1、淺析徽派馬頭墻元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用摘要徽派建筑是中國封建社會(huì)后期漢文化圈建筑派系中的一個(gè)重要流派，它以其所保留的傳統(tǒng)工藝，獨(dú)特的風(fēng)格和卓越的成就，為中國建筑歷史寫下了濃墨重彩的一頁?；张山ㄖ嘏c現(xiàn)代建筑元素，在建筑空間、建筑美學(xué)、建筑符號(hào)學(xué)上有點(diǎn)很多的相似之處。本文在總結(jié)出徽派建筑和現(xiàn)代建筑各自的代表元素的基礎(chǔ)上，通過對(duì)他們?cè)诮ㄖ臻g、建筑美學(xué)、建筑符號(hào)等方面的的對(duì)比，得出相關(guān)重要結(jié)論。同時(shí)，總結(jié)出二者的相同點(diǎn)，并提取出共同元素，由此證明了現(xiàn)代建筑與徽派建筑在建筑元素的運(yùn)用之上有著相似之處。這一點(diǎn)也說明了將徽派建筑元素運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中是有理由的，也為徽派建筑的元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用找到

2、落腳點(diǎn)提供了更多的條件。本文最后，在聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)上，通過對(duì)實(shí)際工程的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，歸納出了具體的設(shè)計(jì)手法，并闡述了具體手法在實(shí)際工程中的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：徽派建筑；馬頭墻；設(shè)計(jì)元素AbstractIn the late feudal society of China has been gloriously enrolled building is an important genre of Chinese culture building factions， it is reserved to the traditional process， the unique style and excel

3、lent achievements， for the Chinese architectural history wrote down part of a page.Has been gloriously enrolled architectural elements and modern elements， in the architectural space， architectural aesthetics， semiotics is a little a lot of similarities.This article summarized has been gloriously en

4、rolled architecture and modern architecture， on the basis of their respective representative elements based on their symbols in architectural space， architectural aesthetics， construction and other aspects of comparison， the important conclusions.At the same time， summarizes their similarities， and

5、extract the common elements， which proves that the modern buildings and has been gloriously enrolled on the use of architectural elements have similarities.It also illustrates the will has been gloriously enrolled architectural elements used in modern architecture is there for a reason， also has bee

6、n gloriously enrolled architectural elements in the application of modern architecture provides more conditions find foothold.Finally， the paper， on the basis of practice， summarizes through the practical engineering experience， summed up the specific design technique， and expounds the concrete meth

7、ods used in practical engineering.Keywords：Has been gloriously enrolled construction;The horsehead walls;Design elements目錄 TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc451967582 摘要 PAGEREF _Toc451967582 h 1 HYPERLINK l _Toc451967583 Abstract PAGEREF _Toc451967583 h 2 HYPERLINK l _Toc451967584 一、緒論 PAGEREF _Toc45

8、1967584 h 3 HYPERLINK l _Toc451967585 （一）研究背景 PAGEREF _Toc451967585 h 3 HYPERLINK l _Toc451967586 （二）研究的目的與意義 PAGEREF _Toc451967586 h 4 HYPERLINK l _Toc451967587 二、徽派馬頭墻元素概述 PAGEREF _Toc451967587 h 4 HYPERLINK l _Toc451967588 （一）馬頭墻簡介 PAGEREF _Toc451967588 h 4 HYPERLINK l _Toc451967589 （二）馬頭墻的特征 PAG

9、EREF _Toc451967589 h 5 HYPERLINK l _Toc451967590 （三）馬頭墻的分類與結(jié)構(gòu) PAGEREF _Toc451967590 h 5 HYPERLINK l _Toc451967591 三、馬頭墻元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則及方法 PAGEREF _Toc451967591 h 5 HYPERLINK l _Toc451967592 （一）運(yùn)用原則 PAGEREF _Toc451967592 h 5 HYPERLINK l _Toc451967593 （二）設(shè)計(jì)方法 PAGEREF _Toc451967593 h 6 HYPERLINK l _Toc

