1、元代回回人與中西文化交流【內(nèi)容提要】蒙古人西征曾給阿拉伯及中亞伊斯蘭文明帶來災(zāi)難性消滅，同時(shí)翻開了中西文化交流的通道。蒙元時(shí)期大量穆斯林入華，帶來了阿拉伯伊斯蘭地區(qū)先進(jìn)的科技文化，包括天文歷算、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)等方面科學(xué)技術(shù)，極大地豐富和開展了中華文化寶庫(kù)。同時(shí)中國(guó)先進(jìn)的管理經(jīng)歷、火藥武器、印刷術(shù)也傳入阿拉伯地區(qū)，其中回回人在元代中西文化交流中扮演了重要角色。【正文】13世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部后在世界舞臺(tái)異軍突起。成吉思汗和他的繼承者屢次征服中亞、西亞等地穆斯林國(guó)家和地區(qū)，打通了中西文化交流的通道，大批阿拉伯人、波斯人和伊斯蘭化的突厥人及有一技之長(zhǎng)的工匠、科學(xué)家、天文學(xué)家

2、、醫(yī)學(xué)家隨蒙古軍隊(duì)進(jìn)入中國(guó)。元朝建立后，又有大批穆斯林知識(shí)分子、商人通過絲綢之路源源不斷地進(jìn)入中國(guó)。元時(shí)，人們把世界各地來華的穆斯林通稱為回回人，其政治地位、經(jīng)濟(jì)力量、人口總數(shù)大大超過了唐宋時(shí)期來華的穆斯林番客。元代回回人在中西文化交流中扮演了重要角色，他們帶來了阿拉伯伊斯蘭世界一些先進(jìn)的科學(xué)文化技術(shù)，極大地豐富和開展了中華文化寶庫(kù)。一、中世紀(jì)阿拉伯伊斯蘭文化的勃興蒙古人西征之前，阿拉伯人大舉向外擴(kuò)張，曾建立了幅員遼闊的阿拔斯王朝(750-1258)，同時(shí)他們吸納了當(dāng)時(shí)世界各國(guó)的先進(jìn)文化，包括敘利亞文化、波斯文化和印度文化，并將這些不同文化類型的書籍翻譯成阿拉伯文，興起了一場(chǎng)百年翻譯運(yùn)動(dòng)，極大

3、地推動(dòng)了伊斯蘭世界學(xué)術(shù)文化的開展與創(chuàng)造。應(yīng)該指出的是中世紀(jì)的阿拉伯穆斯林科學(xué)家們并非限于翻譯和介紹，他們還創(chuàng)造性地開展和完善了許多科學(xué)領(lǐng)域，他們不僅注重科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也致力于討論科學(xué)規(guī)律。當(dāng)時(shí)撒馬爾罕、巴格達(dá)、伊斯法罕、布哈拉、大馬士革已開展成阿拉伯伊斯蘭文化中心，涌現(xiàn)出大批學(xué)者和科學(xué)家，這些中心建有華麗堂皇的圖書館、實(shí)驗(yàn)室，各地清真寺裝有造型各異的日晷。穆斯林對(duì)天文觀測(cè)設(shè)施的建立和天文儀器的制造具有濃重的興趣，他們創(chuàng)立了歷法，編纂了歷書和朝拜指南，還開展了計(jì)算精度極高的天文學(xué)觀測(cè)理論與理論，創(chuàng)造創(chuàng)造了很多儀器裝置，諸如星盤儀、象限儀、地球儀、觀像儀等。伊斯蘭天文學(xué)不僅對(duì)西方天文學(xué)開展有過重要的推

4、動(dòng)作用，而且在元代經(jīng)回回人傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)天文學(xué)研究也產(chǎn)生過重要影響。阿拉伯人對(duì)醫(yī)療科學(xué)也很感興趣，相傳穆罕默德曾說過，學(xué)問有兩類：一類是教義學(xué)，一類是醫(yī)學(xué)1(426)。到11世紀(jì)時(shí)，阿拉伯醫(yī)學(xué)已非常興旺，他們創(chuàng)辦藥劑學(xué)校，在巴格達(dá)創(chuàng)立了第一所伊斯蘭性質(zhì)的醫(yī)院，醫(yī)院內(nèi)設(shè)有醫(yī)學(xué)圖書館，藏有世界各地的醫(yī)學(xué)書籍。拉齊(865-925)被稱為伊斯蘭醫(yī)學(xué)家中最偉大、最富于獨(dú)創(chuàng)性而且著作最多的人物，曾任巴格達(dá)醫(yī)院院長(zhǎng)。伊本西那(980-1037)被稱為最著名的伊斯蘭醫(yī)學(xué)家，他誕生于中亞布哈拉附近，死后葬于伊朗西北的哈馬丹。他的墳?zāi)挂恢北４娴饺缃?，為后人所瞻仰。伊本西那一生著述頗豐，據(jù)說寫過100多部著作

5、，內(nèi)容包括醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、教義學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和藝術(shù)等方面。他曾把希臘和阿拉伯醫(yī)學(xué)思想加以總結(jié)，編成?醫(yī)典?，成為那個(gè)時(shí)代最具權(quán)威的著作，被歐洲各大學(xué)作為教科書。伊本西那作為一位偉大的科學(xué)家，在促進(jìn)人類思想和文化的開展方面，有著不可磨滅的奉獻(xiàn)，因此在1952年他誕生1000周年按伊斯蘭教歷計(jì)算的時(shí)候，阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟在巴格達(dá)舉行大型紀(jì)念活動(dòng)。結(jié)合國(guó)教科文組織也把他列為世界名人，舉行了紀(jì)念活動(dòng)2。伊斯蘭教關(guān)于天文學(xué)的研究是在一部印度天文學(xué)著作的影響下開場(chǎng)的，這部著作稱?西德罕塔?，公元8世紀(jì)傳入巴格達(dá)后被波斯學(xué)者法薩里翻譯成阿拉伯文，被后代學(xué)者作為范本。據(jù)說印度算術(shù)及其數(shù)學(xué)體系和零號(hào)是隨?西

