1、從教語(yǔ)文的困惑和感悟郵政編碼：415702 單位名稱(chēng)：桃源縣第五中學(xué) 姓 名：高攀職 務(wù)：教 師 職 稱(chēng)：中學(xué)一級(jí)教師 聯(lián)系電話容摘要：從教語(yǔ)文23年，我越來(lái)越感覺(jué)語(yǔ)文教學(xué)的困境難以擺脫。教育觀念的陳舊，教學(xué)的高度程式化以及應(yīng)試教育和標(biāo)準(zhǔn)化試題的影響，語(yǔ)文教育面臨嚴(yán)重的危機(jī)。要解決語(yǔ)文教育所面臨的的這種現(xiàn)狀，必須樹(shù)立正確的語(yǔ)文教育觀，徹底改革陳舊的教學(xué)思維和方法，把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，從根本上提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提升語(yǔ)文品味，把語(yǔ)文真正還給學(xué)生。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 困境 感悟在歷史長(zhǎng)河中延續(xù)了幾千年的中國(guó)語(yǔ)文教育，以異彩紛呈、光輝燦爛的歷史和文化為背景，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先賢

2、的艱苦實(shí)踐和不懈探索，逐漸形成了具有中國(guó)氣派與作風(fēng)，并在世界獨(dú)樹(shù)一幟的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)。然而，當(dāng)今的語(yǔ)文教育卻越來(lái)越陷入難以擺脫的困境。理論上的模糊與薄弱，急功近利思想的驅(qū)使，觀念、教法、師資等各個(gè)環(huán)節(jié)恐怕都存在問(wèn)題，都需要認(rèn)真反思和改進(jìn)，再加上進(jìn)入九十年代以來(lái)，應(yīng)試教育和標(biāo)準(zhǔn)化試題的介入，語(yǔ)文教育所面臨的危機(jī)進(jìn)一步加深。我們有必要對(duì)這些問(wèn)題逐步展開(kāi)討論，找出其癥結(jié)所在，還語(yǔ)文教育一個(gè)明媚的春天。困境一：教育觀念的陳舊當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，雖也有一些教師進(jìn)行改革的探索，而且成績(jī)斐然，但多數(shù)教師仍然墨守陳規(guī)。他們?cè)诮虒W(xué)思想上是為應(yīng)試而教，在教學(xué)內(nèi)容上是“課本資料”，在教學(xué)形式上是封閉型的課堂教學(xué)（講解+

3、回答問(wèn)題+作業(yè)+課堂輔導(dǎo)），課外活動(dòng)難以開(kāi)展，在教學(xué)方法上是滿堂灌，在教學(xué)時(shí)間上是多多益善，為應(yīng)試加班補(bǔ)課。在這種教育觀念下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，進(jìn)行的是機(jī)械的學(xué)習(xí)，學(xué)到的是死得不能再死的東西，為的就是能順利考上高一級(jí)的中學(xué)，而學(xué)生的創(chuàng)造才能，審美情趣在這種僵化的模式下消失殆盡，而充滿人性之美；最具趣味的語(yǔ)文則成了枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成了一種機(jī)械的應(yīng)試訓(xùn)練。困境二：教學(xué)的高度程式化按說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)因其底蘊(yùn)豐富、千姿百態(tài)，應(yīng)當(dāng)講得比其他課更生動(dòng)、更形象、更有趣味。然而，絕大多數(shù)學(xué)生卻厭學(xué)這門(mén)課。其中，重要原因就是教學(xué)高度程式化。一篇好端端的文章被人為地肢解為一堆知識(shí)拼盤(pán)，生拉硬扯，支離破

4、碎。教師講授每篇文章，襲用的基本方法幾乎是千篇一律的“肢解法”，從肢解字、詞、句到肢解段落、篇章，然后用千篇一律的“歸納法”來(lái)歸納“段落大意、主題思想、寫(xiě)作特色”，甚至連歸納的句子都高度程式化。如本文通過(guò)什么敘述了什么、表達(dá)了什么、反映了什么、揭示了什么、贊美了什么、抨擊了什么，刻板、教條、貧乏、單一，這種程式化的教學(xué)模式，完全把側(cè)重點(diǎn)放在外在的、表面的、形式的一些東西上。大作家魯迅，如果按照現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中拆裝他的作品程序：什么段落大意、什么主題思想、什么寫(xiě)作特色，甚至選用什么重點(diǎn)句、都要事先考慮到，他可能一個(gè)字也寫(xiě)不出來(lái)。劉勰：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，并說(shuō)寫(xiě)文章應(yīng)當(dāng)“情動(dòng)而辭發(fā)”。我