10、451967594 1.借用 PAGEREF _Toc451967594 h 6 HYPERLINK l _Toc451967595 2.拓?fù)?PAGEREF _Toc451967595 h 7 HYPERLINK l _Toc451967596 3.抽象 PAGEREF _Toc451967596 h 7 HYPERLINK l _Toc451967597 4.重構(gòu) PAGEREF _Toc451967597 h 8 HYPERLINK l _Toc451967598 5.裂變 PAGEREF _Toc451967598 h 8 HYPERLINK l _Toc451967599 6.虛幻

11、PAGEREF _Toc451967599 h 9 HYPERLINK l _Toc451967600 四、結(jié)論 PAGEREF _Toc451967600 h 9 HYPERLINK l _Toc451967601 參考文獻(xiàn) PAGEREF _Toc451967601 h 9一、緒論（一）研究背景在全球化沖擊下的中國室內(nèi)文化，在世界經(jīng)濟(jì)一體化，文化多元共生的諸多語境下，逐漸被俺沒，展現(xiàn)給世人更多的是一張“西方”面孔，“民族元素”逐漸消失，其實(shí)真正有生命力的還是具有民族風(fēng)格、地方特色的并符合本國人民審美情趣的設(shè)計(jì)作品。深入了解徽州古建筑挖掘其文化內(nèi)涵?；罩萁ㄖ俏覈饨ㄉ鐣?huì)晚期遺留下來的一道奇

12、特的文化風(fēng)景線。同時(shí)也是徽州文化當(dāng)中不可或缺的文化體系?；张山ㄖ碛猩詈竦奈幕滋N(yùn)，而且在審美概念上形成了內(nèi)隱的傳統(tǒng)，不尋求張揚(yáng)的顯性表現(xiàn)，只是表達(dá)一種內(nèi)斂的方式來展現(xiàn)美的一面同時(shí)也包含了深刻的內(nèi)涵與文化意義。所以我們對(duì)于徽州傳統(tǒng)建筑和文化，不僅要注重徽州建筑表象內(nèi)容的保護(hù)還更應(yīng)該要將關(guān)注點(diǎn)放到徽州建筑文化的傳承上來?；张山ㄖL(fēng)格元素融合于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)推動(dòng)了地域文化的傳播。而建筑元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展，這是一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又虛擬的事實(shí)。設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣與發(fā)展是隨著社會(huì)文明的進(jìn)步、人們文化素質(zhì)的提高、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、國際環(huán)境的需要而發(fā)展的。于是室內(nèi)設(shè)計(jì)被賦予了更深的文化內(nèi)涵和更高的情感期待，因此對(duì)傳統(tǒng)

13、文化的繼承顯得更加重要了。（二）研究的目的與意義隨著生活水平的日益提高人們除了注重居住的物質(zhì)條件之外，也越來越看重居住的文化內(nèi)涵。國人歷來講求“天時(shí)、地利、人和”，簡單說來就是人與自然、人與居住環(huán)境的和諧共生，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展往往局限于對(duì)過去室內(nèi)空間的簡單模仿，目光亦多停留細(xì)微末節(jié)之處而忽略了對(duì)于居住環(huán)境整體風(fēng)格的全面把握。對(duì)于居住環(huán)境的選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳降靥卣?。人們的風(fēng)水意愿和審美傾向，這都是室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中可以汲取營養(yǎng)和靈感的源泉。將室外空間尤其是建筑設(shè)計(jì)中的元素融入到室內(nèi)空間的營造，常常會(huì)有意想不到的效果。將傳統(tǒng)建筑元素引入現(xiàn)代室

14、內(nèi)設(shè)計(jì)的同類實(shí)踐已經(jīng)有不少大膽嘗試，但其中存在不少仍然值得思考的地方。二、徽派馬頭墻元素概述（一）馬頭墻簡介馬頭墻，又稱風(fēng)火墻、封火墻、放火墻等等，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，這種高大的封火墻是鄰居發(fā)生火災(zāi)時(shí)，起著隔斷火源、防止火勢(shì)蔓延的作用。為了使封火墻具有藝術(shù)美感，設(shè)計(jì)師采用抽象手法，將其設(shè)計(jì)成昂首長嘶的馬頭，千姿百態(tài)。這種設(shè)計(jì)，顯示了中國古代工匠在建筑上的高超技術(shù)。古民居中屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭墻時(shí)，兩側(cè)山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見的山墻，上面是等腰三角形，下面是長方形。墻頭部分

