1、(一)高中課標(biāo)必背 14 篇1 勸學(xué)荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhn)繩， (ru)以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁(o)暴(p)，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省(xn )乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂_【注(q)】 而望矣，不如登高之 博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xng) 非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心 備焉。故不積

2、跬 (ku) 步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥 (j) 一躍， 不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非 蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。【注】跂：在第 6 版現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中注音為 q。【本篇理解性默寫】在勸學(xué)中，“ _，_”兩句強(qiáng)調(diào)了整天 空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。勸學(xué)中，“_ ，_”，通過(guò)“木”與“金” 的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是： “_，_ 。”荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是通過(guò)后天不

3、斷廣泛學(xué)習(xí)獲得的?！敖稹币?鋒 利 ， 需 “ 就 礪 ” ； 人 要 改 造 成 為 “_” 的 君 子 ， 就 要 “_” ，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。 ( 用勸學(xué)中的句子作答)5勸學(xué)中的“_”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不 同，然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤癬”，說(shuō)明了善于利用客觀 條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。2 逍遙游(戰(zhàn)國(guó))莊周北冥有魚(yú)，其名為鯤 (kn) 。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為 鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙 于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙 于南冥也，水擊三千里，摶 (tun)扶搖

4、而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 ”野馬 也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其 視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳(o) 堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼 也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼 ()者， 而后乃今將圖南。蜩(tio)與學(xué)鳩笑之曰：“我決(xu)起而飛，搶榆枋而止， 時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹 猶果然；適百里者，宿舂(chn)糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！小知 (zh)不及大知，小年不及大年。奚以

5、知其然也？朝 (zho)菌不知晦朔， 蟪蛄(hu_)不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也 。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。 有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥 (yn)笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔 蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑

6、之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù) (shu)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠 (ln )然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。 此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼 且惡(w)乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。【注】決：快速的樣子，蘇教版教材中為“決”。搶：觸，碰，粵教版教材 中為“槍”。而止：蘇教、魯人版教材中無(wú)“而止”。此大年也：蘇教版教 材中無(wú)“此大年也”。泰山：蘇教、魯人、粵教版教材中為“太山”。舉世： 此句中兩個(gè)“舉世”，在蘇教、魯人、粵教版教材中為“舉世而”

7、?！颈酒斫庑阅瑢憽垮羞b游中，在全文的結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用的句子是：“_ ， _。”在逍遙游中，莊子認(rèn)為真正的逍遙游要達(dá)到的境界是：“_， _，_?！卞羞b游中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉 或沮喪的句子是：“_，_ 。”逍遙游中描繪的鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日， 激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此，在作者看來(lái)也并非 逍遙，因?yàn)樗廊挥兴纾骸癬，_?！?5莊子 逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是 “_，_ ”。3 師說(shuō)(唐)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰 能無(wú)惑？惑

8、而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾， 吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸 知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且 從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚 益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而 教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀 (du)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fu) 焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥

9、相師。士大夫之 族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道 相似也，位卑則足羞，官盛則近諛(y)。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫 醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯(tn)子、萇(chn)弘、師襄、老聃(dn)。郯子之徒，其賢 不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢 于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhun)皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余 嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽(y)之。【本篇理解性默寫】荀子 勸學(xué)中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說(shuō)中 所表

10、達(dá)的“_，_ ”的觀點(diǎn)是相同的。在師說(shuō)中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是： “_，_ ?！敝袊?guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在師說(shuō)中指出教師作用的一句是： “_，_?！痹趲熣f(shuō)中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書(shū)的老師是不一樣的，即“彼 童子之師，_，_ ”。師說(shuō)中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“_，_ ？”4 阿房宮賦(唐)杜牧六王畢，四海一，蜀山兀，阿 () 房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北 構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回， 檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷 (qn qn)焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。

11、長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙(ynqin)，王子皇孫，辭樓下殿，輦 (nin)來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也； 煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn) 者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽 (pio)掠其人，倚疊如山。一旦不能 有，輸來(lái)其間。鼎鐺(chn)玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤(l y)，秦人視之，亦不 甚惜。嗟乎！一人之心，千

12、萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖 (z_zh)，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之 工女；釘頭磷磷，多于在庾(y)之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻， 多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú) 夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而 族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人 也?！咀ⅰ科洌禾K教、粵教版教材中為“乎”。西東：蘇教版教材中為“

