1、選擇性必修中冊(cè)第三單元 11.1 過(guò)秦論 教案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、積累并掌握本課中的重要實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。2、培養(yǎng)閱讀文言文的習(xí)慣和語(yǔ)感，積累文化常識(shí)一、選擇題1下列對(duì)過(guò)秦論有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的項(xiàng)是（ ）A文章的語(yǔ)言獨(dú)具特色，如辭賦一般華麗而千變?nèi)f化，多用對(duì)偶句與排比句，句子長(zhǎng)短相間，讀來(lái)朗朗上口。B文章先敘述史實(shí)，說(shuō)明秦由興到衰的過(guò)程，再列舉大量的事實(shí)進(jìn)行論證，最后得出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論，收到了水到渠成之效，具有很強(qiáng)的邏輯性。C文章最后一段從領(lǐng)袖的地位和指揮作戰(zhàn)能力、軍隊(duì)的裝備和素質(zhì)四方面將九國(guó)之師和陳涉之眾進(jìn)行對(duì)比，指出后者實(shí)際上力量不如九國(guó)強(qiáng)大，結(jié)局卻

2、是“成敗異變，功業(yè)相反”。D全文在敘述的基礎(chǔ)上，總結(jié)了秦朝滅亡的原因，闡明了作者關(guān)于治國(guó)應(yīng)施行仁義的主張。作者的目的是借古諷今，勸后世帝王以秦朝為鑒，對(duì)人民實(shí)行寬松的政策，以免重蹈秦朝的覆轍。2下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A“六合”指天地四方，即天下。本課中具有相同意思的詞語(yǔ)還有“宇內(nèi)”“四海”“八荒”。B“百越”是古代居住在桂、浙、閩、粵等地的各越族部落的統(tǒng)稱，也叫“百粵”。C“黔首”在“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”中指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎民”“生民”“蒼生”“鯫生”“氓”等。D“少牢”指古代祭祀用的豬和羊。古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先

3、飼養(yǎng)于牢，故稱之為“牢”，“牢”根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。3對(duì)下列句子中詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A惠文、武、昭襄蒙故業(yè) 蒙：繼承B不愛(ài)珍器重寶肥饒之地 愛(ài)：喜愛(ài)C方其系燕父子以組 組：絲帶、絲繩D舉天下之豪杰 舉：全，整個(gè)4下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義與用法都相同的一組是（ ）A外連衡而斗諸侯履至尊而制六合B吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也C因利乘便，宰割天下因河為池D斬木為兵，揭竿為旗然后踐華為城5從文言文句式角度看，下列各組句子特點(diǎn)不相同的一項(xiàng)是（ ）。A始皇既沒(méi)，余威震于殊俗 申之以孝悌之義B收天下之兵，聚之咸陽(yáng) 然而

4、不王者，未之有也C身死人手，為天下笑者，何也 感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意D鑄以為金人十二 蚓無(wú)爪牙之利6下列句中加點(diǎn)詞屬于古今異義的一項(xiàng)是（ ）。A然而成敗異變，功業(yè)相反，何也B且夫天下非小弱也C然秦以區(qū)區(qū)之地D以為桂林、象郡7下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A此四君者，皆明智而忠信契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。B收天下之兵爾其無(wú)忘乃父之志C南取百越之地，以為桂林、象郡鑄以為金人十二，以弱天下之民D蒙故業(yè)，因遺策然后踐華為城，因河為池8下列句子中，加點(diǎn)的“以”與例句中的“以”用法相同的一項(xiàng)是（ ）。例句：以致天下之士A嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦B南取百越之地，以

5、為桂林、象郡C鑄以為金人十二，以弱天下之民D然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)9對(duì)下列各句中加點(diǎn)字用法歸類正確的一項(xiàng)是（ ）。天下云集響應(yīng) 外連衡而斗諸侯 約從離衡履至尊而制六合 且夫天下非小弱也序八州而朝同列 內(nèi)立法度 子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也A/B/C/D/二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。賈誼論蘇軾非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？仲尼

