1、世外桃源桃花源記陶淵明 題目解說 “記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志?！疤一ㄔ础本褪亲髡哂浀膶ο?。記是古代的一種文體。主要是記載事物，并 通過記事、物，寫景，記人來抒發(fā)作者的 感情或見解，借景抒情，托物言志。記的分類：碑記：游記：雜記：筆記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。記古代因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論的散文體裁。古代以記事為主，篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體。 他出身于破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實現(xiàn)自己“大濟蒼生”的宏愿。自29歲

2、起，曾任彭澤縣令等職。他不滿當時士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實，任彭澤縣令時，因不愿“為五斗米而折腰”，僅80多天就辭官回家從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩等。 陶淵明(公元365427年)，字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”,潯陽柴桑(今江西九江市西南)人。東晉著名詩人。 寫作背景 本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七 歲了。他拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想的愿望，所以寫了這篇記和詩。朗讀課文要求：a、讀準字音，停頓分明

3、，不讀破句。b、帶著感情，聲音洪亮，讀出韻律。具體要求是：第一段平緩語氣，第二段讀出探險及釋然驚訝語氣，第三段讀出熱情和驚嘆的語氣第四、五段讀出感慨語氣。掌握字音、朗讀節(jié)奏、語速、情感等。1.晉太元中（ ） 2.緣溪行（ ）3.便舍船（ ） 4.豁然開朗（ ）5.屋舍儼然（ ） 6.阡陌（ ） 7.黃發(fā)垂髫（ ）8.便要還家（ ）9.遂與外人間隔（ ） 10.此中人語云（ ）11.不足為外人道（ ）12.及郡下,詣太守（ ）13.劉子驥（ ）jnyunshhush ynqin mtioyo hunsu jinwijn yyj讀準字音朗讀節(jié)奏劃分 晉/太原中，武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之

4、遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。漁人/甚/異之；復(fù)/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。朗讀節(jié)奏劃分 見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之，便要/還家，設(shè)酒/殺雞/作食，村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復(fù)/出焉；遂/與/外人間隔。問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人

5、/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日/辭去，此中人/語云：“不足/為外人/道也！” 既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復(fù)/得路。南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往，未果，尋/病終。后/遂無問津者。欣賞課文晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。 復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交

6、通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋 。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。末果，尋病終。后遂無問津者。小組合作，結(jié)合注釋和相關(guān)資料，疏通文意晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。東晉太元年間

7、，有個武陵人以捕魚作為職業(yè)。 緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林有一天他順著溪水劃船前進，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林， 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。 漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。代詞，指見到的景象名詞作狀語，向前，往前形容詞作動詞，窮盡，走到盡頭 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄

8、，僅容一個人通過。 僅僅，只放棄、舍棄，動詞復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂?？鞓返臉幼右姖O人，乃大驚，問所從來。具答之。桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。他就

9、邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。 自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這與世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。 說鄉(xiāng)鄰此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。 停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”

10、。 漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊?！彪x開既出，得其船，便扶向路，處處志之漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。 及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?；氐娇だ?，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。名詞，標志 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。高高興興的樣子知識歸類(一)通假字(二)古今異

11、義 便要還家(要，通“邀”，邀請)古義:交錯相通；今義:各種運輸?shù)目偡Q。 古：指妻子和兒女； 今：指男子的配偶。古義：此處為“不用說”“更不用說”之意；今義，是表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞1、阡陌交通2、率妻子邑人來此絕境 3、乃不知有漢，無論魏晉妻子絕境古：與世隔絕的地方今：毫無出路的境地 古：色彩鮮艷美麗； 今：味好，香濃。 古：不值得； 今：不滿,不充分。 4芳草鮮美，落英繽紛。 5不足為外人道也。(三)一詞多義便舍船(放棄、舍棄，動詞)屋舍儼然(房屋，名詞)處處志之 (作標記，動詞) 尋向所志 (標記、記號，名詞）舍志 尋向所志 (尋找，動詞)未果，尋病終(不久，副詞) 欲窮其林（這、那）得其船

12、（他，代漁人）尋其武陵人捕魚為業(yè)（作為）不足為外人道也（對，向） 此人一一為具言所聞為(四)文言句式一 1判斷句 南陽劉子驥，高尚士也 2省略句(“也”類判斷) 山有小口，（小口）仿佛若有光。（漁人）便舍船，從口入。（村民）問（之）所從來。研討省略 晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)，（ ）緣溪行，（ ）忘路之遠近。（ ）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之；（ ）復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，（ ）便得一山，山有小口，（ ）仿佛若有光。（ ）便舍船，從口入。初極狹，才通人。（ ）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男

