1、論“中國夢戰(zhàn)略背景下中華文化的國際競爭力論中國夢戰(zhàn)略背景下中華文化的國際競爭力一、中華文化國際競爭力在實(shí)現(xiàn)中國夢中的重要地位文化競爭本質(zhì)上是兩種或者兩種以上類型的文化通過企業(yè)、品牌或產(chǎn)品所倡導(dǎo)或表達(dá)的意識形態(tài)、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣等在一定的社會環(huán)境中，為爭奪文化在特定人群中的認(rèn)可度和影響力而作比賽，并產(chǎn)生優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須充分重視中華文化的國際競爭力。一實(shí)現(xiàn)中國崛起的動力源泉中華民族的偉大復(fù)興是一百多年來幾代中國人的夢想，而文化復(fù)興成為今天吸引國家振興的內(nèi)在精神動力和不竭文化動力。田在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，我們要充分認(rèn)識到文化的國際競爭力是人民的動力源泉。二提升國家影響的重要支撐黨的

2、十八大明確指出：文化實(shí)力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。從歷史的角度來說，一個(gè)國家的崛起必然是文化的崛起。文化的優(yōu)劣往往決定了國家在國際競爭中的根本態(tài)勢，誰占領(lǐng)了文化的制高點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就可以在劇烈的國際競爭中贏得主動。文化的作用往往是潛移默化的，但又是內(nèi)在的、長期的。在實(shí)現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略中。經(jīng)濟(jì)、科技、軍事的開展更具有直接性，但經(jīng)濟(jì)只是短期利益，長期利益是文化。文化競爭力的進(jìn)步，會使本民族的價(jià)值觀、意識形態(tài)在世界范圍內(nèi)廣泛的認(rèn)可和承受，擴(kuò)大本國在國際競爭中的話語權(quán)。因此，實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，必須依托于文化的國際競爭力。三推進(jìn)國際競爭的重要引導(dǎo)文化的國際競爭力增

3、強(qiáng)不僅為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供動力、提升國家的影響力，而且直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開展，為推進(jìn)國際競爭發(fā)揮引導(dǎo)作用。美國學(xué)者曾指出：經(jīng)濟(jì)增長差異的50%是由文化造成的。一是文化直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。20世紀(jì)末以來，全球文化產(chǎn)業(yè)以年平均7%的速度增長，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為各國重要的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。早在10年前。美國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值就超過了重工業(yè)和輕工業(yè)的消費(fèi)總值。目前，美國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開展成為四大產(chǎn)業(yè)之一。二是文化提升經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的價(jià)值。從大國崛起的歷史來看，只有將商品與文化一起輸出的國家，才具有的獨(dú)特的競爭力。二、文化的國際競爭力在實(shí)現(xiàn)中國夢過程中存在的問題歷史說明，富國未必是大國，大國未必是強(qiáng)國，強(qiáng)國未必就是永久的強(qiáng)

4、國，要成為永久的強(qiáng)國就必須以文化為依托。作為一個(gè)開展中國家，文化的崛起是中國夢的重要內(nèi)容。在成功經(jīng)歷國家長時(shí)期經(jīng)濟(jì)高速開展之后，中國在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事等方面都獲得了明顯的進(jìn)步，但是強(qiáng)國崛起的大文化并沒有跟進(jìn)，文化逆差還較為嚴(yán)重。要實(shí)現(xiàn)中國夢，我國文化的國際競爭力還存在一些問題。一文化保護(hù)才能缺乏2022年，文化部公布了首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單，其中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋、重陽六大重要傳統(tǒng)節(jié)日盡收其中，甚至連楹聯(lián)風(fēng)俗和農(nóng)歷的二十四節(jié)氣也一網(wǎng)打盡：在兩會期間，中國傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日的建議已提上政府議事日程；2022年11月25日，我國傳統(tǒng)的端午節(jié)居然也被韓國申報(bào)為世界