6、圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之圓，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其

7、君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉？觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，超然有遠(yuǎn)舉之志，其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用則安知終不復(fù)用也不知默默以待其變而自殘至此嗚呼賈生志大而量小才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有捐介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振，而為賈生

8、者，亦慎其所發(fā)哉！10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A夫謀之一不見(jiàn)用/則安知終不復(fù)用也/不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也B夫/謀之一不見(jiàn)用/則安知終不復(fù)用也/不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也C夫謀之一不見(jiàn)用/則安知終不復(fù)用/也不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也D夫/謀之一不見(jiàn)用/則安知終不復(fù)用/也不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也11下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A君子，古代典籍中“君子”有多種理解。比如，指人格高尚

9、、道德品行兼好之人，愛(ài)蓮說(shuō)中“蓮，花之君子者也”即此意；有時(shí)是對(duì)統(tǒng)治者和貴族男性的通稱，常與“小人”或“野人”對(duì)應(yīng)，韓愈師說(shuō)中“君子不齒”即這個(gè)意思。B洛陽(yáng)，地名，在今河南。古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。由此可知，“洛陽(yáng)”應(yīng)在洛水的北面。C愚，謙辭，用于自稱，可譯為“我”。如，“愚謂大計(jì)不如迎之”。古代表示謙稱的詞還有“家”“舍”“小”“老”“拙”“鄙”“敝”“屈”等。D璽，秦以前，無(wú)論官印、私印都稱“璽”。從秦朝開(kāi)始，成為皇帝專用的印章的名稱，稱玉璽、傳國(guó)璽。傳國(guó)玉璽。后來(lái)皇后、皇太后所佩也謂之璽，印是大臣所用。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A在賈誼論中，

10、作者在文章開(kāi)頭即開(kāi)門見(jiàn)山地說(shuō)明自己的觀點(diǎn)：一個(gè)人要有才能并不難，怎么使自己的才能得到發(fā)揮卻很難。而賈誼正是具有輔佐帝王的才能，卻不能夠讓自己的才能獲得充分的發(fā)揮利用。B第四段寫了絳侯、灌嬰等人與漢文帝的深厚情誼，說(shuō)明當(dāng)時(shí)漢文帝不用賈誼的客觀原因，認(rèn)為賈誼應(yīng)該從容地、逐漸地與他們結(jié)交，使天子無(wú)疑慮，大臣無(wú)猜忌，這樣就可以實(shí)現(xiàn)自己的主張了。C最后一段蘇軾再次討論君主與賢人之間的關(guān)系，千里馬必須遇到伯樂(lè)才能有施展大志的機(jī)會(huì)，因此賢臣要有名主才能大展抱負(fù)。苻堅(jiān)用王猛之例說(shuō)明漢文帝不能用賈誼是因?yàn)橘Z誼性格比王猛怪異。D賈誼論全文緊扣著賈誼之失意而終，對(duì)賈誼的人格特質(zhì)分析得非常深人，用這樣的方式與堅(jiān)定的語(yǔ)

11、氣來(lái)凸顯賈誼的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)人要擁有“有所待”“有所忍”的修養(yǎng)。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。（2）古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。三、語(yǔ)言表達(dá)14本文運(yùn)用了大量的排比，如開(kāi)頭寫秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等四字短語(yǔ)；中間寫九國(guó)之師攻秦，四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得極有聲勢(shì)；寫秦始皇，則極力塑造出他那“威震四?！钡臍鈩?shì)。讀起來(lái)鏗鏘有力，且句式變化多端，不顯單調(diào)。用排比的形式來(lái)議論說(shuō)理，可使語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，讓讀者感受到文章無(wú)可辯駁的氣勢(shì)，更能讓論據(jù)充分，論證有力。請(qǐng)以