13、女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 （ ）見漁人，乃大驚，（ ）問（ ）所從來，（ ）具答之，（ ）便要（ ）還家， （ ）設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此人，（ ）咸來問訊。（ ）自云先世避秦時亂，（ ）率妻子邑人來此絕境，（）不復(fù)出焉；（ ）遂與外人間隔。（ ）問今是何世，（ ）乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，（ ）皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日 （ ）辭去，此中人語（）云：“不足為外人道也！” （ ）既出，得其船，便扶向路，處處志之。（ ）及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，（ ）尋向所志，（ ）遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，（ ）欣然規(guī)往，未果，

14、（ ）尋病終。后遂無問津者。再讀課文，思考：本文的線索是什么？可以分為幾層？按漁人行蹤分三部分：第一部分（第1節(jié)）寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。(發(fā)現(xiàn)桃花源）第二部分（第23節(jié)）寫漁人進入桃花源，在桃源人家里做客（訪問桃花源）及辭去的經(jīng)過。（離開桃花源）第三部分（從第4節(jié)到完）寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃源未果的情形。（復(fù)尋桃花源）課文結(jié)構(gòu)這樣劃分發(fā)現(xiàn)桃花源訪問桃花源離開桃花源復(fù)尋桃花源線索發(fā)現(xiàn)桃花源漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？說明了什么？ 緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃林，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（曲

15、折、隱蔽、幽深）寫漁人看到的桃花林有什么作用？渲染神秘色彩，預(yù)示將要出現(xiàn)的桃源世界的美好。研讀課文進入桃花源漁人在桃花源內(nèi)看到什么景象？（所見）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（自然景象：優(yōu)美寧靜）（生活景象：安樂幸福）在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？（所歷）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風淳樸）訪問桃花源訪問桃花源桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠？（所聞）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂于

16、外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。訪問桃花源桃花源人聽了漁人的講述，為什么“皆嘆惋”？大膽猜測一下漁人都講述了些什么。外面世界的戰(zhàn)亂，人民生活的艱難等。離開桃花源漁人在臨行前，此中人語云：“不足為外人道也”，體現(xiàn)了桃花源中人什么心理？ 厭惡戰(zhàn)爭、不愿與世俗交往、受到干擾的心理。復(fù)尋桃花源漁人出桃源時，“處處志之”，可是再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！边@些說明了什么？桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面上是描寫了桃花源的隱蔽，實質(zhì)上，作者是暗示了：桃花源，本來就是子虛烏有的，它只是作者追求的一種美好境界

17、，一種對現(xiàn)實生活不滿的精神寄托。為什么要寫劉子驥這個人物的？ 南陽劉子驥這個人物增加了文章的真實性，也更能體現(xiàn)人民對美好的生活向往。復(fù)尋桃花源 太守為什么要尋桃源？如果太守尋得桃源，會是怎么樣的后果？再來回味桃源人的忠告。占有、統(tǒng)治桃源。不再和平、幸福，必然帶來戰(zhàn)爭、剝削、壓迫、繁重的徭役賦稅重點句：花草遍地，鮮嫩而美麗，落花繽紛。一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹、竹子之類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲卻處處可以聽到。1、芳草鮮美，落英繽紛。2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3、阡陌交通，雞犬相聞。重點句：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂

18、，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方(他們)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，(至于)魏、晉兩朝就更不用說了。村里人囑咐他說：“(這里)不值得對外邊的人說啊！”4、自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境5、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。6、此中人語云：“不足為外人道也?！敝攸c句：就順著來時的路劃回去，處處都作了記號。沒有實現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，（聽罷）他們都感嘆起來。7、便扶向路，處處志之。8、未果，尋病終。后遂無問津者。9、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。美麗的桃花源至今流傳的成語：世外桃源、豁然開朗、怡然自得、 無人問津、雞犬相聞、黃發(fā)垂髫。桃花源中描繪了一種怎樣社會？ 這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、自由平等、友好和睦的生活。理想的社會！陶淵明生活在東晉末期，當時社會政治黑暗，兵禍連