1、Word文檔名詞：3個，15分簡答：3個，30分論述：2個，30分情景分析:2個，25分第一章品德發(fā)展與道德教育的概念與基礎(chǔ)品德、道德與德性1品德：一種是“大”的品德含義，即品德包括政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)；另一種是專指道德品質(zhì)。道德：中國大百科全書中對“道德”的解釋是，以善惡評價的方式調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)的總和，也指那些與此相應(yīng)的行為活動。道德是個體生命存在好人發(fā)展的重要組成部分，對其理解可分為兩類；在品質(zhì)，和行為規(guī)和原則。德性：一詞最早見于禮記中庸，君子尊崇德性而探討學(xué)問，這里指“人的自然稟性”在我國道家思想中，德性與道、生命密切相關(guān)。德性就是“道”在生命

2、體中的體現(xiàn)，是生命的根本屬性。在西方，德性一詞源于古希臘，蘇格拉底認(rèn)為，德性是人的本性，在亞里士多德的思想中，他講德性分為理智和倫理兩類，關(guān)涉思考、情感、行為；并將品質(zhì)分為3中：過度、不及和中道，認(rèn)為德性就是中道，其實質(zhì)是一種適度。2、品德結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素三要素說：知（道德認(rèn)識）、情（道德情感）、行（道德行為）四要素說：知、情、意、行五要素說：知、情、意、信、行3、如何理解兒童生活？兒童生活不同于成人生活，它有著自身的特點。兒童生活是“身體生活”、“本能生活”、“日常生活”。日常生活世界是一個動態(tài)的、活生生的人文世界，而不是一個抽象的，以僵死凝固的知性邏輯為基礎(chǔ)的，純粹科學(xué)的客觀世界。人民“生

3、活在”日常世界中，體驗“活著”的意義，并通過“生活”不斷地揭示生活世界的“意義”。兒童生活的主要存在方式有：關(guān)系性生活、活動性生活、學(xué)習(xí)性生活、社會性生活第二章小學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律與特點5、道德認(rèn)知發(fā)展理論讓皮亞杰1皮亞杰采用對偶故事法皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知從一個非常自我中心的道德推理階段發(fā)展到以合作和互利為基礎(chǔ)的公平系統(tǒng)階段，經(jīng)歷了一個前道德階段和兩個道德階段。前道德階段：學(xué)齡前的兒童幾乎不關(guān)注規(guī)則，也不理解規(guī)則的真正含義。如在彈子游戲中，沒有明確的獲勝目的，游戲的目的不在于輪流玩，不需要規(guī)則的約束。他們的行為既不是道德的，也不是“不道德”的。他律道德階段：兒童在5至10歲進(jìn)入他律階段，指

4、行為受外部規(guī)則的約束。這一時期的兒童思維比較刻板，認(rèn)為規(guī)則是由權(quán)威人物所制定的，不可更改，而且必須遵守。比如：一名出租車司機(jī)即使是為了挽救乘客的性命而超速，那肯定也要接受懲罰，因為他違反了交通規(guī)則，不論他的理由有多正當(dāng)。在懲罰方式上，這一時期的兒童傾向于采用強(qiáng)制性的懲罰，即為了懲罰而懲罰,懲罰措施與行為之間沒有關(guān)聯(lián)。（如忘記拿面包的孩子，家長就罰打罵她一頓）這一時期的兒童簡單的相信因果報應(yīng)（如掉進(jìn)河里是對偷摘蘋果的懲罰）自律道德階段：10歲或11歲以后，大部分的兒童都進(jìn)入到了皮亞杰所說的第二個道德階段，他們的思維更加靈活，認(rèn)為規(guī)則是可變的，人們可以主管的制定社會規(guī)則，也可以挑戰(zhàn)現(xiàn)有規(guī)則。同時，