12、“位置”為話題，寫一段文字闡述你的觀點(diǎn)。要求運(yùn)用排比手法。200字左右。15閱讀下面的新聞，概括其主要內(nèi)容，不超過(guò)25字。為期近兩個(gè)月的賈誼故居修繕工程即將完工，近日賈誼故居將恢復(fù)對(duì)外開(kāi)放。賈誼故居于11月3日開(kāi)始閉館維修，重點(diǎn)對(duì)游客意見(jiàn)較大的油漆脫落、瓦片凌亂等方面進(jìn)行了修復(fù)。此次文物修繕遵循“修舊如舊”的原則，修繕工程還涉及照明系統(tǒng)的維護(hù)、游覽道路的拓寬、陳列內(nèi)容的改進(jìn)等。根據(jù)游客建議，此次特別增加了對(duì)中學(xué)教科書中賈誼名篇過(guò)秦論的展示，以彰顯賈誼在中國(guó)文學(xué)史上的地位和他對(duì)中華文化的深遠(yuǎn)影響。據(jù)悉，在兩千多年的歷史歲月中，對(duì)賈誼故居大規(guī)模的修繕就有百余次。上一次是在2009年，當(dāng)時(shí)修繕的重點(diǎn)

13、是恢復(fù)清代形制的門樓、改造內(nèi)部園林等。四、情景默寫16根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。(1)過(guò)秦論中，揭示秦王朝迅速滅亡的原因的句子是：_。(2)過(guò)秦論中，表明秦始皇命蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴，從而起到震懾作用的句子是：_，_。(3)過(guò)秦論中，寫陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應(yīng)，蜂擁而至的句子是_，_。(4)過(guò)秦論中，表現(xiàn)陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備十分簡(jiǎn)陋的句子是：_，_。(5)過(guò)秦論中，寫秦始皇采用愚民政策的句子是：_，_，_。(6)過(guò)秦論中，用排比的手法寫秦始皇以武力統(tǒng)治天下的句子是：_，_，_，_。(7)過(guò)秦論中，敘述秦始皇遣精兵良將鎮(zhèn)守四方重地的句子是：_，_。(8)過(guò)秦論中，敘述秦國(guó)“致萬(wàn)乘之勢(shì)”后

14、確立霸主地位的一句是：_。(9)過(guò)秦論中，作者將陳涉與九國(guó)進(jìn)行多角度對(duì)比，其中寫在武器裝備方面對(duì)比的句子是：_，_?！緟⒖即鸢概c解析】一、選擇題1.【答案】D【詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。D項(xiàng)，“勸后世帝王以秦朝為鑒”錯(cuò)，本文是以勸誡的口氣，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度出發(fā)，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝提供借鑒。故選D。2.【答案】C【詳解】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。C項(xiàng)，“鯫生”指淺陋無(wú)知的人，并非指百姓。鴻門宴中有一句“鯫生說(shuō)我曰”。故選C。3【答案】B【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。B項(xiàng)，愛(ài)：吝惜。故選B。4【答案】D【詳解】

15、本題考查虛詞意義與用法的辨析能力。A項(xiàng)，連詞，表目的；連詞，表順承；B項(xiàng)，代詞，這些；結(jié)構(gòu)助詞，的；C項(xiàng)，介詞，趁著；介詞，憑借，依仗。D項(xiàng)，都是動(dòng)詞，作為，當(dāng)作。故選D。5【答案】B【詳解】本題考查理解辨析文言特殊句式的能力。文言特殊句式包括被動(dòng)句、判斷句、倒裝句以及省略句，倒裝句又包括主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置以及狀語(yǔ)后置。B項(xiàng)，“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)”為省略句，“咸陽(yáng)”前面省略介詞“于”，應(yīng)為“聚之于咸陽(yáng)”，“未之有也”為賓語(yǔ)前置句，屬于否定句中代詞做賓語(yǔ)前置的類型，應(yīng)為“未有之也”，句式不相同；A項(xiàng)，句均為狀語(yǔ)后置句，標(biāo)志分別為“于”“以”，正常語(yǔ)序應(yīng)為“余威于殊俗震”“以孝悌之義申

