1、比較凱恩其如何理解凱恩斯革命第五組：景欣、余驍、張毅匯報(bào)人：張毅主要內(nèi)容第一節(jié)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論概述第二節(jié)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理論概述第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同第四節(jié)兩個(gè)學(xué)派的具體異同第五節(jié)如何理解凱恩斯革命第一節(jié)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述1斯密效仿經(jīng)典物理學(xué)世界是一個(gè)具有因果關(guān)系的機(jī)械體的觀點(diǎn)，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象視為是一個(gè)通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)即可趨于平衡的因果關(guān)系鏈。因此,國(guó)家不需要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)多地干預(yù)，只需充當(dāng)好一個(gè)“守夜人”的角色而已。2斯密之后，“理性經(jīng)濟(jì)”人思想進(jìn)一步發(fā)展,如西尼爾把“經(jīng)濟(jì)人”自利動(dòng)機(jī)概括為財(cái)富最大化，“每個(gè)人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富”。第一節(jié)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述邊際學(xué)派是理性邏輯

2、演繹法的重要推動(dòng)者。因?yàn)橛辛诉呺H概念的引入，經(jīng)濟(jì)人的理性性質(zhì)就有了量的表示，即個(gè)人追求財(cái)富最大化就可以直觀地表ZF為對(duì)經(jīng)濟(jì)變量求極值。從理性經(jīng)濟(jì)人的發(fā)展中不難發(fā)現(xiàn)它暗含著這樣的假定：人們所掌握的信息是完備的，能夠?qū)ξ磥?lái)趨勢(shì)和結(jié)果作出準(zhǔn)確的判斷。然而在事實(shí)上，人們所掌握的信息是不完備的，未來(lái)的本質(zhì)特征是不確定性的。第一節(jié)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述理性經(jīng)濟(jì)人的分析范式倡導(dǎo)唯理論的演繹法o西尼爾把這一方法如何應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究作了比較全面的表述，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)科學(xué)對(duì)推理的依賴大于觀察是毫無(wú)疑問(wèn)的。第一節(jié)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述總的說(shuō)來(lái)，理性經(jīng)濟(jì)人這一分析范式演變的結(jié)果是：財(cái)富極大化就是個(gè)人利益最大化。理性

3、可以看做是一種數(shù)學(xué)計(jì)算，根據(jù)邊際理論求極值，人類理性的方法和機(jī)制等同于數(shù)學(xué)模型的運(yùn)算，理性經(jīng)濟(jì)人所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)人、唯理性和數(shù)學(xué)模型的分析方法，在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡分析中得到了很好的體現(xiàn)。第二節(jié)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述1演繹出了邊際消費(fèi)傾向遞減資本邊際效率和流動(dòng)性偏好這三大心理法則，創(chuàng)建了“有效需求不足原理”為核心的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。2在凱恩斯生活的時(shí)代，國(guó)家壟斷的資本主義有了進(jìn)一步的發(fā)展，特別是1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重性和破壞性是空前的。在經(jīng)濟(jì)理論上，占主導(dǎo)地位的仍是以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),他們鼓吹經(jīng)濟(jì)自由放任的政策，面對(duì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)既無(wú)法提出診斷，亦無(wú)法開(kāi)出藥方。悄第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的

4、基本異同第二節(jié)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述3.凱恩斯主義用有效需求不足原理及宏觀總量分析方法和預(yù)期的不確定性分析方法替代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀個(gè)量分析方法和確定性分析方法，提出了以總需求分析和總需求管理為核心的國(guó)家干預(yù)理論，主張用國(guó)家干預(yù)這只“看得見(jiàn)的手”來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”的缺陷。4.凱恩斯修正的僅僅是與干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策相抵觸的部分前提假設(shè)（操作范式），并未否定西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)硬核中的觀念范式和規(guī)則范式。1.兩學(xué)派產(chǎn)生的背景譴|流派產(chǎn)生背景代表人物凱恩斯經(jīng)1、1929年西方世界爆發(fā)了一次空前嚴(yán)重的被傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)論凱恩斯?jié)鷮W(xué)證為不可能岀現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。2、受到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教條束縛的西方政治家和經(jīng)