5、們講唯物論、辯證法時(shí)也經(jīng)常說(shuō)：“內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)”，怎么到了語(yǔ)文教學(xué)，就把這些基本規(guī)律都背離了呢？雖說(shuō)現(xiàn)在都在實(shí)行新課改，但又有幾個(gè)老師真正能做到呢？觀摩了許多所謂的優(yōu)質(zhì)課，哪幾堂課又不是表面熱熱鬧鬧，而語(yǔ)文內(nèi)在的精髓忽略？困境三、應(yīng)試教育的束縛雖然一直在提倡素質(zhì)教育，但看看學(xué)校里的情況就知道，所謂素質(zhì)教育不過(guò)是在課外或課余多增加幾門(mén)第二課堂或者讓學(xué)生學(xué)點(diǎn)特長(zhǎng)之類(lèi)的罷了。真正說(shuō)在課堂教學(xué)上體現(xiàn)素質(zhì)教育理念的是少之又少。應(yīng)試教育仍然掌握著整個(gè)教育的大局。碰到過(guò)這樣一位老師，能考到的知識(shí)他講，考不到的他就不講。他教的學(xué)生考試個(gè)個(gè)都是高分，可是學(xué)生真正能學(xué)到的又有多少呢？又如的中考，為了

6、應(yīng)付考試，全是一套套專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)的試卷。從常用字背誦，到修改病句，從找錯(cuò)別字，到閱讀分析，教師給學(xué)生講的全是怎樣應(yīng)付考試、怎樣捉摸出題者的思路等等，而學(xué)生要做的，除了死記硬背之外，似乎別無(wú)他法，在這種高壓之下，咋一看，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量似乎很高，其實(shí)學(xué)生真正學(xué)到的知識(shí)、能力，又有多少呢？困境四、標(biāo)準(zhǔn)化試題的積弊考試內(nèi)容引入“標(biāo)準(zhǔn)化試題”，其初衷是擴(kuò)大考核面，增強(qiáng)客觀性，而結(jié)果卻事與愿違。各種各樣的標(biāo)準(zhǔn)化試題同，形式上五花八門(mén)，恰恰把語(yǔ)文的本質(zhì)給掩蓋了。語(yǔ)文不同于其他科目，它更多的是個(gè)人對(duì)作品的理解、對(duì)生活的感悟，是個(gè)人內(nèi)心想要表達(dá)出來(lái)的一種情感和體驗(yàn)。語(yǔ)文考試給人的空間應(yīng)該更大、更廣、更多的時(shí)候、答案

7、不止一個(gè)。但是，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)，一步步步入怪圈：照理應(yīng)該是教什么考什么，現(xiàn)在本末倒置，變成了考什么教什么、怎么考怎么教。標(biāo)準(zhǔn)就是權(quán)威，標(biāo)準(zhǔn)是不能更改的，學(xué)生原本活躍，靈動(dòng)的心，在標(biāo)準(zhǔn)面前驟然停止，剩下的只是唯唯諾諾，謹(jǐn)遵教誨的虔誠(chéng)的心。種種現(xiàn)狀令人憂心。不少人都怪罪中考地位特殊，認(rèn)為它指揮了整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教育，影響所及，甚至到小學(xué)低年級(jí)。這種責(zé)怪并不十分公平。升學(xué)考試從來(lái)都是指揮棒，其他學(xué)科如此，國(guó)外亦如此。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于，操縱這根指揮棒的這只無(wú)形的手，那就是語(yǔ)文教育觀念。教學(xué)行為受教育觀念支配，群體性的教學(xué)行為，往往受到某種思潮的教育觀念支配，語(yǔ)文教育觀念是對(duì)語(yǔ)文教育各問(wèn)題的看法