5、在大家都同意的情況下，還可以修改規(guī)則。他們認(rèn)為，為了滿足人們的需要，有時可以違反規(guī)則，如為了救人而違規(guī)的司機(jī)。在行為責(zé)任判定上，兒童會依據(jù)行為者的主觀動機(jī)來判讀對錯。在懲罰措施方面，這一階段的兒童能認(rèn)識到懲罰的本質(zhì)意義，會采用回敬型懲罰，即根據(jù)錯誤的類型制定相應(yīng)的懲罰措施，讓犯錯者意識到行為的后果，從而減少犯錯誤的行為。（如：忘記幫媽媽拿面包，是在媽媽需要幫助的時候沒有提供幫助，那么就應(yīng)該采取相應(yīng)的懲罰，讓兒童意識到錯誤對他人產(chǎn)生的影響，減少“在他人需要幫助的時候予以拒絕”的行為）2、科爾伯格1、他繼承發(fā)展了皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論，采用道德兩難故事：；：仝第息醫(yī)亡扌.it總叨構(gòu)一科場嶼鬻：.2

6、側(cè)陽疑比h小料九著允訐粘版.屮“+恥他2打訴“血”站“常溫人匕一Mlfta.ta.星鋁“拯-_二腫常i犀牛平1網(wǎng)51*Mill*比邛:：s牛小*?1応孫皿的豊*:m卄址制斗料飾町仝忙直軾駅皇的龍沖喬右禮會丸爼牡臣乩”昨*出陽誌|週皿十|諭n&waa*W皿腫洛處心砥為也飛弼活總出：兒童的通槨艸固宀牡從I.丄:常篇曲怦兒時水呎叭腳叱玄破曲曲恥一一靜詩住攻尺_(dá)二寰十3十的訊門qH-珂豐爲(wèi)兒It童朗良榊*認(rèn)W鈾啊就人輛屯嘆洛知W._-一一需世一4-JtBU!-m4ftlWl先同鍬.左咅尬的熬*T陽萄迥巒抿樣口，標(biāo)人I認(rèn)為亠輕止-*1一-LUltbj人反時Mftk他因沖時血睥總機(jī)弘繪曹怕賊N.flrJf

7、tCi血id利陸沖世卒艱護(hù)吐瓷快啤*di(；“vtm或ji蹴績所nt遠(yuǎn)的規(guī)賂和力桌胃斷對東沖舟H.MfjJUltiiIf人離減、醉人軸.遷IM艸洞扎.i.iiFfr為*ifrmttWMtfTRttMlirAn“劉人階建4通-I0、氏附fttId*uxtutllflUlkttMijunJreHUdt起鶯啦于人孑曜關(guān)“叫與雖終股屋為rjk料m抽*ju訃性竺MfUgf*需Kfftiif丹斗槽Mg*看*吃沖一杓iHMJl程暫憤ft,_r.月冊出黑倉字如、諭十11仰*1”,*W刖tElnlMd*r(轉(zhuǎn)戦人的覽口之葉H柴晶“巾扈守嵐岬前樋審磯從(*的*firffell-嶽廉1為擡嚴(yán)世IIHtiRdboy/

8、wfcrjJileff1ftft書胖屋厭風(fēng)遠(yuǎn)典瑞彳口till；i電斗追呻*-卻羋也槍九酬丸瓷狂他出昵十懸Ht臨吋_*訊總H堆忙力1*山驚It扯“輸約就曲他骨黑fi止*哄也超悄年1弱JH陌的苦曙.并円溝幺血1*唸畑罰反對IttM甘d；白址去丹*lUJK人人也I蟲蟲耆樂E的誦”抽負(fù)收瓷宜鬥恨期乩_4：時tffifi1!#術(shù)字CpcsKtFivirnilufulmonlihJi卑靳自己的良心人的價射恥從牡出能*ui”利人愛哽怙蚯習(xí)群或吐士喘社：爭的*attL的卅觸均戡滯上的合世卜遲事網(wǎng)ffcii、J|g卑KIN冋階Mt(fodid-uaniraii耳止血ufkiumim)Ii和F人凰利酣史性認(rèn)溝林I

