1、人教版必修二第四單元復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案就任北京大學(xué)校長之演說我有一個(gè)夢想在馬克思墓前的講話 人教版必修二：第四單元演講辭對話與交流 教材篇目就任北京大學(xué)校長之演說我有一個(gè)夢想在馬克思墓前的講話導(dǎo)學(xué)案 單元目標(biāo) 1.積累識(shí)記本單元重要詞語。 2.掌握演講辭的文體特征。 3.學(xué)習(xí)演講辭充滿感情富有哲理的語言。 4.了解選做題實(shí)用類文本的答題規(guī)范。 重點(diǎn)難點(diǎn) 目標(biāo)3、4 課時(shí)安排2課時(shí) 一、字音 肄業(yè)y弭謗m造詣y 切磋cu瞭望lio鐐銬lio 商榷qu侈談ch磐石pn 蛻變tu真諦d貽誤y 估量lin詛咒z抨擊pn 萌芽mn悼辭do誹謗fi 繁蕪w給予j駭人聽聞hi 卓有成效zhu應(yīng)有盡有yn應(yīng)運(yùn)而生yn

2、 量體裁衣lin量入為出lin大難臨頭nn 難以啟齒nn無濟(jì)于事j濟(jì)濟(jì)一堂jj 棋高一著zho著手成春zhu 二、字形 養(yǎng)虎遺患蛻化變質(zhì)沽名釣譽(yù) 無與倫比別具一格貽笑大方 兌現(xiàn)諾言姑息養(yǎng)奸荒謬絕倫 心曠神怡風(fēng)雨如晦怙惡不悛 相形見絀前倨后恭一葉障目 買櫝還珠罷黜百家循規(guī)蹈矩 誨人不倦連篇累牘窮兵黷武 三、近義詞 1摸索.探索 （1）他們在暴風(fēng)雨的黑夜里摸索著前行。在工作中初步摸索出一些經(jīng)驗(yàn)。 （2）探索人生道路，探索自然界的奧秘。 2遏止.制止 （1）洪流滾滾，不可遏止。 （2）我做了一個(gè)手勢，制止他再說下去。 3對于.關(guān)于 （1）對于：介詞，指出對象或事物的關(guān)系者；只有跟名詞組成偏正短語才能

3、做標(biāo)題，如“對于政策的認(rèn)識(shí)”。 （2）關(guān)于：介詞，表關(guān)涉，引進(jìn)某種形式的關(guān)系者，組成介賓短語作狀語；引進(jìn)某種事物的關(guān)系者，組成介賓短語作定語，后面要加“的”；有提示性質(zhì)，用“關(guān)于”組成的介賓，可以單獨(dú)做標(biāo)題。 4.息息相關(guān).一脈相連 （1）加強(qiáng)對少年兒童社會(huì)主義榮辱觀教育和培養(yǎng)，與祖國未來的建設(shè)和發(fā)展息息相關(guān)，是著眼于未來的希望工程。 （2）這也許就是同根同心、一脈相連的民族情吧。 5.休戚相關(guān).休戚與共 （1）在同一片藍(lán)天下，鳥類與人類休戚相關(guān)，關(guān)愛鳥類就是善待人類自己。 （2）環(huán)境無國界，干旱地區(qū)人們的生活境況和自然環(huán)境，與世界其他地區(qū)一體共存、休戚與共。 四、熟語 束之高閣：把東西捆起來

4、，放在高高的架子上面。比喻扔在一邊，不去用它或管它。 責(zé)無旁貸：屬于自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給別人。貸：推卸。 空頭支票：因票面金額超過存款余額或透支限額而不能生效的支票。比喻不能或不想實(shí)現(xiàn)的承諾。 安之若素：對于危困境地或異常情況，一如平時(shí)，泰然處之。 豁然開朗：形容由昏暗窄小而變?yōu)槊髁翆挸?。也比喻?jīng)過別人提醒或自己的學(xué)習(xí)探索，突然明白一個(gè)道理?；砣唬簩挸ǖ臉幼?。 淺嘗輒止：稍微嘗試一下就停下來。比喻不深入鉆研。輒：就。 屢試不爽：屢次試驗(yàn)，都沒有差錯(cuò)。爽：差錯(cuò)。 捉襟見肘：拉一下衣襟就漏出胳膊肘兒，形容衣服破爛，也比喻困難重重，應(yīng)付不過來。 五、素材集成 1不惟開誠布公,更宜道義相勗,蓋同

