1、淺談對(duì)清代“四王傳統(tǒng)筆墨的理解摘要：通過對(duì)清代“四王傳統(tǒng)筆墨的剖析，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)繪畫繼承延襲及其升華的意義作肯定的評(píng)價(jià)。對(duì)現(xiàn)代畫的開展方向提出疑問和對(duì)策，任何事物都會(huì)向前開展，但歸根結(jié)底不能舍棄本質(zhì)轉(zhuǎn)向畸形,僅以此小文起警醒作用。關(guān)鍵詞：青代“四王傳統(tǒng)畫派當(dāng)代中國畫繼承發(fā)揚(yáng)之諧治學(xué)態(tài)度“四王畫派及明清時(shí)期的各地方畫派，上承東晉以來歷代傳統(tǒng)中國繪畫之血脈，下傳近現(xiàn)代的中國繪畫繼承發(fā)揚(yáng)之發(fā)端，究之假設(shè)潭，風(fēng)貌各異。明清地方畫派的研究學(xué)習(xí)對(duì)每一個(gè)研究祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的人都有著特殊的意義。過去雖對(duì)“四王畫派有所理解，但談不上學(xué)術(shù)的研究，各種文章對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶有之，從而心中產(chǎn)生了疑問：為何“四王及

2、其繪畫會(huì)引起如此多的爭議?通過對(duì)明清地方畫派研究的學(xué)習(xí)，對(duì)那個(gè)時(shí)代及那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家及其作品從宏觀上有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，收獲頗豐。尤其對(duì)其中的“四王有了日漸明晰的感悟?！八耐跏侵袊鴤鹘y(tǒng)繪畫藝術(shù)的保衛(wèi)者也是中國傳統(tǒng)繪畫技法集大成者，他們的繪畫作品蘊(yùn)含著極深沉的中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)和精湛高深的傳統(tǒng)筆墨藝術(shù)的造詣。清初的四王畫派以傳統(tǒng)摹古的畫風(fēng)在畫壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷一百多年后漸趨衰落，原因很復(fù)雜，自從主張變法改良的康有為對(duì)“四王打響批判的第一炮后，“五四運(yùn)動(dòng)接踵而來，反帝反封建的浪潮推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，但陳獨(dú)秀“崇尚西學(xué)、革文化傳統(tǒng)的命等的主張使“四王的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)受到了猛烈的沖擊。從此，對(duì)“四王的褒貶之爭此起彼

3、伏。筆者認(rèn)為藝術(shù)界內(nèi)部對(duì)“四王的態(tài)度可分為三種，革新派、傳統(tǒng)派、師承派。其中革新派的批判態(tài)度最劇烈，主要代表有徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等。傳統(tǒng)派大師黃賓虹、齊白石、傅抱石、李可染、對(duì)“四王的評(píng)價(jià)不是出于藝術(shù)之外的目的做作簡單的全盤否認(rèn)，盡管年輕時(shí)對(duì)面壇的“四王習(xí)氣多為不滿，但至老年隨著自身的藝術(shù)進(jìn)入化境，對(duì)董其昌和四王本身藝術(shù)成就有了重新的認(rèn)識(shí)，以內(nèi)里行家詳細(xì)入微的體會(huì)對(duì)他們的成就給予很高的贊譽(yù)師承派主要列舉了張之萬、吳大微、陸恢、馮超然、吳湖帆、溥濡、林琴南、湖佩衡等。四王畫派的衰落，主要原因有四點(diǎn)：“四王本身終身在從事師承的摹古學(xué)習(xí)，從王時(shí)敏到王原祁跨時(shí)105年，消耗終身的勞動(dòng)辛苦，是集大家

