1、淺談形式語言學哲學觀淺談形式語言學哲學觀一、引言語言是所有人都有的，同時只有人類才有。語言和心靈、精神的關系非常親密。洪堡說：語言是世界觀，語言、人及世界的關系問題，既是哲學的也是語言的。許多哲學家都把哲學問題歸結(jié)為語言問題，把哲學的任務歸結(jié)為語言分析，因此，語言問題又成了哲學考慮的中心問題，甚至把語言問題置于哲學的核心地位。在西方哲學史上，曾經(jīng)歷了三次重大開展，即第一次是柏拉圖創(chuàng)立本體論；其次是笛卡兒創(chuàng)立認識論；第三次是以現(xiàn)代語言哲學為標志的語言轉(zhuǎn)向。19世紀末20世紀初，隨著語言轉(zhuǎn)向，語言成為哲學研究的對象。與此同時，語言、語言哲學及語言學習的問題就顯得尤為重要，三者的關系自然是密不可分的

2、。二、形式語言學形式主義語言學是以喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語言學派為主體，它認為語言是人們對實際話語的抽象知識。語言學習是先天因素和經(jīng)歷因素兩者的復雜互動，且經(jīng)歷是次要的、附屬的。語言才能通過生物上的基因先天存在于安康的個體大腦中，即人們的語法知識是由生物基因決定的。只要掌握了根本的語言才能，所有人都可以理解很多很多的句子。形式主義是研究語言形式的，因此它注重其理論性、邏輯性和抽象性；形式主義重認知，重心理，輕社會，其轉(zhuǎn)換生成語法把語言看成是一種天賦才能，并強調(diào)語言的形式構(gòu)造及語言的生理和心理特征。在描寫語言時強調(diào)形式化，強調(diào)語言構(gòu)造，特別是句法構(gòu)造的自主性、獨立性。喬姆斯基認為：語言學理論著眼的是

3、純粹單一的語言集體之中的一個理想的說話者或聽話者，他精通這種語言而不受與語法無關的種種條件的影響。三、先驗論的唯理主義以喬姆斯基為首的形式語言學的哲學根底是基于先驗論哲學和笛卡爾desartes的唯理主義哲學之上的，喬姆斯基的語言哲學具有哲學、語言學和生物學三者的特征。喬姆斯基汲取了笛卡爾對待語言的唯理主義方法。因此，笛卡爾及其學派的先驗論的唯理主義便成了喬姆斯基的語言哲學的主要思想來源。一唯理主義唯理主義又稱理性主義，一種認為唯有理性才可靠，片面強調(diào)理性認識作用的哲學觀。唯理主義與經(jīng)歷主義相對立，它認為一切具有普遍性的必然知識，不可能來自經(jīng)歷，而只能來自從先驗的，與生俱來的自明之理出發(fā)，經(jīng)過

4、嚴密的邏輯推理得到的，唯有這樣獲得的知識亦理性知識，才是真實可靠的。二喬姆斯基的語言哲學他成認經(jīng)歷在人類掌握語言過程中所起的作用，但他認為經(jīng)歷不能單獨起作用。經(jīng)歷只具有激發(fā)天賦語言才能的功能。喬姆斯基的語言哲學是建立在理性主義根底上的，他認為人類具有一種比經(jīng)歷主義者所成認的簡單稟賦豐富得多的天賦才能，這種才能具有非常復雜的性質(zhì)。喬姆斯基的語言哲學的理論根底就是這種認識論的天賦原理。這個天賦假設認為：人類所共有的精神才能之一是語言才能，這種才能對理性主義學說起到了兩個根本作用：它提供了一個對語言材料進展初步分析所需的感覺系統(tǒng)以及一個很精細確實定某一種語法的圖示。這兩個根本作用同時也是精神才能的詳

5、細表達。喬姆斯基認為，人類的天賦語言才能，假設受到適當?shù)膯l(fā)，就會構(gòu)造出一套語法；人們就會知道那套語法所生成的那種語言。這種天賦思想在喬姆斯基語言學理論中的表現(xiàn)是，兒童對外界環(huán)境中的語言輸入，不是簡單的發(fā)現(xiàn)外界環(huán)境中有什么或是什么，而是按照先天固有的程序?qū)ν饨绛h(huán)境感知的知識對象句子做出分析評估，對外界環(huán)境中語言輸入給予一種解釋。兒童可以憑借先天的機制對聽到的句子進展判斷分析，表現(xiàn)出兒童與生俱來的、創(chuàng)造性地解釋環(huán)境的才能，能創(chuàng)造性地聽懂和說出從沒聽過的句子。這種天然的創(chuàng)造力可以保證兒童在有限的語言接觸中，在匱乏的刺激中獲得生成無限句子的才能。喬姆斯基的語言理論將這些先驗的知識表述為普遍語法hsky1972，1993。四、結(jié)語綜上所述，形式語言學是以喬姆斯基語言學為代表的，先驗論的唯理主義是形式語言學的哲