13、東西”。 不見(jiàn)：語(yǔ)文、魯人版教材中為“不得見(jiàn)”。剽：蘇教、粵教版教材中為“摽”。 嗚呼：蘇教、粵教版教材中無(wú)“嗚呼”。嗟乎：語(yǔ)文、魯人版教材中為“嗟 夫”。【本篇理解性默寫】不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在阿房宮賦中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng) 治者敲響警鐘的句子是：“_，_ ?！卑⒎繉m賦中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且揮 霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，揭露秦的 自私無(wú)道的語(yǔ)句是：“_，_？”阿房宮賦中，“_，_”兩句運(yùn)用倒置式 的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。阿房宮賦中，寫秦始皇迅即垮臺(tái)的句子是： “_ ，_，_，_！

14、”5阿房宮賦中，從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸 ?？鞓?lè)、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥做了有力的抨擊的語(yǔ)句是： “_，_。_，_?！? 赤壁賦(宋)蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。 舉酒屬 (zh) 客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗 牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(pn )虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zho)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。 渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒?h)之。其聲嗚嗚然，

15、 如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(l)婦。蘇子愀 (qio)然，正襟危坐而問(wèn)客曰： “何為其然也？ ”客曰： “月明星 稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(lio_)， 郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫 (zh l)千里，旌旗蔽空，釃(sh)酒臨江，橫槊(shu)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今 安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(po)樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦

16、知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒 莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則 物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zn)也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍 。相與枕藉 (ji) 乎舟中，不知東方之既白?！咀ⅰ块祝禾K教、語(yǔ)文、粵教版教材中為“尊”。惟：粵教版教材中為“唯”。 適：這里有享有的意思，蘇教、語(yǔ)文、粵教版教材中為“食”。籍：魯人、粵教版教材中為“藉”?！颈酒斫庑阅瑢憽吭诔啾?/p>

17、賦中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出 人生短暫的感嘆：“_，_ ?！?成 語(yǔ) “ 滄 海 一 粟 ” 由 蘇 軾 赤 壁 賦 中 的 “_ ， _”演化而來(lái)。蘇軾赤壁賦中，“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升 起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很 慢的語(yǔ)句是：“_，_ ?！背啾谫x中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的 渺小的語(yǔ)句是：“_，_ ?！背啾谫x中，寫簫聲的作用和力量，蛟龍聽(tīng)了飛舞起來(lái)，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自己身世 _?！逼鄾?，不禁泣下的語(yǔ)句是： “_ ，6 氓(mn)詩(shī)經(jīng)氓之蚩蚩 (ch_ch

18、) ，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓 丘。匪我愆(qin)期，子無(wú)良媒。將(qin)子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾 筮，體無(wú)咎(ji)言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于 (x) 嗟鳩兮，無(wú)食桑葚 (shn) ！于嗟女兮，無(wú)與士 耽(dn)！士之耽兮，猶可說(shuō)(tu)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！桑之落矣，其黃而隕(yn)。自我徂(c)爾，三歲食貧。淇水湯湯(shn)，漸 (jin)車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不 知，咥(x)其笑矣。靜言思

19、之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰(x)則有泮(pn)。總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！【本篇理解性默寫】氓中，描寫女主人公靜下心來(lái)反思這段無(wú)望的婚姻，發(fā)出無(wú)限感慨的句子 是：“_，_?！泵ヒ晃闹?，初露男子的粗暴性格，同時(shí)也寫出女子溫柔體貼的句子是： “_，_ ?！泵ブ校憩F(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，并體現(xiàn)出她剛烈的性格特 點(diǎn)的語(yǔ)句是：“_，_ ！”氓中，以“淇”和“隰”的有界來(lái)反襯愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是： “_，_ ”。女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷有二心。這種鮮明的對(duì)比在氓一 文中，集中體現(xiàn)在“_，_ ”兩句中。7 離騷(戰(zhàn)國(guó))屈

20、原長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好(ho)修姱(ku)以 (j)羈兮，謇(jin) 朝誶(su)而夕替。既替余以蕙 (xing)兮，又申之以攬茝(chi)。亦余心之所善兮， 雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑(zhu) 謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭(min)規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容 以為度。忳(tn)郁邑余侘傺(ch ch)兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘(k)死以流亡兮， 余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而 相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬(u)。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙?xin)道之不察兮，延佇乎吾將反