5、處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,己雖規(guī)行矩步,亦莫能辨,此所以必互相勸勉也。 提示：小到一個(gè)班級(jí)，大到一個(gè)學(xué)校；小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)社區(qū)你既然身處其中，就注定了你和它風(fēng)雨同舟，休戚與共。由這個(gè)材料可以聯(lián)系到“一榮俱榮，一損俱損”，“相互幫助，共同提高”等話題。 2茍德之不修,學(xué)之不講,同乎流俗,合乎污世,已且為人輕侮,更何足以感人! 3提示：20世紀(jì)90年代初，聯(lián)合國教科文組織在年度報(bào)告中指出，進(jìn)入21世紀(jì)的人類要帶兩本護(hù)照：一本是知識(shí)護(hù)照，一本是道德護(hù)照。在反映“道德”的寫作范圍里，“公德”最能見出人的道德素養(yǎng)和人格的高下，如公德心、公德意識(shí)、公德行為等。從道德

6、的角度去體驗(yàn)人生，觀察社會(huì)，我們就會(huì)對諸如“馬家爵事件”“基因歧視”“克隆技術(shù)”“代孕媽媽”“安樂死”等產(chǎn)生新的視點(diǎn)。 3.我有一個(gè)夢想 民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金酣暢淋漓、激情飛揚(yáng)地表達(dá)了對平等、自由、民主的夢寐以求的向往。他呼吁種族平等、人格尊嚴(yán)和兄弟般的情誼能早日到來！他呼吁自由與平等在美國的各個(gè)角落都能得到實(shí)現(xiàn)！ 提示：這則素材應(yīng)用范圍較廣，應(yīng)用時(shí)靈活處理表達(dá)方式，比如引述或引用作者名言?？梢詰?yīng)用到與“平等”“夢想”“責(zé)任心”“民主”“重任”等相關(guān)的話題、命題或材料作文中，還可以引申，將話題范圍擴(kuò)大。同時(shí)要注意論述的角度與分寸。 分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法 【考點(diǎn)解讀】 該考點(diǎn)考

7、查學(xué)生的分析綜合能力，能力層級(jí)為C。 “分析文本的文體特征”，要求考生能熟悉傳記、新聞、報(bào)告、科普文章的文章的文體特征，就本單元來講，就是要理清演講辭的特點(diǎn)，演講是在公開場合、面向公眾，口頭公開發(fā)表自己意見主張的一種實(shí)用類文體。 在把握這一考點(diǎn)時(shí)，應(yīng)在整體感知文本的基礎(chǔ)上，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章說理的方法，明確作者主要觀點(diǎn)，抓住文章主旨，通過抓關(guān)鍵句段，對關(guān)鍵詞句的信息篩選，把握文本的文體特征。 “分析文本的表現(xiàn)手法”，演講要用有聲語言來傳達(dá)演講者的思想感情，演講要注意演講的語言特點(diǎn)，注意將演講者的觀點(diǎn)、材料和感情結(jié)合起來，要分析作者說理的方法，要通過對文本句段的分析，把握文體的主要表現(xiàn)手法。

8、 在把握這一考點(diǎn)時(shí)，要抓住作品的主旨，通過品味語言，來理解作品所反映的觀點(diǎn)主張，通過具體詞句來體會(huì)作品的感情。 考點(diǎn)設(shè)題具備以下幾個(gè)特點(diǎn)： 設(shè)題緊緊依托文本主旨，具有明確的設(shè)問指向； 設(shè)題有一定的材料區(qū)間，往往從文章的關(guān)鍵句段提取問題； 分析文本的主旨、作者的主張，靠對文本詞句的信息的提取和內(nèi)涵的把握。 【考題例析】 （2011年高考北京卷）本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16-19題。 祁連雪 千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來，河西走

9、廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)，這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會(huì)為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。 當(dāng)然也不是說，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。 祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕人世

10、、復(fù)列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。 大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢的少年時(shí)代，一部穆天子傳曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無

11、征，夸言寡實(shí)”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了，四十余年的渴慕，近照終于得償，其歡忭之情是難以形容的。 旅途中我喜歡吧記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合，車過山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南山。淮南子里也有后羿過弱水向西王母“請不死之藥”的記載，神話傳說匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入的窺察一個(gè)民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。 觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽到自然、社會(huì)、歷史的無聲傾訴，一種源遠(yuǎn)流長的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經(jīng)

12、倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪玲朝夕相對，自然就把它當(dāng)做了熱門話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長行，依依相伴、神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。 也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時(shí)，曾寫下詩句：“天山萬

13、笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥，我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消?！备?、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明.” （取材于王充閣的同名散文，有刪改） 16下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A.文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。 B.神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。 C.河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清。 D作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。 E.本文即

14、從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長凝重的歷史感。 【參考答案】BC 17.作者在文章的開關(guān)和結(jié)尾均引用了古人的詩句，請分別說明其用意是什么。（5分） 【參考答案】開頭以古詩渲染作者從前的印象，在強(qiáng)烈的對比中反襯現(xiàn)實(shí)真相；起筆大氣，在引起下文的同時(shí)，也透露出文章特有的書卷氣。 結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融的關(guān)系，引發(fā)作者的詩句來收束文章，同時(shí)又以林則徐寂寥無奈的心境映襯作者明朗向上的情緒。 【解題思路】作用類題要注意從內(nèi)容和寫作手法兩方面來回答。 18.作者曾說：“雪”是祁連山的“文眼”，其有重要的作用，請通讀全文，談?wù)勎闹小把钡闹匾饔镁唧w表現(xiàn)在