5、濟(jì)學(xué)者卻無(wú)法對(duì)危機(jī)做出解釋,從而也就提不出有效的對(duì)策。，從而也就提不出有效的對(duì)策。3、1933年3月4日，羅斯福就任美國(guó)總統(tǒng)，并開(kāi)始實(shí)施新政，新政給了凱恩思很多啟發(fā)。年3月4日，羅斯福就任美國(guó)總統(tǒng)，并開(kāi)始實(shí)施新政，新政給了凱恩思很多啟發(fā)。1936年發(fā)表了就業(yè)、利息和貨幣理論年發(fā)表了就業(yè)、利息和貨幣理論1、發(fā)端于20世紀(jì)60年代，形成于70年代。2、美國(guó)汽車業(yè)受到雙重打擊，產(chǎn)品大量積壓，工人大批失業(yè)，經(jīng)濟(jì)停滯，出現(xiàn)了高失業(yè)與高通貨膨脹并存的滯脹現(xiàn)象。羅伯特盧卡斯屛忐、特尼爾華萊士等。3、1974年左右，實(shí)行了凱恩思的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，遇到了經(jīng)濟(jì)停滯、通貨膨脹的情況，即出現(xiàn)“滯脹”的局面按照凱恩思的理

6、論，失業(yè)和通貨膨脹不可能同時(shí)存在如果此時(shí)抑制通脹，采取緊縮政策，就會(huì)增加失業(yè)；而刺激經(jīng)濟(jì)，增加就業(yè)就會(huì)加劇通脹凱恩思的理論對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)衰退一籌莫展。-v:古典凱恩斯亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析單元有兩個(gè)：凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析單元國(guó)家和個(gè)人。薩伊等人以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是國(guó)家而非個(gè)人。分析單元由兩個(gè)變成一個(gè)：個(gè)人。辱紐目2.在分析裁總單元問(wèn)腕上第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同1兩學(xué)派的基本異同1對(duì)經(jīng)濟(jì)躲在高墻深院中自?shī)首詷?lè)并以此自恃自直接研究和論說(shuō)當(dāng)時(shí)對(duì)資現(xiàn)實(shí)的態(tài)傲，至于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程如何，都本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)!工度上是學(xué)院化經(jīng)濟(jì)學(xué)家不屑于或自認(rèn)為無(wú)必具有生命攸關(guān)意義的失業(yè)要涉足的領(lǐng)域。問(wèn)題。3在市場(chǎng)市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)帶

7、有自足性，所以，類如政府認(rèn)定市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的非自足性,自足性問(wèn)干預(yù)等外力的涉入有百害而無(wú)一利。斯提出政府宏觀調(diào)控的理論題上密用哲學(xué)隱喻“看不見(jiàn)的手”論證這一觀點(diǎn)和政策主張。自此后,點(diǎn)，薩伊則是以“供給創(chuàng)造需求”的命經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討再也不能光題使其成為經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在想當(dāng)然的邏輯中耗力而不顧及現(xiàn)實(shí)To古典1兩學(xué)派的基本異同凱恩斯認(rèn)為政府不積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，資本主義大廈將傾覆。凱恩斯公開(kāi)承認(rèn)信息的不完整性。相對(duì)于亞當(dāng)斯密而言，是把問(wèn)題自覺(jué)化和明確化，相對(duì)于薩伊以后的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)而言是撥亂反正，相對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究而言，是用正確的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)代替錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)基在政府斯密雖然反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程的胡

