1、第一部分一、核心考點(diǎn)1、黨的十九大提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略要求。大學(xué)生應(yīng)該以_有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)為根本要求。2、做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人,必須具備良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng),是思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的有機(jī)融合,是新時(shí)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。思想道德和法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面存在很大不同,但是二者都是上層建筑的重要組成部分,共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ),法律為思想道德提供制度保障。3、任何人都是處在

2、一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。4、人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生觀的核心是人生目的。人生目的是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。5、代表了人類(lèi)社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求的科學(xué)高尚的人生追求是“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)。6、拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤的人生觀,沒(méi)有正確把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系,忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性,對(duì)人的需要的理解極端、狹隘和片面,其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。7、當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)新時(shí)代賦予的歷史責(zé)任,應(yīng)當(dāng)與歷史同向、與祖國(guó)同行、與人民同在，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)

3、社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造有意義的人生。8、理想信念是人的精神世界的核心是人精神上的“鈣”。沒(méi)有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)“缺鈣”,就會(huì)得“軟骨病”。9、理想具有超越性、實(shí)踐性、時(shí)代性。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體,為人們矢志不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。信念具有執(zhí)著性和多樣性。信仰是最高層次的信念,具最大的統(tǒng)攝力。14、為什么給他人溫暖就是給自己幸福?人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系、相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提，包含著滿(mǎn)足社會(huì)需要的價(jià)值

4、屬性。另一方面,社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件,是實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒(méi)有社會(huì)價(jià)值,自我價(jià)值就無(wú)法存在。由于人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，因而社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值更重要的一方面。15、如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值大小?評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)歷史規(guī)律。普遍標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)社會(huì)的勞動(dòng)、貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)方法是堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力統(tǒng)一、物質(zhì)貢獻(xiàn)精神貢獻(xiàn)統(tǒng)一、完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。16、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系（對(duì)是抄寫(xiě)!不是默寫(xiě)）。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是認(rèn)識(shí)和處理人生問(wèn)題的重要著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。一方面，人是社會(huì)的人,離開(kāi)了社會(huì)人也無(wú)法生存，社會(huì)成員素質(zhì)的不斷

5、提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)；另一方面，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的,離開(kāi)了人就沒(méi)有社會(huì),推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)中,個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加,而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ),同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。17、個(gè)人理想與社會(huì)理想的辯證關(guān)系（yep!還是抄寫(xiě)）個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映,他們相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。一方面,個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引,

6、個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ),因此社會(huì)理想是理想體系中最根本、最重要的，個(gè)人理想從屬于社會(huì)理想，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。另一方面，社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)理想建立在眾多個(gè)人理想基礎(chǔ)之上，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠社會(huì)成員的共同努力。因此，我們要將個(gè)人理想融入社會(huì)理想之中，在為社會(huì)理想奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。第二部分一、核心考點(diǎn)1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系,兩者是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核,它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征,反映了社會(huì)

7、主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。2、在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，從國(guó)家層面標(biāo)注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度的是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向的是自由、平等、公正、法治;回答了我們要培育什么樣的公民的重大問(wèn)題的是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善.3、2018年3月,十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)憲法修正案,把國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正式寫(xiě)入憲法,進(jìn)一步凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循。提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求。增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù)。4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深地根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,

8、是社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn),具有強(qiáng)大的道義力量。5、道德是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。勞動(dòng)是道德起源的首要前提。社會(huì)關(guān)系是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件。人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件，意識(shí)是道德產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)前提。6、道德的本質(zhì)是屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。這種行為規(guī)范與法律規(guī)范、政治規(guī)范的不同之處在于它是用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià),依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念來(lái)維持的,因此是一種非制度化的、柔性的規(guī)范。道德還是

9、一種實(shí)踐精神。7、認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是道德最基本的功能。道德的調(diào)節(jié)功能。是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式,指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng),協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式.8、中國(guó)革命道德繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華,摒棄了傳統(tǒng)道德的糟粕,是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的延續(xù)和發(fā)展,是超越了中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代局限而形成的一種嶄新的道德,具有豐富的內(nèi)容。其中，作為貫穿中國(guó)革命道德始終的一根紅線是全心全意為人民服務(wù)。9、為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德的核心,是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。集體主義是社會(huì)主義道德的原則。10、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)社會(huì)信

10、息大平臺(tái),從本質(zhì)上說(shuō),網(wǎng)絡(luò)交往仍然是人與人的現(xiàn)實(shí)交往,網(wǎng)絡(luò)生活也是人的真實(shí)生活。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求,是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則,是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。（重要性）我們應(yīng)當(dāng)遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求,成為營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間的正能量。要正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律、積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。（怎么做）11、個(gè)人品德的重要性和如何培育踐行個(gè)人品德？個(gè)人品德在社會(huì)道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用。在現(xiàn)實(shí)生活中,社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的狀況,最終都是以每個(gè)社會(huì)成員的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的,最終都要落實(shí)到個(gè)人品德的養(yǎng)成上。個(gè)人品