9、總鉢鮒i押皆社盤AJtfcUL過対執(zhí)矗不彷吐倉人燒風(fēng)ii的，M諫進(jìn)柿修謨.e倍必國;葫故4的認(rèn)蜒.山訓(xùn)就盟小雷底謁網(wǎng)拉應(yīng)諛上ift商.嗎為一牛人中廡的榔運通大下藥割涉討牛人財產(chǎn)的所蘋祝叵m弾岡鉄輸科占hMiq赴覽酣來訓(xùn)，町討W,MJMI的也4川和魄I更丁用合注化.Ik打賈芬晝竊注沖jtHftffJfiiSMMiJdf的皇側(cè)階用(uni世胡etklalprlndpalotieniton)費成一呢復(fù)丄協(xié)坯*啊為和種抻巧將電的冊悄料1比，沒檔什也世人的牛彌更反對一鐲麒解人At.勞物丸少世彳|夠的藥物溝址所血Ifi人的Ml協(xié)豔底區(qū)均側(cè)起Hl2的良t研究中的被試進(jìn)行了20年的迫蹤，發(fā)現(xiàn)兒IHscherK

10、.MTg弐e5、不同道德情感的發(fā)展移情的發(fā)展移情是指被他人的情緒激發(fā)并能感同身受地體驗別人情緒的能力，它是一種非常重要的道德能力，是引發(fā)疚、同情等道德情緒的基礎(chǔ)。也是個體親社會行為的基礎(chǔ)，（如兒童看見衣衫襤褸的乞丐，如果能感受到其苦楚，更容易捐款），研究發(fā)現(xiàn)，兒童的移情反應(yīng)隨著年齡呈倒“U”型發(fā)展，6歲一8歲呈上升趨勢，8歲之后稍有回落，兒童助人的反應(yīng)隨著年齡的增長而提高，與移情反應(yīng)成正相關(guān)，證明了移情是個體親社會行為關(guān)系非常密切的重要的道德能力。7.016.05.04,0AT2,01.0_0.590.06歲0.750.6612歲b帶的移情反應(yīng)與助人行為林4圈29兒的移AI反咸與助人行為J2.

11、內(nèi)疚協(xié)的發(fā)展內(nèi)畑曲個體做錨門僦并感到自責(zé).內(nèi)疚感的廣牛沁瀟凹恤糸件：（）個體必須將威則內(nèi)化井（1在盂要時及時識別，即空識到過錯乾堆（2）必須在16規(guī)時能夥慮識到井理解傷害行為的嚴(yán)畫性反過來思考自已斟j為對他人附影駒”即朋前的譜誤覽山自己企成的；）反肖自己的動機(jī)是無近的還是冇最的;（4）不僅臨感到內(nèi)疚，還熨有種違規(guī)犯錯感主動對所做斷牆負(fù)貞任.山此可以m內(nèi)仮懣的嚴(yán)生屋種相對比校復(fù)雜的過程.兒童不僅要認(rèn)護(hù)到錯艮還耍將ifiwymrriQ,才會和相應(yīng)的情緒律驗.內(nèi)疚憋在兒童發(fā)爐址稗甲出現(xiàn)得村対校晚。6歲之刑的兒童出以傷書他人為樂*這種現(xiàn)象被稱為樂的搦人者”；住6歲至8歲，兒童會對偽害他人的行為感到內(nèi)疚

12、；10歲莊札兒就會迴捌深剣地意識到自身的過錯并做出相應(yīng)的彌補(bǔ)行為.研究者設(shè)汁了引發(fā)內(nèi)疚情緒的故他境.衛(wèi)人公因為自己的失謀和準(zhǔn)務(wù)不允分導(dǎo)致了集休在血識竟賽或接力賽屮成細(xì)低K在兒童聽過故事后詢何兒飆（i）主人公十吋心里足什么感ft?（2）他/她為什么會有這樣的感卅下來他f她金怎么幽學(xué)校開展沁級為單位的接力比芯叱的阿軸力準(zhǔn)務(wù)但卻抵沒鈿奸準(zhǔn)苑因為她在比科“得不好、最后他們班得了倒奸研究發(fā)現(xiàn)，隨看年齡的增加，兒堇對主人公內(nèi)疚情緒的理解和說岀“難址“后悔內(nèi)疚”等側(cè)詞語.而不是“龍怕或直仙耳紙他必叭圖2-10L進(jìn)一步將內(nèi)疚由低到島劃分為三個水平：水半_是右關(guān)的愴緒詞個體從情緒上感到堆過、品悔、內(nèi)疚；水平二宦