5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一個(gè)傳統(tǒng)的文明古國，對內(nèi)要靠立法保衛(wèi)自己的文化傳統(tǒng)，對外無力表達(dá)表達(dá)自己精神價(jià)值的文化話語，足以表達(dá)我們在文化保護(hù)才能缺乏。另外，我們還缺乏一套完善的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，不能有效的保護(hù)我們文化在世界各國的利益。二文化創(chuàng)新意識有限。作為傳統(tǒng)文化強(qiáng)國，雜技、中國功夫、大紅燈籠等作為中國文化符號，更多地反映了中國古代文化的輝煌，而不是今天的文化繁榮，我們還更多地沉溺于文化的歷史空間，缺乏足夠的創(chuàng)新。有學(xué)者在反思中法文化節(jié)時(shí)曾明確指出：法國人利用現(xiàn)代技術(shù)，把他們的經(jīng)典藝術(shù)品進(jìn)展復(fù)制，價(jià)錢不貴，讓那些參觀完畫展的人可以把它們買回家，這樣，法國的文化就能浸透到每個(gè)人的日常生活中。而中國的畫展

6、搞完就完了，法國人看了以后，很快就忘了這些藝術(shù)品到底是怎么回事。在國內(nèi)，無論是集娛樂元素之大成的電影工業(yè)，還是年產(chǎn)天文數(shù)字的電視劇、電視節(jié)目再到已經(jīng)非常市場化的流行歌壇。都還處于一種手工作坊和閉門造車的狀態(tài)，對傳統(tǒng)文化更缺乏足夠的開發(fā)與創(chuàng)新。三文化的適應(yīng)力不夠文化的全球化與民族化并不對立。但文化的推廣一定要適應(yīng)消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)和潛在需求，并創(chuàng)造其喜歡的方式。假如忽略了對消費(fèi)者心理及其需求的理解和把握，分開獨(dú)特的文化意義和價(jià)值。那么增強(qiáng)文化的國際競爭力就是一句空話。在當(dāng)前我國文化的競爭中，這種文化的適應(yīng)力存在一定的差距。一是過度的依賴傳統(tǒng)，不能滿足人們的現(xiàn)代審美。我國古典文化資源豐富，但缺乏現(xiàn)代形象

7、的改造。二是過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，缺乏對科學(xué)與人性的照顧。目前，我國文化輸出的書籍非常有限，在有限的這些書中，卻主要是風(fēng)水、八卦、算命和菜譜等方面的，而對當(dāng)前文化的思想藝術(shù)方面?zhèn)鞑s嚴(yán)重不夠。三、文化的國際競爭力在實(shí)現(xiàn)中國夢過程中弱小的主要原因在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的背景下。中國以尚不興旺的工業(yè)文明來面對西方的知識經(jīng)濟(jì)和信息文明，自然表現(xiàn)為弱勢文化面對強(qiáng)勢文化。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過程中，文化的國際競爭力相對弱小是多方面原因形成的。一我國文化實(shí)力的客觀現(xiàn)狀是文化的國際競爭力相對弱小的根本自資本主義時(shí)期以來，西方興旺國家根本的經(jīng)濟(jì)體制和標(biāo)準(zhǔn)在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播。以此為依托，其文化價(jià)值觀念也在全球產(chǎn)生了宏大

8、影響，并成為他們對外戰(zhàn)略中一個(gè)可以加以有效利用的工具。而開展中國家的優(yōu)勢，使其對西方興旺國家產(chǎn)生一定的依賴性，落后國家的人們使用其高科技產(chǎn)品時(shí)，往往容易承受先進(jìn)技術(shù)產(chǎn)品中凝結(jié)的西方興旺國家文化尤其是價(jià)值觀念和意識形態(tài)。在全球化趨勢不斷開展的當(dāng)代社會，科學(xué)技術(shù)使信息傳播和通訊手段發(fā)生了革命性變化，興旺國家利用信息技術(shù)，撬開他國大門，宣傳自己的思想文化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我國為了彌補(bǔ)與西方興旺國家宏大的經(jīng)濟(jì)落差，為了盡快縮小其它各個(gè)方面的差距，也要把吸收、學(xué)習(xí)、借鑒西方先進(jìn)的、合適我國國情的文化。我國的文化開展正處在由兩種文化的矛盾沖突階段向外鄉(xiāng)文化消化外來文化的階段，中華文化的開展將會走出中西古今之爭，