11、德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用,個(gè)人品德也是個(gè)體人格完善的重要標(biāo)志,個(gè)人品德還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。（重要性）我們應(yīng)當(dāng)掌握道德修養(yǎng)的正確方法,做到學(xué)思并重、省察克治、慎獨(dú)自律、知行合一、積善成德;還應(yīng)錘煉高尚道德品格,在知情意信行等方面加強(qiáng)道德修養(yǎng),提高道德實(shí)踐能力,自覺(jué)講道德尊道德守道德,自覺(jué)明大德守公德嚴(yán)私德;不斷向道德模范學(xué)習(xí),參與志愿服務(wù)活動(dòng),投身崇德向善的道德實(shí)踐,做社會(huì)主義道德的示范者和引領(lǐng)者,促成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚。（怎么做）第三部分一、核心考點(diǎn)1、法律是由國(guó)家創(chuàng)制和實(shí)施的行為規(guī)范。國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有兩種：一是國(guó)家機(jī)關(guān)

12、在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)；二是國(guó)家機(jī)關(guān)賦予某些既存社會(huì)規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動(dòng)。法律不但由國(guó)家制定和認(rèn)可，而且由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。國(guó)家強(qiáng)制力并不是保證法律實(shí)施的唯一力量，法律意識(shí)、道德觀念、價(jià)值觀念、紀(jì)律觀念等在保證法律實(shí)施中也發(fā)揮著重要作用。2、法律由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，并不是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部，僅僅是上升為國(guó)家意志的那部分意志。3、法律不是從來(lái)就有的，也不是永恒存在的。社會(huì)主義法律是人類(lèi)歷史上唯一以公有制為基礎(chǔ)的新型法律制度。4、從本質(zhì)上說(shuō)，我國(guó)社會(huì)主義法律

13、是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的制度保障。我國(guó)社會(huì)主義法律體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義法律具有科學(xué)性和先進(jìn)性。我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要保障。5、法律制定是國(guó)家對(duì)權(quán)利和義務(wù)，即社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行的權(quán)威性分配；法律的執(zhí)行、適用、遵守則是把法律規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律實(shí)踐，把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)。我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行具有鮮明的中國(guó)特色。6、全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)，負(fù)責(zé)憲法和法律的制定、修改、廢止和解釋工作。國(guó)務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。中央軍委有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定軍事法規(guī)。7、憲法是治國(guó)安邦的總

14、章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的核心，在全面依法治國(guó)中具有突出地位和重要作用。8、我國(guó)憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。我國(guó)憲法是國(guó)家各項(xiàng)制度和法律法規(guī)的總依據(jù)。我國(guó)憲法規(guī)定了國(guó)家的根本制度。憲法的生命在于實(shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施。9、憲法的基本原則是貫穿于憲法規(guī)范始終，對(duì)憲法的制定、修改、實(shí)施、遵守等環(huán)節(jié)起指導(dǎo)作用的基本準(zhǔn)則。包括：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、尊重和保障人權(quán)原則、社會(huì)主義法治原則、民主集中制原則。10、實(shí)體法律部門(mén)包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法等。11、民法是調(diào)整平等主體的自然人、法人和非法

15、人組織之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、自愿、公平、誠(chéng)信、公序良俗、有利于節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等基本原則。12、社會(huì)法是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障、社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等方面的法律規(guī)范，遵循公平和諧與國(guó)家適度干預(yù)原則。13、我國(guó)刑法規(guī)定了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。14、默寫(xiě)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的重大意義：中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障；推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措；全面依法治國(guó)的總抓手15、默寫(xiě)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的主要內(nèi)容：完備的法律規(guī)范體系；高效的法治實(shí)施體系；嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系；有力的法治保障體系；完

16、善的黨內(nèi)法規(guī)體系。16、“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”十六字方針，展現(xiàn)了全面依法治國(guó)的基本格局。第四部分一、核心考點(diǎn)1、黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。法是黨的主張和人民意愿的統(tǒng)一體現(xiàn)，黨和法、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)是高度統(tǒng)一的。2、要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。3、平等是社會(huì)主義法律的基本屬性，是社會(huì)主義法治的基本要求。4、法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。法治思維包含以下幾層含義：第一，法治思維以法治價(jià)值和法治精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含

17、著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維；第二，法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維；第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維；第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。5、一般來(lái)講，法治思維主要包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、權(quán)利保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容。6、法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。權(quán)利保障。權(quán)利保障主要是指對(duì)公民權(quán)利的法律保障，具

18、體包括公民權(quán)利的憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障。憲法保障是權(quán)利保障的前提和基礎(chǔ)。程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開(kāi)性、時(shí)限性等方面。7、法律權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。我國(guó)憲法法律是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一體現(xiàn)，具有最高的權(quán)威。8、尊重和維護(hù)法律權(quán)威的重要意義：1）尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求,是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件2）尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要,法律權(quán)威是國(guó)家治理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和關(guān)鍵3）尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑4）尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障9、德治與法治的關(guān)系：法治和德治,是治國(guó)理政不可或缺的兩種方式。法治是治國(guó)理政的基本方式,依法治國(guó)是基本方略，具有根本性、決定性和統(tǒng)一性,它強(qiáng)調(diào)對(duì)任何人都一律平等,任何人都必須遵守法律。德治是治國(guó)理政的重要方式,通過(guò)在全社會(huì)培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德,對(duì)不同人群提出有針對(duì)性的道德要求。忽視其中任何一個(gè),都將難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。