15、的造型豐富。從側(cè)面或正面望去，高低起伏，長短相間，輪廓清晰。馬頭墻高低錯(cuò)落，從外形看頗具風(fēng)格，也是徽派建筑的重要造型特色，說，用以概括明清徽派建筑風(fēng)格。（二）馬頭墻的特征馬頭墻是硬山式屋頂兩側(cè)山墻的形式之一，從建筑形態(tài)上講馬頭墻并非徽州地區(qū)所獨(dú)有。硬山式屋頂?shù)膬蓚?cè)山墻一直砌到屋頂或高于屋頂，它是民居建筑的主要屋頂，具有防火功能，故稱“風(fēng)火墻”，各地的風(fēng)火墻形式除了徽派馬頭墻之外還有福建的貓頭墻、粵東垂帶、粵中鑊耳墻、潮州大福水、云南貓拱墻等等，然而徽派馬頭墻卻擁有其非常鮮明的特色。幾何特征。分析歸納各地徽派建筑，它是點(diǎn)、線、面合理應(yīng)用的杰作。遠(yuǎn)遠(yuǎn)俯瞰徽州村落，大面積的黛瓦屋面和粉墻是面，錯(cuò)落有

16、致的通風(fēng)氣窗是點(diǎn)，而馬頭墻則是線，不同比例、不同形式的點(diǎn)、線、面組合，賦予了建筑強(qiáng)勁的生命力，給人以無限的遐想空間。質(zhì)樸的黑白灰和點(diǎn)線面組合，格外寧靜簡約。鄉(xiāng)土性格。福建的貓頭墻等等在單體上多以曲線的形式出現(xiàn)，徽派馬頭墻則是單一的直線，從建筑形態(tài)來講更容易達(dá)到某種統(tǒng)一和諧，另外也正是徽州剛毅、樸實(shí)的地方性格的最好體現(xiàn)。隨機(jī)性。風(fēng)火墻在單體上大多呈對(duì)稱的形式，如蘇州的三山、五山屏風(fēng)墻，非常歸整?；张神R頭墻除此之外，還常有根據(jù)屋面坡度的長度，進(jìn)行不同高度、不同長度的隨機(jī)組合。通過這種隨機(jī)處理，整個(gè)建筑群因?yàn)轳R頭墻而產(chǎn)生連綿起伏的韻律，這樣的韻律與徽派建筑背山面水的天然環(huán)境相得益彰。（三）馬頭墻的分

17、類與結(jié)構(gòu)馬頭墻在徽派建筑的意義，遠(yuǎn)不止于山墻，馬頭墻大都超出屋面而遮蔽屋頂，使得建筑失去了單體形象，而統(tǒng)一于起伏跌宕的馬頭墻韻律中。馬頭墻的構(gòu)造由三部分組成。一，墻體。二，建筑的拔檐、垛板、垛頭部分。砌筑拔檐將屋面的下水伸出墻外，以免受雨水的沖刷。三，馬頭墻脊。覆以瓦蓋，裝配博風(fēng)板等，冠以鵲尾印斗、坐吻等構(gòu)件。三、馬頭墻元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則及方法（一）運(yùn)用原則我們可以把室內(nèi)環(huán)境形態(tài)視為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的成功與否取決于符號(hào)的創(chuàng)造、選擇和組合。符號(hào)的創(chuàng)造是基礎(chǔ)，是符號(hào)選擇和組合的基本條件。而符號(hào)的選擇和組合是建筑形態(tài)構(gòu)成、信息傳遞的關(guān)鍵，是決定室內(nèi)設(shè)計(jì)成敗的主要因素。一個(gè)完美的室內(nèi)