16、之”；C項(xiàng)，句均為被動(dòng)句，“為天下笑者”被動(dòng)標(biāo)志是“為”，“有遷謫意”屬于動(dòng)詞本身包含被動(dòng)意味；D項(xiàng)，句為倒裝句，都是定語(yǔ)后置句，“金人十二”應(yīng)為“十二金人”，“爪牙之利”應(yīng)為“利之爪牙”。故選B。6【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞中古今異義詞的意思的能力。D項(xiàng)，“以為”，古義，把當(dāng)做；今義，認(rèn)為。A項(xiàng)，“成敗”古今都指成功失敗。B項(xiàng)，“小弱”指變小變?nèi)?，形容詞活用為動(dòng)詞，不是古今異義詞。C項(xiàng)，“區(qū)區(qū)”古今都指很小。故選D。7【答案】B【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng)，連詞，表并列關(guān)系，可譯為“并且”；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是，卻”。B項(xiàng)，均為結(jié)構(gòu)

17、助詞，的。C項(xiàng)，介詞，把；連詞，表目的，來(lái)。D項(xiàng)，動(dòng)詞，沿襲；介詞，憑借。故選B。8【答案】C【詳解】本題考查理解文言虛詞意思和用法的能力。例句“以致天下之士”中“以”放在動(dòng)詞前面，是連詞，表目的，來(lái)。C項(xiàng)，“以弱天下之民”中“以”也是連詞，表目的，可以譯為“來(lái)”。A項(xiàng)，“嘗以十倍之地”中“以”是介詞，用。B項(xiàng)，“以為桂林、象郡”中“以”是介詞，把。D項(xiàng)，“然秦以區(qū)區(qū)之地”中“以”是介詞，憑借。故選C。9【答案】D【詳解】本題考查理解文言實(shí)詞意思和用法的能力，具體考查詞類活用。名詞做狀語(yǔ)，“云”意思是“像云彩那樣”，“內(nèi)”意思是“在國(guó)內(nèi)”；使動(dòng)用法，“斗”意思是“使?fàn)幎贰?，“離”意思是“使離散

18、”，“朝”意思是“使朝拜”；名詞做動(dòng)詞，“履”意思是“登上”，“帝王”意思是“稱帝稱王”；形容詞做動(dòng)詞，“小弱”意思是“變小變?nèi)酢?。正確分類是/。故選D。二、文言文閱讀【答案】10A 11C 12C13（1）作為一個(gè)君子，所要求取得的成就是深遠(yuǎn)的，那就必須有所等待；所建立的功業(yè)是巨大的，那就必須有所忍耐。（2）古人有出類拔萃的才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境。所以如不是英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。【分析】10本題主要考查文言斷句的能力。“夫”作為句首發(fā)語(yǔ)詞，不需要斷開(kāi)，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)?！鞍病笔窃趺?，表反問(wèn)，和虛詞“也”構(gòu)成完成的反問(wèn)句；“不知”和“安知”的主語(yǔ)一致，可以承

19、前省略，“也”后面需要斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。句意：謀略一旦不被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步。唉！賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見(jiàn)識(shí)不足。故選A。11本題考查對(duì)文化常識(shí)的理解識(shí)記的能力。C項(xiàng)，古代表示謙稱的詞還有“屈”是錯(cuò)誤的。“屈”是敬辭，請(qǐng)求別人做某事，如“屈駕”“屈尊”“屈就”。故選C。12本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“說(shuō)明漢文帝不能用賈誼是因?yàn)橘Z誼性格比王猛怪異”錯(cuò)。結(jié)合“古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉”“亦使人君得如賈生之臣，則知其有捐介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮

20、，不能復(fù)振”等分析，古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用王猛，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來(lái)的大臣而與王猛商討軍國(guó)大事。如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來(lái)。原文沒(méi)有將兩人性格進(jìn)行比較，“說(shuō)明漢文帝不能用賈誼是因?yàn)橘Z誼性格比王猛怪異”于文無(wú)據(jù)。故選C。13本題主要考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。（1）“遠(yuǎn)”，深遠(yuǎn)；“待”，等待；“大”，巨大；“忍”，忍耐。（2）“高世”，超出世人；“才”，才能；“高世之才”，解釋為具有超出一般人的才干或才干超群的人；“遺俗”，為世俗所擯棄，不合時(shí)宜；“惑”，疑惑，困惑；“全”，充分發(fā)揮，全部發(fā)揮。【

21、參考譯文】不是才能難得，而是把自己的才能施展出來(lái)實(shí)在困難。可惜?。≠Z誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。作為一個(gè)君子，所要求取得的成就是深遠(yuǎn)的，那就必須有所等待；所建立的功業(yè)是巨大的，那就必須有所忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能于萬(wàn)一，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)，也許是他們自己造成的。我看賈誼的議論，如果實(shí)現(xiàn)了他所說(shuō)的，即使是三代盛世又怎能超過(guò)呢？得到了像漢文帝這樣的賢明君主，尚且不被重用而死去，那么天下如沒(méi)有堯、舜一般的圣君，就最終不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無(wú)道的國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國(guó)時(shí)

22、，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣殷切。孟子離開(kāi)齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說(shuō)：“齊宣王大概會(huì)召見(jiàn)我的。”君子不忍心別離他的國(guó)君，感情是這樣深厚。公孫丑（向孟子）問(wèn)道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今天下，（治國(guó)平天下的人才）除了我還有誰(shuí)呢？我為什么要不高興？”君子愛(ài)惜自己，就是這樣無(wú)微不至。如果做到了這樣，還是得不到重用，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒(méi)有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒(méi)有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負(fù)啊。周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬(wàn)兵力，決定過(guò)呂、劉兩家勝

23、敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過(guò)是洛陽(yáng)的一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、感情深厚地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國(guó)家就會(huì)按我的主張去治理了，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起來(lái)呢？看他路過(guò)湘江時(shí)作賦憑吊屈原，心緒紊亂，十分憂郁憤懣，大有遠(yuǎn)走高飛、悄然退隱之意，此后，因?yàn)楦袀奁?，以至于短命早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀略

24、一旦不被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步。唉！賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見(jiàn)識(shí)不足。古人有出類拔萃的才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境。所以如不是英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用王猛，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來(lái)的大臣而與王猛商討軍國(guó)大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，競(jìng)能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，這道理就在于此吧！我很惋惜賈誼的抱負(fù)來(lái)能施展，所以對(duì)此加以詳盡的評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來(lái)，然而作為賈生這類人，也應(yīng)慎重地考慮發(fā)表政見(jiàn)的時(shí)機(jī)啊！三、語(yǔ)言表達(dá)14【答案】找準(zhǔn)位置，是張騫漫漫長(zhǎng)途的駝鈴聲聲，是蘇武牧羊的忠誠(chéng)剛烈，是衛(wèi)青迎向大漠的旌旗獵獵，是岳飛仰天長(zhǎng)嘯的壯懷激烈，是鄭和七下西洋的浪花飛舞與雄心勃勃找準(zhǔn)位置，不能讓迷霧遮住雙眼，不能任狂風(fēng)吹散信念即使我們的紫葡萄化為深秋的露水，即使我們的鮮花依偎在別人的懷抱，我們也要依然堅(jiān)強(qiáng)地擦亮雙眼，尋找生命的契機(jī)，等待機(jī)遇的光臨?！?/p>