8、，從語(yǔ)文教育性質(zhì)到目的任務(wù)，到教材教法，到師生作用，到質(zhì)量評(píng)估，到考試方法等等，構(gòu)成體系，教學(xué)觀念，附著于教育者腦中，形式心理定勢(shì)，有意識(shí)地或不完全有意識(shí)地指揮教學(xué)行為。因此，要從根本上解決中學(xué)語(yǔ)文教育所面臨的困境，就必須從切實(shí)著手，更新語(yǔ)文教育觀念，徹底改革陳舊的教學(xué)思想和方法，把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，從根本上提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，我認(rèn)為可作如下幾個(gè)方面的努力：首先，認(rèn)清語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，確定正確的教學(xué)目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)這個(gè)問(wèn)題上，“語(yǔ)文派”“工具派”一直占主導(dǎo)地位。他們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性，要求語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言工具，培養(yǎng)讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的能力，這是有一定積極性的。但

9、語(yǔ)文課不單是技能課，它還承擔(dān)了其他重要的職能。語(yǔ)文教育是育人的教育，它絕不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生掌握一種工具和技能，而還應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的情趣和情操，培養(yǎng)學(xué)生的靈性與想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。可以這樣說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)既包含了工具性這一基本特征，同時(shí)又包含了人文性。因此，可以用“最重要的交際工具，最重要的文化載體”來(lái)界定語(yǔ)文的性質(zhì)。倘若語(yǔ)文教師在認(rèn)清語(yǔ)文的這兩個(gè)特性之后再教學(xué)，勢(shì)必會(huì)減少教學(xué)過(guò)程中的機(jī)械性和盲目性，教學(xué)成果也許會(huì)更顯著。再來(lái)看看對(duì)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。我們不能單純地關(guān)注學(xué)生知識(shí)的獲得，更重要的是重視其獲得知識(shí)的過(guò)程有效的方法，也就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。葉圣陶先生在他的語(yǔ)文教育論集中和科學(xué)

10、指出：“教是為了達(dá)到用不著教。怎么叫用不著教？學(xué)生入了門(mén)，上了門(mén)，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是用不著給講給教了？這是多么好的境界啊！”同時(shí)，由于語(yǔ)文有人文性的一面，我們還應(yīng)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生精神、思想上的影響，對(duì)學(xué)生情感的熏陶，以及幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。其次，正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文素質(zhì)教育?！八刭|(zhì)教育在本質(zhì)上是一種思想，是一種新的教育價(jià)值觀，是以學(xué)生為本位，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的可發(fā)展性為本位，面向全體體學(xué)生的教育”。如果離開(kāi)了“人”的培養(yǎng)。去講“文”的教學(xué)，就失去了教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值。目前有種模糊的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為素質(zhì)教育就是多搞

11、課外活動(dòng)，素質(zhì)教育就是反對(duì)考試。這是對(duì)素質(zhì)教育的片面理解。素質(zhì)教育絕不是非知識(shí)教育，非考試教育。素質(zhì)教育不僅不忽視而且非常強(qiáng)調(diào)知識(shí)與理性教育，不僅不反對(duì)考試，而且非常重視考試的運(yùn)用與改革。就語(yǔ)文教育而言，素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生自己讀書(shū)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題積極思維的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生口到、眼到、心到，即可增強(qiáng)他們做學(xué)習(xí)上的主人的意識(shí)，又可激發(fā)他們不斷進(jìn)取的求知欲，要反復(fù)宣傳語(yǔ)文學(xué)習(xí)積累與實(shí)踐的重要性和必要性，培養(yǎng)學(xué)生的韌勁，培養(yǎng)學(xué)生孜孜以求，鍥而不舍的精神；二是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的真本領(lǐng)。訓(xùn)練能力要以教材為依據(jù)，充分發(fā)揮各類(lèi)課文的例子作用，可有效地訓(xùn)練學(xué)生讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)