18、作品不是符號(hào)的簡單堆砌和拼湊。符號(hào)創(chuàng)造顯然很重要，但是需要合理的符號(hào)選擇和組合才能在整體上達(dá)到預(yù)想的效果。在符號(hào)創(chuàng)造、選擇和組合過程中常應(yīng)注意這樣幾方面的問題：（1）符號(hào)的創(chuàng)造應(yīng)該盡可能的滿足形式和功能的雙重功能，避免一味的追求形式僵化的利用符號(hào)，而失去環(huán)境營造的基本目的；（2）符號(hào)的選擇應(yīng)以整體效果為重，不應(yīng)過分夸大細(xì)部，符號(hào)組合強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)性和美感，聯(lián)系歷史文脈、結(jié)合時(shí)代特征；（3）符號(hào)信息的表達(dá)方式應(yīng)該注意把握大眾與專業(yè)人士欣賞口味之間的距離，使新構(gòu)的符號(hào)能滿足大部分階層的審美情趣；（4）符號(hào)的運(yùn)用應(yīng)該含蓄、注重意境，避免符號(hào)的雜亂堆砌和拼湊；（5）符號(hào)的形式應(yīng)該追求鮮明的個(gè)性、豐富的內(nèi)涵，

19、構(gòu)造簡潔，避免雷同和矯柔造作；（二）設(shè)計(jì)方法1.借用借用，應(yīng)用到本文即在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中將建筑符號(hào)片段移植借用進(jìn)來，使其帶上傳統(tǒng)的印記。建筑是一記錄歷史的片段，它的發(fā)展和時(shí)代脈絡(luò)緊密相連。由于建筑的這種發(fā)展性，在營造現(xiàn)代徽派意味的室內(nèi)環(huán)境時(shí)，按照當(dāng)代人的審美情趣將傳統(tǒng)徽派建筑符號(hào)片段移植借用進(jìn)來，使其帶上傳統(tǒng)的印記。通過這樣的裝點(diǎn)能在室內(nèi)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)一種新舊文化的承接，獲得古色古香的韻味，同時(shí)也不失現(xiàn)代的氣息（圖3-1）。圖3-12.拓?fù)浔疚奶接懺谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中引入徽派建筑符號(hào)的目的是為了要營造古樸傳統(tǒng)的人文環(huán)境，順應(yīng)人們向往傳統(tǒng)文化的心情，所以符號(hào)的使用要給人以視覺的沖刺與某種連續(xù)性。所謂符號(hào)的拓

20、撲，就徽派建筑符號(hào)來說，即在歷史的發(fā)展演變過程中，雖然有所變化和革新，但是從整體上來說它的變化常常保持原有符號(hào)相對(duì)固定的連續(xù)性，這種保持根本關(guān)系不變而發(fā)生著形式的變換就是符號(hào)的拓?fù)渥儞Q。中國傳統(tǒng)建筑中慣用的中軸對(duì)稱格局，這種格局的長期沿襲，在人們的心里形成一種先驗(yàn)圖式。因此盡管規(guī)整的格局在運(yùn)動(dòng)的人的視覺中呈現(xiàn)出一連串的拓?fù)鋱D形，但人們?nèi)阅鼙３謱?duì)它整體規(guī)整性的恒常知覺?？梢姺?hào)的拓?fù)渥儞Q不必拘泥符號(hào)的局部完整性和固定的圖形形式，而在于保持這些部件之間的相互關(guān)系的恒定性（圖3-2）。圖3-23.抽象注重符號(hào)所隱含的內(nèi)涵，是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入徽派建筑符號(hào)應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，而不應(yīng)是拘泥于傳統(tǒng)的形式。符號(hào)的