15、哪些方面。（6分） 【參考答案】雪是貫徹全文的線索；雪化成水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；雪賦予祁連山以壯麗景觀；雪充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；雪作為生動(dòng)鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。 【解題思路】先要理清作者行文思路，然后再把握文章的主旨和寫作手法。 19.文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說？請聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（10分） 【參考答案】第一問，祁連山為當(dāng)?shù)毓磐駚淼臍v史提供了自然條件，歷史文獻(xiàn)中的積淀也賦予祁連山以豐厚的人文內(nèi)涵，史中有山，山中有史；眼前的自然山景也觸發(fā)作者的歷史記憶，喚醒

16、了作者的歷史感。 第二問略 【定點(diǎn)訓(xùn)練】 一、閱讀下面課文選段，完成13題。 （1）一百年前，一位偉大的美國人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會(huì)。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它的到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜。 （2）然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實(shí)。一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍然生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會(huì)的角落里，并且，意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在

17、這里集會(huì)，就是要把這種駭人聽聞的情況公之于眾。 （3）就某種意義而言，今天我們就是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言的氣壯山河的詞句時(shí)，曾向每一個(gè)美國人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利。 （4）就有色公民而論，美國顯然沒有實(shí)踐她的諾言。美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個(gè)國家巨大的機(jī)會(huì)之庫里已沒有足夠的儲(chǔ)備。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。 （5）我們來到這個(gè)圣地

18、也是為了提醒美國，現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻?，F(xiàn)在絕非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候?，F(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時(shí)候?，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時(shí)候?，F(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機(jī)會(huì)之門的時(shí)候。現(xiàn)在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的磐石之上的時(shí)候。 （6）如果美國忽視時(shí)間的緊迫性和低估黑人的決心，那么，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去。1963年并不意味著斗爭的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì)滿足；如果國家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會(huì)大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可

19、能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將動(dòng)搖這個(gè)國家的基礎(chǔ)。 1文中第二段一連四句“一百年后的今天”，這樣寫有什么作用？ 2第四段中畫線句子運(yùn)用了何種修辭手法？這里的“空頭支票”指什么？這樣寫有什么表達(dá)效果？ 3第六段中畫線句子運(yùn)用了何種修辭手法？句中的“秋天”與“酷暑”分別指什么？ 二、閱讀下面語段，完成47題。 伏爾泰 雨果一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開人世時(shí)已年登耄耋，他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長逝；被舊時(shí)代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無上的光榮。他不僅是一個(gè)人，他是整整一個(gè)時(shí)

20、代。 這位偉人所生活的84個(gè)年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時(shí)，路易十四尚在王位，他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。 在這輕薄無聊，凄慘憂郁的時(shí)世下，伏爾泰獨(dú)自一人，面對宮廷、貴族和資本家的聯(lián)合力量，面對那股毫無意識(shí)的強(qiáng)力群盲；面對那些無惡不作的官吏，他們經(jīng)常媚上欺下，俯伏于國王之前，凌駕于人民之上；面對那些教士，他們是偽善與宗教狂的邪惡混合體。讓我們再說一遍，伏爾泰獨(dú)自一人，向社會(huì)上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢?是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一支

21、筆。 他用這武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，用這武器贏得勝利。 讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧! 伏爾泰勝利了。他發(fā)動(dòng)了一場非同尋常的戰(zhàn)爭，一場以一敵眾的戰(zhàn)爭，一場氣壯山河的戰(zhàn)爭。這是思想向物質(zhì)作戰(zhàn)，理性向偏見作戰(zhàn)，正義向不義作戰(zhàn)，被壓迫者向壓迫者作戰(zhàn)；這是善之戰(zhàn)，仁愛之戰(zhàn)。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。 他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時(shí)代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴(yán)的地位。他教化、撫慰、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、誹謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅(jiān)定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教的自命一貫正確，以堅(jiān)韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無知。 我剛才說到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰!在伏爾泰之前，只有以某國元首來命名時(shí)代的先例，伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個(gè)新的紀(jì)元以伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權(quán)和寶劍折斷了，光明取而代之。作為一個(gè)人，我們要行使權(quán)力；作為一個(gè)公民，我們要恪盡職責(zé)。對于我們每一個(gè)人來說，這兩方面的進(jìn)步是明確分開的。 讓我們在他神圣的墓前鞠躬致敬。讓18世紀(jì)來幫助19世紀(jì)吧。 4.