12、能力。同時(shí)要看到教材的教育作用，有些課文有認(rèn)識(shí)價(jià)值，有些課文有審美價(jià)值，訓(xùn)練時(shí)針對(duì)其特點(diǎn)，文字技巧和思想情操雙管齊下，可加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)；三是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考的本領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，無(wú)論是遣詞造句，謀篇布局，無(wú)論是記事寫(xiě)人，狀物說(shuō)理，都離不開(kāi)積極的思維。因此，在訓(xùn)練讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力的同時(shí)，必須增進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的思考能力。正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文素質(zhì)教育所含蓋的內(nèi)容，并且真正將它貫徹到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際中去，這才是語(yǔ)文教育重現(xiàn)光明的關(guān)鍵。第三，改革語(yǔ)文課堂教學(xué)。“課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的核心與主渠道”。要切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育的思想，必須大力改革課堂教學(xué)，真正擺脫應(yīng)試教育的干擾，使課堂教育充滿活力，充滿生機(jī)，使所有的學(xué)生

13、得到充分的發(fā)展。改革課堂教學(xué)可以從以下個(gè)方面著手：1、課堂教學(xué)多樣化。這里說(shuō)的“多樣化”有兩個(gè)方面的含義：一是教學(xué)內(nèi)容的多樣化，不要把語(yǔ)文教學(xué)限于課本之內(nèi)，而要擴(kuò)展到課本之外。只靠在課堂上學(xué)教材上指定的基本篇目，忽略了其他方面的閱讀與教學(xué)是不行的，這樣學(xué)生的知識(shí)，體系難以形式，知識(shí)構(gòu)成也難免有所缺陷。因此，課堂教學(xué)的內(nèi)容可適當(dāng)放寬至一些課外讀本，以及一些科技、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等文章，不拘泥于課本同時(shí)又以課本為基礎(chǔ)；二是教學(xué)手段的多樣化。教學(xué)手段單一是教學(xué)僵化的一個(gè)主要原因，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。比如，多聯(lián)系實(shí)際，到實(shí)際生活中去觀察體驗(yàn)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐把知識(shí)轉(zhuǎn)化為

14、能力，利用電視機(jī)、投影儀、電腦等多媒體教學(xué)設(shè)備，增強(qiáng)課堂教學(xué)的的直觀性、形象性。在課堂上適當(dāng)用討論，辯論等形式，激發(fā)學(xué)生的思維力、應(yīng)變力等。2、教與學(xué)和諧互動(dòng)。課堂教學(xué)師生交融佳境的出現(xiàn)來(lái)之于師生積極的雙調(diào)性，而師生積極性的發(fā)揮不能亂而無(wú)序，應(yīng)相互作用，和諧發(fā)展。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是教師的教、學(xué)生的學(xué)和教材這三者之間相互作用而又充滿種種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程。因而，互動(dòng)的和諧特別重要，應(yīng)該是各司其事，協(xié)力奏出悅耳的交響曲，教學(xué)藝術(shù)美寄寓其中。要做到教與學(xué)的和諧互動(dòng)，首先，觀念必須更新。要改變以往認(rèn)為的課堂上教師就是主角，是教師來(lái)表演整節(jié)課的錯(cuò)誤觀念，而要讓學(xué)生來(lái)發(fā)揮，要讓學(xué)生表現(xiàn)自身的思維能力、創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力。其次，教學(xué)方法必須恰當(dāng)。沉悶死板的教學(xué)方法根本無(wú)所謂互動(dòng)，應(yīng)代之以“活”，教學(xué)方法要體現(xiàn)一個(gè)“活”字，靈活地處理教材，靈活地與學(xué)生交流，這樣才能和諧。第三，不要舍不得時(shí)間。有些教師惟恐學(xué)生講的不對(duì)，講得不完整，七扯八扯，浪費(fèi)時(shí)間，因而就限制學(xué)生的發(fā)言，其實(shí)學(xué)生解答得不完整是正常的，理解錯(cuò)了也是常事，思考、討論、辨別、判斷，正是提高的有效途徑，學(xué)生只要真正投入，就能學(xué)到知識(shí)，學(xué)到本領(lǐng)。一名優(yōu)秀的老師就像一名導(dǎo)演，他能夠使教師、學(xué)生和教材這三者的感情相互交流、碰撞、激發(fā)，從而創(chuàng)造出一個(gè)美妙的境界，使學(xué)生的心靈得到一種潛移默化的影響，這才是語(yǔ)文教學(xué)的最高