9、而進(jìn)入全面、深化地吸收和交融西方文化的時(shí)期。在這樣的客觀現(xiàn)狀之下。根據(jù)文化交流的客觀規(guī)律，高勢能的強(qiáng)勢文化向低勢能的弱勢文化流動是必然趨勢，西方強(qiáng)勢文化必然要大規(guī)模的向中國進(jìn)展輸出。二提升文化的國際競爭力的動力缺乏是文化的國際競爭力相對弱小的關(guān)鍵在與世界強(qiáng)國民族文化的共舞？過程中，我們文化競爭的弱勢地位，使我們提升動力也存在缺乏。一是經(jīng)濟(jì)不夠興旺。經(jīng)濟(jì)是文化的基矗當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)整體力量雖然已經(jīng)位居世界第二，但就人均產(chǎn)值來說，我們還相對落后，尤其地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異較大。這個(gè)階段的人更趨于物質(zhì)化，對物質(zhì)崇拜。因此，這個(gè)階段在文化上崇洋媚外的現(xiàn)象比比皆是。在國內(nèi)影視市場一片蕭條的時(shí)候，其實(shí)很多人在觀

10、看他國的影碟時(shí)更多的是對他國物質(zhì)崇拜下的一種文化窺視。二是技術(shù)相對落后。一方面，在影視等文化性電子產(chǎn)品的制作過程中，由于技術(shù)方面的差距，導(dǎo)致產(chǎn)品的吸引力降低。另一方面。由于技術(shù)的差距，我們在文化傳播方式上受到了較多的限制。西方興旺資本主義國家利用他們在技術(shù)上的優(yōu)勢，增大了在文化交流過程中的信息流量，也進(jìn)步了傳播載體的藝術(shù)性，進(jìn)步西方文化的興趣性。三是人的素質(zhì)還處于一個(gè)相對低的程度。中共十八大再次提出在建黨百周年的時(shí)候建成全面小康社會。說明我們當(dāng)前還是一個(gè)溫飽型社會。在這樣一個(gè)階段，大多數(shù)人對物質(zhì)訴求較多，而一局部富裕起來的人那么缺乏足夠的沉淀。從整體來看，這個(gè)階段的人素質(zhì)偏低，對文化的需求不高

11、，快餐文化和實(shí)用主義比擬突出。四、實(shí)現(xiàn)中國夢背景下的文化的國際競爭力提升途徑王岳川教授曾指出，提出文化競爭力就是要把外鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，把文化商品化，產(chǎn)業(yè)化，把文化變成錢的觀點(diǎn)是以沖刺的速度謀求短期效應(yīng)，其背后的動機(jī)都有好大喜功，急功近利的因素。整體來說，文化可以分為實(shí)用文化、藝術(shù)文化和思想文化。當(dāng)然，這三種文化又不是截然分開的。而是互有穿插，實(shí)用文化、藝術(shù)文化都包含著一定的思想文化在其中。文化國際競爭力的提升，是一個(gè)綜合的過程，要采取多種途徑。一擴(kuò)大文化競爭的接觸面我們要傳播自己的文化，必須采取積極行動，而不能只是消極等待別人對中華文化的認(rèn)同。文化都是在不經(jīng)意中傳播的，它留下的或許只是支離

12、破碎的印象，只是只言片語，但也許比一次轟轟烈烈的文化交流活動起的作用更大，影響更加深遠(yuǎn)。文化的國際競爭力的提升，從橫向來說必須是實(shí)用文化、藝術(shù)文化和思想文化三個(gè)維度的共同建立，而從縱向來說是從文化產(chǎn)品、文化企業(yè)、文化品牌到文化整體形象的塑造過程。我們認(rèn)為，文化的國際競爭力是由下列圖中各個(gè)方面共同組成的面積。文化的國際競爭力是由這些不同的方面所共同組成的，雖然并非一個(gè)絕對的順序關(guān)系，但必然遵循一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系。除了這些文化領(lǐng)域以外，由顯性和隱性途徑組成的傳播方式也在很大程度上是共同組成的。詳細(xì)而言，擴(kuò)大文化競爭的接觸面表達(dá)在以下兩個(gè)方面：一是文化產(chǎn)品的豐富化。文化以產(chǎn)品的方式輸出，不僅包括景泰藍(lán)、宣