21、?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰(j) 荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌(j j)兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯【注昭】質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮， 將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以 為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？【注】唯：魯人版教材中為“惟”。【本篇理解性默寫】1離騷中的“_，_”說(shuō)明屈原為了心中的 理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也決不后悔。離騷中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的語(yǔ)句 是：“_，_ ?！彪x騷中，屈原表達(dá)自

22、己雖愛(ài)好修潔，嚴(yán)于律己，但早晨被詬罵，晚上被免 職的句子是：“_，_ ?！?屈 原 在 離 騷 中 ， 借 前 賢 能 夠 堅(jiān) 守 正 道 來(lái) 勉 勵(lì) 自 己 的 句 子 是 ： “_，_ 。”在離騷中，詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的 句子是：“_，_ 。”8 蜀道難(唐)李白噫吁嚱(y x x) ，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧(f)，開(kāi) 國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱(no)欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫

23、(mn)參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途 巉(chn)巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林 間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗(hu)，(png)崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟(ji)爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛 虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難 于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！【注】嚱：粵教版教材中為 “ ”。巔：舊蘇教版教材中為“顛”。援： 魯人版教材中為“緣”。如：蘇教、語(yǔ)文、魯人版教材中為“若”。【本

24、篇理解性默寫】1李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有 “_，_ ”，真是“物猶如此，人何以堪”！ 2蜀道難中，運(yùn)用夸張的修辭手法，寫出秦蜀之間崇山峻嶺、不可逾越的句 子是：“_，_ ?！?蜀 道 難 中 ， 表 明 蜀 道 歷 史 悠 久 ， 和 外 界 交 通 不 便 的 句 子 是 ： “_，_ 。”在蜀道難一詩(shī)中，李白引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫主義色彩。如引用 “五丁開(kāi)山”這一神話的句子是：“_，_?！? 登高(唐)杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。【本篇理解性默寫

25、】1杜甫在登高中，由高到低寫出所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是： “_，_ ?！? 今人常用杜甫登高中的“_ ， _ ，_”兩句來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。3杜甫在登高中，發(fā)出“_ ，_”的感慨， 抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?4杜甫登高中，道出郁積于心的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣 的句子是：“_，_ 。”5杜甫登高中，以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是： “_，_ ?！?0 琵琶行(唐)白居易潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻(d)花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。 醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶

26、聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移 船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志 。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺 (yo)。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花 底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生， 此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一 聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦(h)蟆陵下住。 十三學(xué)得

27、琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服 ，妝成每被秋娘妒。五陵 年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿 (din)頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年 歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍 馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船， 繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我 從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江 地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜， 往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞(u_ y)嘲哳

28、(zho_zh)難為聽(tīng)。今夜 聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座 中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。【注】志：蘇教版教材中為“意”。六幺：蘇教版教材中為“綠腰”。服： 蘇教版教材中為“伏”。嘲哳：形容聲音繁雜，也作“啁哳”。【本篇理解性默寫】琵琶行中的“_，_”兩句，作者由琴聲 想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。琵琶行中，描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：“_， _?！薄癬，_”是琵琶行全詩(shī)的主旨，更是 詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)， 往往會(huì)發(fā)出琵琶

29、行中“_，_ ”的感慨。 5杜鵑是我國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。琵琶行中的“ _，_”兩句就表 達(dá)了一種凄涼之意。11 錦瑟(唐)李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。【本篇理解性默寫】1往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感。李商隱在錦瑟 中表達(dá)這種感受的句子是：“_？_。” 2錦瑟中，以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事追憶的句子是：“_， _?！崩钌屉[錦瑟中的“ _，_”兩句，用陰 陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思。古典詩(shī)詞善以杜

30、鵑表達(dá)悲切之意，如李商隱錦瑟中的“_， _”。李商隱在錦瑟一詩(shī)中，回環(huán)曲折地表達(dá)自己的無(wú)限悵惘的句子是：“_？_ ?！?2 虞美人(南唐)李煜春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。 雕欄【注玉】砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 【注】欄：蘇教版教材中為“闌”。【本篇理解性默寫】虞美人中，表現(xiàn)李煜這位亡國(guó)之君的愁緒如春水奔流傾瀉、無(wú)窮無(wú)盡的詩(shī) 句是：“_？_ ?！贝拮o(hù)題都城南莊中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫出了桃花 依舊但不見(jiàn)人面的物是人非之感；李煜虞美人中的“ _ ，_”也寫出了這樣的感受，由此勾起作者無(wú)窮的亡國(guó)傷感之情。 3“明月