13、牛體從認(rèn)知上將曠十案件覽生后皿己.“這都據(jù)我造成的J水平三是個體從行為上做岫誠的;的劍刊惴準(zhǔn)備彌補(bǔ)*其申，-年級的兒宣主醴處于-級木平*他們能準(zhǔn)慚地邀補(bǔ)帯施或音UV9ftJAu級4rT和級pII*J.uH己fft本4級梵t為FTi葩取久愛國主義情感的發(fā)展hiwfii托沱認(rèn)為，幾歌忠于禍國的情感經(jīng)歷三個發(fā)展階段：門1底年級兒電處于國家象征期s尊敬國家象征（如國旗、國）*中偉兒菠處于*抽象國家規(guī)念期”，以關(guān)于國家的抽象觀念，如言論自由、競爭迅礬H為邏國的根據(jù)；（3）高年級兒厳處于“崗際組織系統(tǒng)期S以國彖或為囪泌扯b囲家所擔(dān)任的角色為其忠誠或熱愛的對象二小學(xué)生道德意志的發(fā)展特點小學(xué)生犯錯以后，會經(jīng)常

14、處諾我再也牛居什鈍本做不到，這是為什么？道德瘟志是fil個體任一宦的ill1觀念描導(dǎo)下，:恤域使沁的行為符合社會時要求的心:爲(wèi)內(nèi)部力罐.典體我現(xiàn)為：用符合社會迫徳要求時6、小學(xué)生道德意志的發(fā)展特點1、道德意志道德意志：指個體在一定的道德觀念指導(dǎo)下，自覺地調(diào)節(jié)心矛盾、克服外困難，使自己的行為符合社會道德要求的心理過程。它是調(diào)節(jié)道德行為的部力量。具體表現(xiàn)為：用符合社會道德要求的動機(jī)戰(zhàn)勝不符合社會道德要求的動機(jī)；根據(jù)社會的道德要求來支配自己的行動，克服行動過程中遇到的外部困難。2、道德意志的一般特點：道德意志的目的性增強(qiáng)道德動機(jī)與言行從“脫節(jié)”到“一致”再到“分化”2.道德意志品質(zhì)的發(fā)展：包括自覺性

15、、自治性（抵御誘惑）、堅持性和果斷性（快速作出決策，既不草率也不優(yōu)柔寡斷）。自覺性和堅持性隨年齡的增長而增強(qiáng)。兒童遵守道德規(guī)則的自覺性隨年齡增長而增強(qiáng)。7親社會行為泛指一切符合社會期望而對他人、群體或社會有益的行為，主要包括合作、分享、助人、捐獻(xiàn)、謙讓、安慰、同情等。（隨年齡增長而增加）8攻擊行為指任何形式的有意損害另一生命的行為，且另一生命是力圖避免這種遭遇的。從行為的動機(jī)和意圖來看，攻擊行為是故意的；從后過來看，共計將有害的刺激傳輸給了其他個體。根據(jù)行為的目的可將攻擊行為劃分為敵意性攻擊和工具性攻第三章小學(xué)生品德發(fā)展的主要容傳統(tǒng)的經(jīng)典性美德誠信、勤儉、尊重、自律10、時代凸顯的美德與價值觀