13、紙、瓷器等簡單的商品、文學(xué)藝術(shù)品與影視節(jié)目的輸出，而且包括當(dāng)前的體育產(chǎn)品。二是文化競爭參與人數(shù)的廣度。文化的存在，必然是最大多數(shù)的人在思維、行為方式、思想價(jià)值觀念上的認(rèn)同。與外來文化的競爭，是整體行為，而不是個(gè)體行為。文化的生命力來源于群眾，要最大范圍的擴(kuò)大文化的參與人數(shù)。二增強(qiáng)文化的市場化我們要將文化的消費(fèi)消費(fèi)與市場連接起來，對市場提出了精致化、興趣性的引導(dǎo)，才能引發(fā)人們的消費(fèi)欲望?，F(xiàn)打破。我們要既可以充分地開掘外鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代價(jià)值，又可以有效地吸收外來文化的優(yōu)秀成果，在創(chuàng)造性的交融中形成先進(jìn)的文化價(jià)值體系和強(qiáng)勁的人文魅力機(jī)制。將文化資源開發(fā)成富有吸引力、感染力的文化產(chǎn)品和富有商業(yè)價(jià)值

14、的文化精品，把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。一個(gè)沒有英雄的國度會被征服，一個(gè)沒有名牌的國度同樣也有被征服的危險(xiǎn)。著名商標(biāo)已成為西方國家向開展中國家長驅(qū)直入、占領(lǐng)市場和人心的最新武器。文化品牌是對外文化輸出的據(jù)點(diǎn)，是世界文化交流過程中的主要輻射點(diǎn)。將我國的文化品牌做大做強(qiáng)，是我國重要的戰(zhàn)略任務(wù)。一是增加文化品牌的數(shù)量。一方面增加絕對數(shù)量。我國占世界人口的五分之一，我們文化品牌數(shù)量要與此相適應(yīng)。另一方面擴(kuò)大文化品牌所涉及的領(lǐng)域。據(jù)西方某研究機(jī)構(gòu)的跟蹤調(diào)查，在當(dāng)前年輕一代成長過程中，受家庭、學(xué)校以及傳統(tǒng)影響已經(jīng)迅速邊緣化，受傳媒的影響越來越大，人類社會的生活方式同質(zhì)化。因此。我們要在文化品牌涉及面上擴(kuò)

15、大。二是擴(kuò)大文化品牌的規(guī)模。美國一個(gè)著名學(xué)者稱，假設(shè)將來有一天，美國的原材料枯竭了，美國的工人不愿工作了。但只要人們還向往美國文化，我們在市場上就仍是不可戰(zhàn)勝的。例如奧斯卡這樣的品牌。表達(dá)了美國在全球電影業(yè)中引導(dǎo)性作用。擴(kuò)大文化品牌的規(guī)模，才能穩(wěn)固國家在全球文化領(lǐng)域的引領(lǐng)作用。四強(qiáng)化思想意識的浸透力高層次的文化是一個(gè)民族的靈魂內(nèi)核。文化中思想意識的傳播才是文化競爭的關(guān)鍵局部。有學(xué)者曾指出，一些最簡單的實(shí)用形式比方中國結(jié)，太極拳，比擬容易傳播，而真正靈魂性的東西反而不好傳播。而這種靈魂性的東西主要指的是思想意識。因此，要提升文化的國際競爭力，就必需要強(qiáng)化思想意識的浸透力。一是要重視我們的文化境界。應(yīng)該說，中國文化的風(fēng)范、氣度和情趣，有很多能打動人的地方。我們無論是在文化產(chǎn)品還是在文學(xué)影視作品中都還沒有充分開掘出來。比方中國禪的思想在外國有很大市場，還有古箏和二胡展現(xiàn)的思想境界。外國人簡直