31、”與“東風(fēng)”是古詩(shī)詞中常用的意象，李煜虞美人一詞中也用到 了這兩個(gè)意象的句子是：“_，_ ?！?4李煜虞美人中，作者表達(dá)物是人非之感的兩句是：“_， _?！?李煜虞美人一詞中，詩(shī)人感慨時(shí)光消逝，直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是： “_，_ 。”13 念奴嬌 赤壁懷古(宋)蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸 (un )巾，談笑間，檣 (qin)櫓灰飛煙滅。故 國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生 如夢(mèng)，一尊還酹(li)江月。【注】檣櫓：蘇教、粵教版教材中為 “強(qiáng)虜”。人生：蘇

32、教版教材中為 “人 間”?！颈酒斫庑阅瑢憽磕钆珛?赤壁懷古中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶 心 情 ， 只 好 以 一 杯 清 酒 祭 月 的 詩(shī) 句 是 ： “_ ， _。”念奴嬌 赤壁懷古中，描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象 的詩(shī)句是：“_，_ ，_ ?！?3在念奴嬌 赤壁懷古中，作者從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度，生動(dòng)描寫赤壁雄奇壯闊 的 景 觀 的 句 子 是 ： “_ ， _ ， _?！?念 奴 嬌 赤 壁 懷 古 中 “_ ， _ ， _”幾句，刻畫(huà)出了周瑜的儒將風(fēng)度和運(yùn)籌帷幄的形象。蘇軾念奴嬌 赤壁懷古中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的幾 句是：“_，_

33、，_ 。”14 永遇樂(lè) 京口北固亭懷古(宋)辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭(xi)歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝?佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？【本篇理解性默寫】劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地，辛棄 疾在永遇樂(lè) 京口北固亭懷古中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是： “_，_ ?！毙翖壖灿烙鰳?lè) 京口北固亭懷古中，寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名 句是：“_，_?！庇烙鰳?lè) 京口北固亭懷古中，辛棄疾認(rèn)為北伐抗

34、金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如 果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“_”之雄心，也只怕會(huì)是 “_”的結(jié)局。在永遇樂(lè) 京口北固亭懷古中，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)南宋的失敗，金 人的南侵，國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是： “_，_ ，_?！?在 永 遇 樂(lè) 京 口 北 固 亭 懷 古 一 詞 中 ， “_ ， _，_”借劉義隆的典故，批判了南宋朝廷草率 北伐的行為。(二)初中課標(biāo)必背 50 篇1 論語(yǔ)十則子曰： “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō) (yu) 乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不 慍(yn) ，不亦君子乎？”(學(xué)而)曾子曰：“吾日三省(xn)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎

35、？傳(chun) 不習(xí)乎？”(學(xué)而)子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?為政)子曰：“學(xué)而不思則罔(wn)，思而不學(xué)則殆(di)?！?為政)子曰：“由，誨女 (r)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zh)也。”( 為 政)子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?里仁)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?述 而)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后 已，不亦遠(yuǎn)乎？”(泰伯)子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(子罕)子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?衛(wèi)靈公)【本篇理解性默寫】論語(yǔ)中，記載

36、了孔子對(duì)“學(xué)”與“思”二者關(guān)系的辯證論述，他認(rèn)為 “_，_ ”，這兩者在人的進(jìn)步中均不可或缺， 是不能被割裂的。論語(yǔ)中的“_，_”兩句常用來(lái)表達(dá)當(dāng)別 人不了解甚至誤解自己時(shí)應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度。論語(yǔ)中，提到了“_，_”的可貴品質(zhì)， 孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。朋友遠(yuǎn)在天涯，我們吟誦“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，遙寄深情的祝愿； 朋友長(zhǎng)途來(lái)訪，我們吟誦“_，_”，抒發(fā)內(nèi)心 的喜悅。(用論語(yǔ)中的句子作答) 艱 難 困 苦 的 境 遇 ， 更 能 顯 現(xiàn) 人 的 高 貴 品 質(zhì) ， 正 如 論 語(yǔ) 中 所 說(shuō) 的“_，_ ”。2 魚(yú)我所欲也孟子魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二

37、者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生， 亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(b)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之， 賢者能勿喪耳。一簞(dn)食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴 (c) 爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯 禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)(xin