4、而成，造詣極深。輕易超越他們之上是很難的。他們對(duì)繪畫的追求是求生之外的，心境淡然，一心一意。這對(duì)日漸急躁的世人及有所求于從藝?yán)L畫之人是達(dá)不到的；他們均是清廷的官人，有政治后臺(tái)，結(jié)交的朋友都是上層社會(huì)的有身份之人，雅致以極，后世人是難入此境的。江浙一帶以曾熙、張大干等為主的海派的出現(xiàn)與活潑漸漸取代了“四王顯赫的聲勢與地位，他們“褒四僧、“貶四王的審美取向和個(gè)人興趣一直影響到當(dāng)今的畫壇；民國以后許多畫家不在專宗一家一派而兼收并蓄，至此，保持“四王畫派完好傳統(tǒng)的畫風(fēng)已不太可能。正統(tǒng)派的形成是有一定歷史背景的，王時(shí)敏、王鑒所走的人生道路是“學(xué)而優(yōu)那么仕，但都因仕途不顧而隱退，變成了“獨(dú)善其身的在野文人

5、。明亡，他二人選擇了明哲保身，甚至開緘迎清。為以后的王暈、王原祁再入仕途鋪平了道路。今日看來這種舉動(dòng)是有價(jià)值的，是韜光晦跡。幾經(jīng)官場的沉浮，具有清醒政治頭腦的王時(shí)敏所持有的人生態(tài)度一是不愿再重蹈覆轍，二是喪君亡國令他灰心喪氣，只有隱退山林，詠詩會(huì)友、借畫抒情。黃仁宇先生在(萬歷十五年?一書中寫道：“明朝在中國歷史上是一個(gè)特殊的朝代，一方面它像宋代一樣采用文官制度，以禮法并舉的儒家禮制制度立國，此段文章的引用加強(qiáng)了文章的政治深度，提醒了晚明的社會(huì)制度及其衰敗的根源，在這種文人與皇權(quán)在政治上本應(yīng)和諧卻從未和諧的為難矛盾中形成的文人性氣質(zhì)，表達(dá)出一種內(nèi)斂、保守圓滑、自私，出世的人格特征。另外王陽明的

6、心學(xué)所飽含的豐富彌漫的感性生命，以及注重瞬間靈感及敏悟的審美才能，這些正好構(gòu)成了一種意蘊(yùn)深沉而超越功利的高級(jí)審美品格，為那些在現(xiàn)實(shí)政治中徹底絕望的知識(shí)分子精英們提供了一條通向精神避難所的浪漫通道。王時(shí)敏和王暈所選的生存策略是智慧的、明智的。他們雖然棄政從藝但他們?nèi)匀慌c降清的文壇領(lǐng)袖吳偉業(yè)、錢謙益等交往親密，這為世人所公認(rèn)的“畫壇領(lǐng)袖鋪平了道路。他們熱情扶植畫壇后生力量，精心指授為之延譽(yù)。且培養(yǎng)子弟讀書進(jìn)仕，以圖在新朝發(fā)揮文人世家的作用，這對(duì)后二王的在朝開展直至“四王在畫壇被確立為正統(tǒng)地位與前“二王的苦心經(jīng)營是分不開的。清初，統(tǒng)治者在貫徹首崇滿洲韻民族政治統(tǒng)治政策的同時(shí)，也非常注意籠絡(luò)漢族貴族和

7、知識(shí)分子?！八耐跽J(rèn)為“古法至高無上，鄙卑自出新意。此種藝術(shù)追求頗與當(dāng)時(shí)的“漢學(xué)思潮相一致也非常適應(yīng)清王朝的需要，因此受到清廷的賞識(shí)和扶植。董其昌在繪畫思想上主要為：揚(yáng)南宗，抑北宗。“以淡為宗，筆墨至上。南北宗論雖以倡揚(yáng)文人畫家，貶抑工匠畫家、職業(yè)畫家為表，而實(shí)際上卻以重臨蘑重筆墨、重心向、重真率為里。如此，中國文人山水畫向著半書法的方式的抽象化方向開展，運(yùn)用視覺上各種對(duì)立因素如虛實(shí)、開合等去營造所謂的“心向。最終到達(dá)“集其大成，自出機(jī)杼。這便是“四王淵源的傳統(tǒng)，秉承這一傳統(tǒng)，王時(shí)敏與王鑒繼承它、深化它，并由王暈、王原祁進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)造了王時(shí)敏、王鑒夢(mèng)想到達(dá)卻沒完全到達(dá)的境界。董在繪畫上而言并不