8、:職能問(wèn)題亂干預(yù)，但他肯定政府職能存在的必要上性。薩伊“干預(yù)本身就是壞事”的口號(hào)一出，人們的思維定勢(shì)發(fā)生了變化，政府的職能成了“守夜人”、“看門(mén)狗”。5.在認(rèn)識(shí)斯密主張私人資本持有者自會(huì)為自己的|論問(wèn)題上資本找到最好的獲利去向時(shí)，這暗設(shè)了人的信息的完整性。均衡概念進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)且大行其道，使信息完整的假定成為|邏輯大前提，人們?cè)僖膊蝗プ穯?wèn)其相對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確與否的問(wèn)題了。8&對(duì)消費(fèi)國(guó)富論中的名言“節(jié)儉是人類的恩凱恩斯反其道而行之，極力骸餐的態(tài)度問(wèn)人，奢侈是人類的天敵”為西方主流經(jīng)主張，節(jié)儉是失業(yè)的原因，獷七題上濟(jì)學(xué)定下了基調(diào)。盡情消費(fèi)是愛(ài)國(guó)之舉。第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同1兩學(xué)派的具體異同凱恩斯（新）

9、相同點(diǎn)1、他們都認(rèn)為應(yīng)該從微觀的角度來(lái)探討失業(yè)問(wèn)題和是否需要政府干預(yù)；2、在微觀基礎(chǔ)的建設(shè)上他們的理論都涉及到個(gè)人理性行為和價(jià)格調(diào)整的靈活性；新凱恩斯主義:不完全競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)格剛性3、在個(gè)人理性行為中，他們也都強(qiáng)調(diào)預(yù)期起著非常重要的作用。1.價(jià)格是否新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué):完全競(jìng)爭(zhēng)與鑑靈活價(jià)格的靈活調(diào)整2信息是否認(rèn)為信息是均勻分布的。也就信息并非均勻分布，而是不對(duì)稱對(duì)稱是說(shuō)，個(gè)人掌握的信息幾乎沒(méi)有的。交易的雙方擁有的信息量是不什么區(qū)別,個(gè)人掌握的知識(shí)也與一樣的，政府與個(gè)人占有的信息也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有區(qū)別，可以用與經(jīng)不一樣的。正是信息的不對(duì)稱，構(gòu)成濟(jì)學(xué)家一樣的方法和效率對(duì)信了市場(chǎng)不完全的主要來(lái)源；由信息不息

10、進(jìn)行處理。對(duì)稱導(dǎo)致的逆向選擇和道德危險(xiǎn)也成為市場(chǎng)失靈的重要原因。kW第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同悄第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同1兩學(xué)派的具體異同古典凱恩斯（新）3.宏觀經(jīng)濟(jì)模新古典主義:理性預(yù)期與價(jià)新凱恩斯主義:理性預(yù)期與價(jià)格型:理性預(yù)期與格靈活調(diào)整調(diào)整剛性不同價(jià)格調(diào)整假設(shè)的結(jié)合導(dǎo)致不同的結(jié)論。政策分歧1穩(wěn)定性政策由于市場(chǎng)是完全競(jìng)爭(zhēng)的，個(gè)雖然預(yù)期是理性的,但價(jià)格與工資是否必要人行為是理性的，價(jià)格調(diào)整是充分的，預(yù)期是理性預(yù)期,因此,經(jīng)濟(jì)總是處于充分就的調(diào)整是不完全的O即使人們認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)所面臨的沖擊如總需求的下降，也認(rèn)識(shí)到這種沖擊所帶來(lái)的后業(yè)的均衡狀態(tài)（自然率水平），果，還認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該采取的正確政府的穩(wěn)

11、左性政策并無(wú)必要行動(dòng),但是，由于價(jià)格剛性的存在，的，沒(méi)有存在的依據(jù)他沒(méi)有能力釆取行動(dòng)。因此，經(jīng)濟(jì)并不總是在充分就業(yè)水平上運(yùn)行，當(dāng)失業(yè)發(fā)生，產(chǎn)量降低時(shí)，政府就有必要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù):古典醬2穩(wěn)定性政策是就算資本主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)常偏離自然失業(yè)鈉I否可行1兩學(xué)派的具體異同凱恩斯（新）政府有能力擁有比私率軌道，從而穩(wěn)定性政策是需要的，也人更多的信息與知識(shí)。因不意味著它是可行的。此，政府完全可以利用信息因?yàn)椋热粋€(gè)人行為與預(yù)期都是理性優(yōu)勢(shì)事先獲知經(jīng)濟(jì)可能遭的，自然失業(yè)率的偏離就只有一種可受的沖擊，從而提前采取應(yīng)能，是由于信息的不完全，由于人們預(yù)對(duì)措施，以使經(jīng)濟(jì)周期消弭期失誤。但既然個(gè)人預(yù)期會(huì)出現(xiàn)失誤于萌芽狀態(tài)政