38、)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！咀ⅰ勘伲赫Z(yǔ)文版教材中為“避”。辯：語(yǔ)文版教材中為“辨”。與： 語(yǔ)文版教材中為“歟”。鄉(xiāng)：語(yǔ)文版教材中為“向”。【本篇理解性默寫】魚(yú)我所欲也中“_，_”兩句解釋了不茍 且偷生，而要舍生取義的原因。 孟 子 魚(yú) 我 所 欲 也 中 ， 強(qiáng) 調(diào) 做 人 要 有 自 己 的 原 則 的 句 子 是 ： “_，_ ！”為人處世很難做到兩全其美。魚(yú)我所欲也中，孟子認(rèn)為在處理“生”和 “義”兩者的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)做到“_，_”。 4魚(yú)我所欲也中，體現(xiàn)孟子的“向善論”

39、的句子是：“_， _！”5舍生取義是古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人為國(guó)捐軀、百折不撓的精神支柱，這在 魚(yú)我所欲也中的體現(xiàn)是：“_，_?！? 生于憂患，死于安樂(lè)孟子舜發(fā)于畎(qun)畝之中，傅說(shuō)(yu)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷 吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心 志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾 (zn) 益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家 拂(b)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 【本篇理解性默寫】“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”生于憂患，死于安樂(lè)中，體現(xiàn)

40、知錯(cuò)能 改 的 句 子 是 “_” ； 體 現(xiàn) 文 章 中 心 論 點(diǎn) 的 句 子 是 “_”。生于憂患，死于安樂(lè)講到人的主觀因素對(duì)成才的作用時(shí)，寫人心理狀態(tài)變 化 的 句 子 是 “_” ； 寫 人 面 部 表 情 的 變 化 的 句 子 是 “_”。生于憂患，死于安樂(lè)一文中，表明艱苦磨煉對(duì)人才成長(zhǎng)的作用的句子是： “_，_ 。” 生 于 憂 患 ， 死 于 安 樂(lè) 中 ， 從 反 面 分 析 國(guó) 家 滅 亡 原 因 的 句 子 是 ： “_，_ ?！睔W陽(yáng)修在伶官傳序中說(shuō)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”孟子在生 于憂患，死于安樂(lè)中也說(shuō)過(guò)意思相近的話：“_?！? 曹劌論戰(zhàn)左傳十年春，齊師伐我

41、。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間 (jin)焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰： “衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬?“犧牲玉帛 (b)，弗敢加也，必以信。 ” 對(duì)曰：“小信未孚 (f)，神弗福也。 ” 公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則 請(qǐng)從。”公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾(sh)而望之，曰： “可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫(f)戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭

42、。 彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(m)， 故逐之?！薄颈酒斫庑阅瑢憽? 曹劌論戰(zhàn)中，寫曹劌戰(zhàn)中詳察敵情的語(yǔ)句是：“_ ，_?！辈軇フ搼?zhàn)中，體現(xiàn)曹劌主動(dòng)參與國(guó)家大事的語(yǔ)句是：“_ ， _?！辈軇フ搼?zhàn)一文中，曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是： “_，_ ?！?在 曹 劌 論 戰(zhàn) 中 ， 曹 劌 求 見(jiàn) 莊 公 的 原 因 是 ： “_ ， _?！辈軇フ搼?zhàn)中，表現(xiàn)曹劌在戰(zhàn)前準(zhǔn)備上“取信于民”的戰(zhàn)略思想的句子是： “_，_ ，_。”5 鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策鄒忌修八尺有余，而形貌昳(y)麗。朝(zho)服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我 孰與城北徐公美？”其妻

43、曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之 美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及 君也？ ”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰： “吾與徐公孰美？ ”客曰 【注：】 “徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗 如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客 之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?cho)見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏 臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫 不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善

44、?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫， 門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jin)進(jìn)；期(j) 年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、 趙、韓、魏聞之，皆朝 (cho)于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。【注】客曰：蘇教、語(yǔ)文版教材中無(wú)“客曰”?！颈酒斫庑阅瑢憽?鄒忌諷齊王納諫中，齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令下達(dá)滿一年之后的情況是“_，_ ”，表明齊國(guó)政治日益清明。齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開(kāi)言路，一開(kāi)始就有“_， _”的好局面。 鄒 忌 諷 齊 王 納 諫 一 文 中 ， 鄒 忌 分 析 齊 王 受 蒙 蔽 的 原 因 是 ： “