8、是安身立命的唯一途徑，這也許更有助于保持住他從事文人畫創(chuàng)作時(shí)的自由藝術(shù)精神。王時(shí)敏從小從師董其昌習(xí)畫，經(jīng)歷及祖上與董有親密關(guān)系，在董之輔導(dǎo)下王時(shí)敏的畫風(fēng)也受黃大癡董源的影響以致后代藝術(shù)家王鑒、王翚、王原祁、吳歷等都繼續(xù)開展了黃公望的傳統(tǒng)。董其昌的果也是“四王之果，董之影響對(duì)“四王是極大的。從董之思想、欣賞的畫派、操縱的繪畫教法深化影響了“四王，“四王的成功是有出處的。清朝“四王的繪畫藝術(shù)擅夸張?zhí)釤?，參加自我情緒，講究筆墨功夫，形成文人畫，是潛心研究的結(jié)果。后有人將傳統(tǒng)承襲，但只是將它看作一種畫種，并未看重文入畫本身蘊(yùn)含著深化的傳統(tǒng)的人文精神。解放后，畫界大肆批判傳統(tǒng)畫派，以“四王為典型。這是當(dāng)

9、時(shí)政治上批判才子佳人、帝王將相的一股風(fēng)潮，將繪畫藝術(shù)誤導(dǎo)從階級(jí)觀點(diǎn)出發(fā)，且具有對(duì)抗精神的齊白石、吳昌碩等又只注重筆墨、大墨，引領(lǐng)了一批追隨者。有好多人只是舞文弄墨，為藝術(shù)而藝術(shù)，開展到藝術(shù)的虛無主義。至于關(guān)仝、巨然、現(xiàn)今人好似丟完了他們的傳統(tǒng)，已不知道筆墨是什么了。曾經(jīng)看過一幅國畫，上畫一件軍大衣，刻畫的是那樣的逼真，儼然是油畫的作派。還有，在花蕊上點(diǎn)蜂蜜再染色，以使其有凸起的效果這是代表一個(gè)方向的問題。為何要壓制“四王?今日中國畫要走向何處?這是我們應(yīng)深思的問題。另外好多大型畫展的評(píng)委，傳統(tǒng)藝術(shù)的修養(yǎng)較淺，孬好不分，或多或少都摻乎了自我審美韻觀念，更甚者，其中一些機(jī)制靈敏的人常動(dòng)一些畫藝以外

10、的腦子，政治、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系方面的因素考慮得較多，影響了繪畫界嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)氣。想標(biāo)新立異卻不經(jīng)過苦心鉆研，使得當(dāng)代的藝術(shù)作品難免有怪相貌發(fā)生。要想真正的繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，拯待從古代以“四王為代表的傳統(tǒng)繪畫技法學(xué)習(xí)入手，因?yàn)樗麄兊漠嬎囈训竭_(dá)爐火純青的地步，后人應(yīng)該引以自豪?！八耐醯乃囆g(shù)作品是有素描關(guān)系的，講究“三遠(yuǎn)法。在他們的繪畫中，光不是從一方而來，而且黑、白、灰關(guān)系，疏密關(guān)系，造型構(gòu)造都有自己的一套章法標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)相當(dāng)完好的中國畫繪畫的美學(xué)體系。這是自東晉顧愷之以來歷代中國畫家共同積累而成的美學(xué)體系，其中有著極高深的藝術(shù)研究價(jià)值。我們對(duì)四王的藝術(shù)價(jià)值應(yīng)給予真實(shí)的評(píng)價(jià)，這是任何學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域都應(yīng)有的治學(xué)的根本態(tài)度。在繪畫的理