12、府預(yù)期也會(huì)出現(xiàn)失誤，因此，政府不可能事先預(yù)見(jiàn)到宏觀經(jīng)濟(jì)的隨機(jī)波動(dòng)：政策也就無(wú)以制定。當(dāng)政府認(rèn)識(shí)到失業(yè)發(fā)生，經(jīng)濟(jì)下滑后，也沒(méi)有必要采取行動(dòng)，因?yàn)閭€(gè)人也認(rèn)識(shí)到了，這時(shí)就應(yīng)該依靠私人去調(diào)節(jié)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)均衡。1兩學(xué)派的具體異同飄3應(yīng)該釆取什么穩(wěn)定性政策是不必要的，也是不叮行樣的政策雖然個(gè)人是理性的，但私人經(jīng)濟(jì)仍然具有內(nèi)在的不穩(wěn)定性，政府有必要和義務(wù)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理,也有能力穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，因此，應(yīng)該采古典IHF政策分歧恩斯（新）的,還是無(wú)效的。以穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)為目的的政策還有可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定。因此，政府在經(jīng)濟(jì)中的作用最好是遵循既定的規(guī)則而不是相機(jī)抉擇，為私人經(jīng)濟(jì)提供一個(gè)穩(wěn)定的可以預(yù)期的政取相機(jī)抉擇的能動(dòng)性政策,策

13、環(huán)境。積極地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理,根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而隨機(jī)應(yīng)變地采取相應(yīng)的政策措施,而不是消極地按規(guī)則行事。第四節(jié)如何理解凱恩斯革命1在理論觀點(diǎn)、分析技巧、思想資源、政策主張和更新概念諸方面造成革命性事實(shí)的同時(shí)，在另一個(gè)層面即經(jīng)濟(jì)哲學(xué)層面上，革命并沒(méi)有發(fā)生,凱恩斯比其他人更積極、更有效地繼承和捍衛(wèi)了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想。第四節(jié)如何理解凱恩斯革命說(shuō)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)仍屬西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式框架是因?yàn)閯P恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征仍在堅(jiān)持西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性經(jīng)濟(jì)人這一核心硬核，倡導(dǎo)唯理性的理性演繹法，使用邊際分析及數(shù)理模型來(lái)分析宏觀經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)學(xué)主要范式上并未背離西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式。說(shuō)他是革命

14、.是因?yàn)樗趫?jiān)持西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本硬核和分析范式的基礎(chǔ)上，又結(jié)合新時(shí)代的變化和所面臨的新經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式硬核進(jìn)行了部分調(diào)整，以適應(yīng)時(shí)代的需要，在調(diào)整后的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式硬核的基礎(chǔ)上構(gòu)建了不同于傳統(tǒng)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。小結(jié)：凱恩斯主義與新古典主義西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式結(jié)構(gòu)中硬核有三個(gè)層面：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念范式，它由經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)或基本判斷構(gòu)成，反映特定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，如理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)；二是經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)則范式，它反映經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的價(jià)值觀念及方法論，是由第一層次演繹出的特定歷史時(shí)期形成的具有權(quán)威性并被普遍接受的價(jià)值觀念和研究方法，如效用價(jià)值論和理性演繹的均衡分析法；三是經(jīng)濟(jì)學(xué)的操作范式，即經(jīng)濟(jì)分析的一般理論前提，如凱恩斯學(xué)派的“需求決定供給的“有效需求不足原理與新古典學(xué)派的“供給會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造需求”的“薩伊定律O凱恩斯革命的實(shí)質(zhì)就在于他基本繼承了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的前兩個(gè)層面，調(diào)整了后一個(gè)層面，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的操作范式，提出了“有效需求不足原理”O(jiān)這一范式調(diào)整顯然有別于馬歇爾等新古典學(xué)派的“供給自動(dòng)創(chuàng)造需求”的操作范式，