16、責(zé)任、尊重、規(guī)則、公正、寬容第四章小學(xué)生品德評價11、道德發(fā)展的綜合性評價方法低年級：多元、開放、整體的兒童評價觀察、訪談、問卷、成長資料袋評價、作品分析、中、高年級：多主體、開放性的兒童評價觀察記錄、描述性評語、達(dá)成水平評價、作品評價、學(xué)生自評與互評第五章親子關(guān)系與小學(xué)生品德養(yǎng)成11、親子關(guān)系的美德和模仿父母用來轉(zhuǎn)變兒童態(tài)度的方法有：使用權(quán)利、愛的回收、信息化等對父母行為的模仿是兒童社會化的主要途徑。他們可能希望通過模仿父母來獲得父母對自己的感情，從而免于父母對自己的懲罰，也可能希望通過模仿父母的行為來控制周圍的環(huán)境。12、“親職教育”：即父母教育、家長教育、雙親教育，是針對已為人父母和即將

17、成為父母的人，以及除父母之外與未成年人長期共處的親屬（如祖父母，外祖父母，成年兄長等）所進(jìn)行的一種成年教育，屬家庭教育的一部分，其結(jié)構(gòu)包括具體實施的對象，所教授的容，實施親職教育的具體形式與方法，影響親職教育的因素等方面。教育重點是：以子女為中心，父母施教顧及子女的生活需要及困難。頂目親職敦育家庭敦育.為宵甌理注航親情的交慰與內(nèi)心的感幼注強(qiáng)倫理的屛迪與幫神的膜價采取輔導(dǎo)的力式，汴匝鼓勵勺引導(dǎo)聚取訓(xùn)尋的方式，建調(diào)證與曹理d調(diào)民主，但不S6于J&任忿度權(quán)威.熱旨十嚴(yán)格舒理敦曹方法運用多底角色透過親悄交流畀力促逬相互了解及溝通利用身教和trit交互作用.便子立nr父時單標(biāo)準(zhǔn)的（HWI行事親職教育主要

18、從孩子健康良好地成長岀發(fā)，教俘家長（包折父師和其他親屬）如何盡到自己的“家長”職責(zé)，做-個合格的家氏。這包弟兩個片舐.是第六章同伴關(guān)系與小學(xué)生品德養(yǎng)成14、同伴關(guān)系的主要表現(xiàn)及道德培養(yǎng)友誼126頁（對品德養(yǎng)成的貢獻(xiàn)）（1）友誼本身具有道德意涵（2）兒童對友誼的理解伴隨他們的道德成長伴隨著兒童的年齡增長，兒童對友誼的體驗、認(rèn)知和理解與兒童對德性品質(zhì)的體驗和理解逐漸相關(guān)聯(lián)，開始強(qiáng)一艘利他、理解、公平、寬容、互助。（3）友誼為兒童的道德發(fā)展提供支持（在基礎(chǔ)情感、道德認(rèn)知及判斷、道德能力鍛煉等方面）2同伴接納：指兒童被同伴喜愛的程度。同伴拒絕：指兒童在同伴中不受歡迎的程度。同伴接納對兒童社會適應(yīng)和道德

19、發(fā)展的影響兒童在同伴群體中被接納的程度會影響兒童的學(xué)校、社會適應(yīng)及兒童的道德發(fā)展。受歡迎的兒童容易體驗到同伴的尊重和愛，從而更容易產(chǎn)生對自我的認(rèn)同和肯定，這反過來進(jìn)一步促進(jìn)了他們在同伴交往過程中的積極互動。而對那些被拒絕的兒童來說，學(xué)?；蚰硞€同伴群體可能成為一個他不太愿意待著的地方，從而帶來學(xué)業(yè)適應(yīng)問題及以后的社會適應(yīng)問題。哈特茲克里斯頓和霍普夫在對于關(guān)于同伴接納的研究進(jìn)行回顧時曾指出：在小學(xué)階段，那些不被同伴接納或是遭到拒絕的兒童通常都是高危兒童。他們更有可能產(chǎn)生輟學(xué)、違法亂紀(jì)等行為，在青春期和成年期出現(xiàn)情緒和心理問題。同時，由被拒絕帶來的學(xué)業(yè)適應(yīng)問題和社會適應(yīng)問題可能會加劇兒童對自己的否定