45、_，_ ，_?！?鄒 忌 諷 齊 王 納 諫 中 ， 寫 鄒 忌 對(duì) 妻 子 認(rèn) 為 他 美 的 看 法 的 語(yǔ) 句 是 ： “_，_ ?！编u忌諷齊王納諫中，齊威王采納了鄒忌的勸諫，下令在全國(guó)范圍內(nèi)廣征諫 言，臣民們?nèi)绻茏龅健癬，_”就可以受到下 賞。出師表(三國(guó))諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂(c)，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋 也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛 下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義， 以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟 (zh)罰臧否 (p)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠 善者，宜付有司論

46、其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi) 祎(y)、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn) 拔以遺 (wi)陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨 補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕?(xn )淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以 眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)(zhn) 史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性

47、命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑 鄙，猥 (wi) 自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先 帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙 (s)夜憂嘆，恐托付不 效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三 軍，北定中原，庶竭駑 (n) 鈍，攘 (rn )除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所 以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德 之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下

48、亦宜自謀，以咨諏(zu)善道， 察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！颈酒斫庑阅瑢憽?在全市中學(xué)生足球聯(lián)賽中，你校足球隊(duì)連連敗北，此時(shí)你被任命為隊(duì)長(zhǎng)，用 諸葛亮出師表中的語(yǔ)句說(shuō)，這真是“_，_”。 2出師表中，諸葛亮向劉禪推薦了郭攸之、費(fèi)祎、董允等治國(guó)的賢能之士， 而在文章結(jié)尾處，也規(guī)勸劉禪應(yīng)該自行謀劃的句子是：“ _ ， _?！敝T葛亮集中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均?！边@與出師表 中的“_，_ ”兩句意思一致。諸葛亮在出師表一文中，表明自己無(wú)意功名、淡泊名利的句子是：“_，_ 。”5諸葛亮在出師表中，勸諫后主，也是勸諫后人不要看輕自己的句子是： “

49、_?！? 桃花源記(東晉)陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼 (yn)然，有良田美池桑竹 之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tio)， 并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要 (yo)還家，設(shè)酒殺雞作食。村 中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉， 遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一

50、為具言所聞，皆 嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外 人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣 (y)太守，說(shuō)如此。太守 即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 【本篇理解性默寫】 陶 淵 明 在 桃 花 源 記 中 ， 描 寫 桃 花 源 人 精 神 面 貌 的 句 子 是 ： “_，_ ?！碧一ㄔ从浿校怀鎏一ㄔ瓷鐣?huì)生活平靜的語(yǔ)句是：“_， _?！碧一ㄔ从浿校鑼懱一ㄔ粗苓叢菝阑ǚ钡恼Z(yǔ)句是：“_， _。”桃花源記中，突出桃花源內(nèi)自然環(huán)境美好的語(yǔ)句是：“_， _，_?！碧一ㄔ从?/p>

51、中，反映桃花源與世隔絕，完全感受不到時(shí)局變遷、朝代更迭的 句子是：“_，_ ，_ ?！? 三峽(北魏)酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕 (qu) 處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非 亭午夜分，不見(jiàn)曦(x)月。至于夏水襄陵，沿溯(s)阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍 (tun) 綠潭，回清倒影，絕 (yn)多生怪柏，懸泉瀑布， 飛漱(sh)其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬 (zh) 引凄異，空谷傳響，哀 轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”【本篇理解性默寫】 酈 道 元 三 峽 一

52、 文 中 ， 描 寫 春 冬 之 時(shí) 江 水 十 分 清 澈 的 句 子 是 ： “_，_ ?！贬B道元三峽中，寫到了三峽兩岸晴初霜旦之時(shí)高猿長(zhǎng)嘯的奇景，“_，_ ”是當(dāng)?shù)貪O者用歌聲對(duì)此現(xiàn)象的描述。 3酈道元三峽中，渲染山間空曠、境界清幽寂寥的句子是：“_， _。”4 酈道元三峽中，寫三峽峰巒重疊，連綿的高山?jīng)]有中斷的句子是：“_，_ ?！?酈道元三峽中，借助猿啼表達(dá)傷感的情緒的句子是：“_， _?！? 馬說(shuō)(唐)韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇【注】 (zh)辱于奴隸人之手，駢(pin)死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食 (s)馬者不