21、抽象指符號(hào)對(duì)其表達(dá)的客體形象進(jìn)行簡化、提煉和加工，使之具有典型性，內(nèi)涵更為深廣。抽象的關(guān)鍵是變形的合理性，此外，經(jīng)過抽象后的形象要避免晦澀難懂。這里以細(xì)部符號(hào)為例分析徽派建筑符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的抽象處理，徽派建筑有很多典型的細(xì)部特征符號(hào)，將這樣的符號(hào)進(jìn)行適當(dāng)?shù)某橄笤賱?chuàng)造，運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境，很容易烘托傳統(tǒng)意味的主題，或再輔以夸張等的手法，使現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)的結(jié)合（圖3-3）。圖3-34.重構(gòu)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入徽派建筑符號(hào)的過程往往會(huì)遇到這樣的困惑，由于徽派建筑符號(hào)的多樣性，給設(shè)計(jì)師的提煉和應(yīng)用造成困難。重構(gòu)，就徽派建筑符號(hào)而言，是指打散或分解其原始系統(tǒng)之間的構(gòu)成關(guān)系，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要和創(chuàng)作者的主觀意念，在

22、本系統(tǒng)內(nèi)或系統(tǒng)之間進(jìn)行重新組構(gòu)，形成一種新的秩序。本案的設(shè)計(jì)傳承了關(guān)中傳統(tǒng)民居大院的神韻，再現(xiàn)了昔日的關(guān)中大院情節(jié)。對(duì)傳統(tǒng)建筑格局及裝飾構(gòu)件進(jìn)行重構(gòu)是本案設(shè)計(jì)重要手法。”傳統(tǒng)關(guān)中大院豐富的裝飾構(gòu)件如瓦、青磚、柱礎(chǔ)、磚雕、石刻等等都以不同的形式結(jié)合現(xiàn)代手法被巧妙的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。重構(gòu)運(yùn)用的巧妙是重點(diǎn)，關(guān)中大院的布局特點(diǎn)，從入口、走道、過廳等等都以重構(gòu)的手法運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，每一處都能看到當(dāng)年關(guān)中大院的影子，同時(shí)又不失現(xiàn)代性和功能性（圖3-4）。圖3-45.裂變符號(hào)的裂變分?jǐn)嗔蚜炎兒驼Z意裂變。斷裂裂變是用不連續(xù)的、性質(zhì)不同的體系突然沖突產(chǎn)生的沖擊性對(duì)比協(xié)調(diào)來引起人們的思考，延長受眾的欣賞時(shí)間，起到強(qiáng)化符

23、號(hào)信息的作用。語意裂變是指有意改變某種構(gòu)成符號(hào)的元素，打破陳舊的社會(huì)約定，使符號(hào)融進(jìn)新的內(nèi)容，以此引起人們的注意和審美心理的滿足。6.虛幻在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入徽派建筑符號(hào)，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)新老符號(hào)形式共存的情況，符號(hào)的虛幻是平衡兩者關(guān)系的一種設(shè)計(jì)手法。符號(hào)的虛幻，其表現(xiàn)手法主要有將傳統(tǒng)建筑符號(hào)直接寄生到現(xiàn)代環(huán)境中，使兩者直接建立起聯(lián)系在新建筑環(huán)境中用大面積玻璃幕墻，使舊時(shí)的符號(hào)形象在新的環(huán)境中形成虛象，相映成輝。四、結(jié)論傳統(tǒng)風(fēng)格對(duì)營造人文環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有重要的地位，然而在它的發(fā)展過程中也存在著很多的問題，急需新的理論和途徑支持以尋找新的出路。本文以徽派風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)為例進(jìn)行研究，希望以此為新途徑的探索提供一些有益的嘗試。文章對(duì)徽派風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究，是以徽派建筑符號(hào)為起點(diǎn)，以符號(hào)學(xué)的原理為線索，目的是在探究徽派建筑符號(hào)的設(shè)計(jì)原理和法則的基礎(chǔ)上，并結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，借用傳統(tǒng)建筑成熟的構(gòu)造法則，以豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論和手段。中華民族有五千年的文化歷史積淀，在任何一座歷史古城中，新與舊建筑并存是不可避免的。強(qiáng)調(diào)地方風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息，發(fā)掘歷史和文化根源，運(yùn)用傳統(tǒng)建筑的元素是協(xié)調(diào)新與舊之間的橋梁。從傳統(tǒng)建筑