20、，長時間的不被認(rèn)可或不被接受將使得兒童缺乏安全感和群體歸屬感，影響兒童確立健康的自尊概念以及對尊重、自愛、利他等基本價值的認(rèn)識。3、欺負(fù)：指兒童針對某個同伴的某個部分進(jìn)行言語或身體攻擊，通常是連續(xù)的，且指向特定的同伴，具有一定的穩(wěn)定性?！捌圬?fù)-受欺負(fù)”的關(guān)系模式可能對兒童的道德發(fā)展帶來消極影響，這不僅是因為欺負(fù)行為本身是一種違反道德的行為，還在于它構(gòu)成了一種不良關(guān)系的示，展示了一種不講情理地使用武力來解決沖突的模式。4、教師在小學(xué)生同伴互動中的角色扮演（1）引導(dǎo)者：以平等身份參與，通過對話方式給予方向性引導(dǎo)，確保同伴交往的積極氛圍（2）補(bǔ)償者：針對高危兒童，通過與兒童建立雙向互動的對話關(guān)系，在

21、給予情感支持的基礎(chǔ)上進(jìn)行疏導(dǎo)（3）中介人：幫助學(xué)生辨別沖突的來源，考慮其他人觀念，幫助他們解決仲裁者：以權(quán)威的姿態(tài)介入，采取直接干預(yù)的方式支持者：為兒童同伴交往提供各種支持性條件第七章師生關(guān)系與小學(xué)生品德養(yǎng)成16、師生關(guān)系的主要類型及如何建立師生關(guān)系類型：對立型、依賴型、自由放任型、民主型如何建立師生關(guān)系？、讀懂兒童的表達(dá)，主要是理解兒童情緒表達(dá)的實質(zhì)。懂得兒童語言表達(dá)的真意，了解兒童的境遇，明白兒童行為的真意。二、掌握與兒童有效溝通的原則和技巧，提出遇事善為先，“懸置”自己的“先見”；尊重兒童的生命狀態(tài)，創(chuàng)造性地等待，提供適切幫助，相信兒童。三、洋溢人性的光輝。作為教師，應(yīng)具有仁愛之心，對學(xué)

22、生而言是關(guān)愛，是無私給予，不求回報。從事教師職業(yè)之人，應(yīng)寬容大度，關(guān)注兒童的生命成長。教師在于學(xué)生的交往中，應(yīng)控制好自己的情緒，盡可能地采用正向積極的語言和行為，傳遞正能量；教師的自身境界如何對學(xué)生的影響更為重要，一個人是在感悟他人的生命的經(jīng)歷、體驗、感悟時受到的教育，從中模仿、比較、反思、設(shè)計、行動、追求，因此，教師要不斷修煉自己，要對人性弱點，自己的個性弱點有比較清晰的認(rèn)識，不斷提升人生境界。第八章德行課堂與小學(xué)生品德養(yǎng)成17、小學(xué)德性課堂的構(gòu)建及其三原則德性課堂的構(gòu)建：（一）提升小學(xué)教育生活的品質(zhì)（二）強(qiáng)化教師成長中的任務(wù)之維（三）共建“表達(dá)式”的德性課堂：德育資源是在課堂教學(xué)中自然生成

23、的，由教學(xué)資源自然體現(xiàn)學(xué)生在道德故事或道德事件中是處于自由的、有意識的狀態(tài)學(xué)生愿意走進(jìn)課堂中的道德自由，并能夠在其中積極思考，同時伴有正當(dāng)?shù)那楦信c態(tài)度三原則：關(guān)心、榜樣、藝術(shù)關(guān)心一些小學(xué)教師甚至唯一關(guān)注的是學(xué)生的考試成績，對學(xué)生德性的成長沒有責(zé)任感，是關(guān)心意識缺乏的表現(xiàn)。構(gòu)建德性課堂的關(guān)心原則，強(qiáng)調(diào)教師要有對小學(xué)生“同情之理解”的意識教師具有對學(xué)生的關(guān)心意識，就要求教師對學(xué)生具有同情心在此基礎(chǔ)上來理解學(xué)生及其成長.教師有同情心是對學(xué)生成長全面關(guān)心，進(jìn)一步在課堂上積極實施道德教育的基礎(chǔ)。小學(xué)教師在自己的理念中發(fā)展到的關(guān)心意識，是打造自身德育能力的基礎(chǔ)。榜樣學(xué)生的模仿需要有德性榜樣。學(xué)生對權(quán)威的遵