53、知其能千里而食也。是馬也， 雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn) (xin)，且欲與常馬等不可得，安 求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天 下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。【注】祇：蘇教版教材中為“只”，語(yǔ)文版教材中為“祗”?！颈酒斫庑阅瑢憽?羅丹說(shuō)：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可以聯(lián) 想到馬說(shuō)中“_，_ ?！? 在生活中懷才不遇的人常用韓愈的馬說(shuō)中的“_ ，_”兩句慨嘆。3韓愈的馬說(shuō)中的主旨句是：“_？_。” 4馬說(shuō)中，作者開(kāi)篇便指出千里馬被埋沒(méi)的根本原因是“_ ， _”。10 陋室銘(唐)劉禹錫山不在高，

54、有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨(xn)。苔 (ti)痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘(d)之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?有？【本篇理解性默寫】 陋 室 銘 中 ， 點(diǎn) 明 陋 室 不 陋 的 原 因 ， 揭 示 全 文 主 旨 的 句 子 是 ： “_，_ ?！甭毅懼校憩F(xiàn)“陋室”主人不受世俗羈絆的句子是：“_ ， _?！?陋 室 銘 中 ， 作 者 將 自 己 的 “ 陋 室 ” 與 “_ ， _”相比，表現(xiàn)了他的高尚情操。陋室銘中，與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是： “_，_

55、?！眲⒂礤a陋室銘中，描寫“陋室”環(huán)境清幽、草色翠綠的句子是：“_，_ 。”11 小石潭記(唐)柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁(hun)竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽(li)。全石以為底，近岸，卷(qun)石底以出，為坻(ch)，為嶼，為嵁(kn) ，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁(y)然不動(dòng)，俶(ch)爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕(x)忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差(c)互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄(qio)愴(chun)幽邃(su)。以其境過(guò)清，不可久居

56、，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉 壹。【注】珮：蘇教、語(yǔ)文版教材中為“佩”。冽：蘇教版教材中為“?！薄３海?蘇教版教材中為“徹”。【本篇理解性默寫】小石潭記中，作者描寫對(duì)小石潭的總體感受是：“ _ ， _。”小石潭記中，寫小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語(yǔ)句是：“_， _?！毙∈队浿校鑼懴暄亚鄣恼Z(yǔ)句是： “_ ， _?！迸c朱元思書(shū)一文中的“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”跟小石潭記一文中的 “_，_ ”有異曲同工之妙，都借魚(yú)兒的游弋， 從側(cè)面寫出了水的清澈見(jiàn)底。 小 石 潭 記 中 ， 寫 潭 邊 植 物 茂 盛 的 語(yǔ) 句 是 ： “_ ， _?！?2

57、 岳陽(yáng)樓記(宋)范仲淹慶歷四年春，滕子京謫(zh)守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重 修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬(zh)予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯(shn_shn _)， 橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北 通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏(fi fi)，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣 (qin )傾楫 (j)摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，

58、一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸 芷(zh)汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌 互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者 矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居 廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？ 其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日?！咀ⅰ恳禾K教、語(yǔ)文版教材中為“霪”。曜：蘇教版教材中為“耀”。 【本篇理解性默寫】面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有范仲淹在岳陽(yáng)樓記中 所說(shuō)的“_，_ ”的心態(tài)。心懷天下百姓是

59、許多有志之士一生的寫照。范仲淹在岳陽(yáng)樓記中有更進(jìn) 一步的體悟：“_，_ 。”岳陽(yáng)樓記中，從時(shí)間角度描寫岳陽(yáng)樓景象的句子是：“_， _。”岳陽(yáng)樓記中，用動(dòng)靜結(jié)合的手法描寫洞庭湖月夜美景的句子是：“_，_ 。”5范仲淹岳陽(yáng)樓記中的“_，_ ”是對(duì)“古 仁人”超越客觀環(huán)境和個(gè)人榮辱崇高思想境界的高度概括。13 醉翁亭記(宋)歐陽(yáng)修環(huán)滁(ch)皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊(ln y) 也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭 翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。 太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉

60、翁也。醉翁之意不在酒， 在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝(mn)，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往， 暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂(y l)提攜，往來(lái)而 不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴(yo) 野蔌(s)，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈 (y)者 勝，觥(n )籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹(tu)然乎其間者， 太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從