6、德罕塔?傳入阿拉伯國(guó)家，隨后又傳入歐洲及世界各地。總之，阿拔斯王朝(750-1258)時(shí)期，中亞一帶聚集了許多科學(xué)家、哲學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家和教義學(xué)家。如阿拉伯散文鼻祖木干法爾是波斯人，阿拉伯語(yǔ)法開山鼻祖西伯威息亦是波斯人，醫(yī)學(xué)家拉齊是德黑蘭人，伊本西那也是波斯人，數(shù)學(xué)家花剌子密，天文學(xué)家、地理學(xué)家魯比尼都是中亞人。公元11世紀(jì)，阿拔斯王朝逐漸衰落，瀕于瓦解，帝國(guó)東西各部紛紛自立。但具有伊斯蘭特點(diǎn)的學(xué)術(shù)文化繼續(xù)興盛，構(gòu)成阿拉伯-伊斯蘭文化百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面。撒馬爾罕、伊斯法罕都是和巴格達(dá)繁榮時(shí)期相媲美的伊斯蘭文化中心3。二、蒙古人西征及對(duì)伊斯蘭文明的破壞1218年西遼

7、被蒙古滅后，第二年成吉思汗率20萬大軍浸入花剌子模，開場(chǎng)了對(duì)伊斯蘭文明的踐踏。蒙古族是一個(gè)游牧民族，擅長(zhǎng)征戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)花剌子模雖然有40萬軍隊(duì)，但在擅長(zhǎng)騎射的蒙古軍面前不堪一擊。成吉思汗親率主力進(jìn)攻不花剌，守城將領(lǐng)出城納款，向成吉思汗投降，居民2萬余人被殺，青壯年被成吉思汗強(qiáng)征去攻打撒馬爾罕。撒馬爾罕是花剌子模都城，城破后又有數(shù)萬居民被殺。1221年成吉思汗三子拖雷圍攻呼羅珊西部的馬魯，守軍投降，17萬無辜市民被殺，僅余下工匠400名。察合臺(tái)、窩闊臺(tái)攻下玉龍杰赤，虜其各色工匠10萬東去4。至1261年元朝建立，成吉思汗與他的繼承者三次西征，歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)。蒙古西征是世界歷史上規(guī)?？涨暗囊粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其

8、所跨地域涉及歐亞兩洲。戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了伊斯蘭文化，中亞、西亞、伊斯蘭國(guó)家的人民用幾百年時(shí)間積累起來的人類智慧的象征-圖書館、天文臺(tái)、禮拜寺及那些科研人員，他們被燒毀、被屠殺，其損失是無法估量的，中世紀(jì)光芒燦爛的伊斯蘭文化遭到蒙古軍隊(duì)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的踐踏、摧殘。在這期間，蒙古人乘著快速的馬隊(duì)，裝備著奇異的弓箭，走到哪里，便在哪里進(jìn)展踐踏和破壞。東方伊斯蘭教的文化中心，在他們的面前被掃蕩凈盡，在堂皇的宮殿和莊嚴(yán)的圖書館過去屹立的地方，只留下斷瓦殘?jiān)?，一片廢墟。深紅色的河流，標(biāo)志著他們鐵蹄的蹤跡。有10萬人的赫拉特希拉特，只剩下4萬人口了。1(578)同時(shí)，蒙古人西征打通了中西文化交通的通道，中西亞等地的穆

9、斯林士兵、工匠、商人、科學(xué)家源源不斷地來到中國(guó)。這些穆斯林大多數(shù)是被蒙古軍強(qiáng)征東來，也有些是在元朝建立后的和平時(shí)期隨著元與中亞幾個(gè)蒙古汗國(guó)之間政治、文化交流的需要而來到中國(guó)。蒙元時(shí)期大量穆斯林的東遷，為我國(guó)回回民族的形成奠定了人口數(shù)量根底，?元史?及元代各類文獻(xiàn)中將這些東來的穆斯林統(tǒng)稱為回回人。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.【參考文獻(xiàn)】1美希提.阿拉伯通史：下冊(cè).馬堅(jiān)譯.北京：商務(wù)印書館，1995.2李振中.偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家伊本西那J.回族研究，2002(2).3納忠.阿拉伯-伊斯蘭文化史譯者序言.北京：商務(wù)印書館，1982.4邱樹森主編.中國(guó)回族史.銀川：寧夏人民出版社，1996.5南宋

10、徐霆.黑韃事略.疏證.6白壽彝.元代回教人與回教A.中國(guó)伊斯蘭教史參考資料：上冊(cè).銀川：寧夏人民出版社，1985.7元史歷志.8明史歷志.9陳垣.元西域人華化考.上海：上海古籍出版社，2000.10宋峴.回回藥方考釋.北京：中華書局，2000.11馬建春.蒙元時(shí)期回回炮的東傳及作用J.西北民族研究，1996(2).12元史亦思馬因傳.13伊朗瑪利亞姆達(dá)芙塔瑞.中國(guó)回族和伊朗穆斯林雙方伊斯蘭文化的主要共同點(diǎn)J.王建平譯.回族研究，1998(2).14陳高華.關(guān)于亦思替非文字A.中國(guó)伊斯蘭文化.北京：中華書局，1996.15葉亦良主編.伊朗學(xué)在中國(guó)論文集.北京：北京大學(xué)出版社，1993.16元史祭祀志