24、從，同樣需要教師榜樣的存在。小學(xué)教師權(quán)威來自兩方面：職位權(quán)威，教師這種身份；教師個人魅力的權(quán)威，教師是怎么樣的人。教師的榜樣作用對學(xué)生的成長至關(guān)重要。在構(gòu)建德性課堂時，要在關(guān)心學(xué)生的基礎(chǔ)上，時時注重把自己看做學(xué)生模仿和遵從的榜樣。要想成為榜樣，就是對教師是個什么樣的人有要求。教師自身是什么樣的人，具有重要的德育影響。教師自我要求，成為小學(xué)生成長的德性榜樣，是教師的一種“自我能力”，是構(gòu)建德性課堂的必需。3.藝術(shù)道德教育是一門藝術(shù)，教師在構(gòu)建德性課堂時的德育有效滲透體現(xiàn)在其方式的間接性。藝術(shù)性上?？茖W(xué)的真，自然的美，這些的實現(xiàn)都需要依賴小學(xué)教師對德育藝術(shù)的掌握。第九章校園游戲與小學(xué)生品德養(yǎng)成18

25、3頁第二節(jié)讀188-190頁：教師介入校園游戲的益處及其方式18、如何引導(dǎo)小學(xué)生在游戲中發(fā)展品德一、恰當(dāng)介入校園游戲能夠促進(jìn)小學(xué)生品德發(fā)展（一）關(guān)注小學(xué)生的游戲行為1、小學(xué)生的校園游戲可分為5大類型：奔跑游戲、韻律游戲、敘述性游戲、追逐游戲、球類游戲。教師應(yīng)該尋找機(jī)會和小學(xué)生一起合作，以一種具有發(fā)展性的、適宜的方式去組織游戲活動。教師應(yīng)了解小學(xué)生的基本游戲需求，增進(jìn)對小學(xué)生的理解，有選擇地走進(jìn)他們的游戲生活之中。思考影響小學(xué)生游戲活動的因素（二）教師介入校園游戲的益處及其方式教師在兒童游戲中的作用根據(jù)教師對游戲介入程度的高低，約翰遜將教師的角色分為六種（1）不參與者：成人對游戲有不予關(guān)注。（2

26、）旁觀者：成人旁觀兒童的游戲而不處于其中。（3）舞臺管理者：成人幫助兒童微游戲準(zhǔn)備，并在游戲進(jìn)行過程中給予支持。（4）共同游戲者：成人參與游戲并成為游戲同伴。（5）游戲帶頭人：成人參與游戲并積極地豐富和延伸游戲。（6）導(dǎo)演：成人控制游戲，并告訴兒童怎樣做，或重新引導(dǎo)兒童關(guān)注教育性事宜。教師要適時引導(dǎo)游戲中的學(xué)生，調(diào)整他們在游戲中的狀態(tài)，善于捕獲學(xué)生在游戲中的細(xì)微心理，必要時幫助他們調(diào)整游戲心態(tài)。2.教師可采取“篩選”、“改造”、“再造”三種策略去走近小學(xué)生的校園游戲，不斷增進(jìn)對游戲價值的認(rèn)識，借助游戲里了提高我國校園游戲的品德發(fā)展功能，多渠道豐富小學(xué)生的校園游戲資源，鼓勵學(xué)生發(fā)展多樣玩伴，挖掘傳統(tǒng)游戲的寶貴價值。第十章儀式活動與小學(xué)生品德養(yǎng)成19、儀式教育的主要類別及影響維度主要類別：家庭儀式教育、學(xué)校儀式教育、社會儀式教育、朋輩儀式教育、媒介儀式教育影響維度