想，而殘酷之處在于這些假象永遠不