1、學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載中學(xué)語(yǔ)文集體備課教案范例第 29 課馬保和二中：李勤礽 素養(yǎng)訓(xùn)練目標(biāo)：（一）學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備點(diǎn) 1、明白作者布封；2、積存文中美麗的語(yǔ)句；（二）才能培育點(diǎn) 1、揣摩體會(huì),對(duì)比描寫,明白作用,學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法；2、抓住關(guān)鍵,品嘗語(yǔ)言,體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫,提高個(gè)性化的閱讀才能和感悟 才能；（三）情感體驗(yàn)點(diǎn) 1、體會(huì)作者對(duì)野生馬的由衷贊揚(yáng)之情；2、感受家馬供人促使的悲傷；教學(xué)設(shè)想 1、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn) 重點(diǎn)：反復(fù)誦讀,語(yǔ)句賞析,同學(xué)多角度思維、發(fā)表個(gè)人見解；體會(huì)作者的思想感情；難點(diǎn)：揣摩體會(huì),對(duì)比描寫,明白作用,學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法；疑點(diǎn)：文章是寫馬的,為何仍要寫

2、其他一些動(dòng)物；2、課型及基本教學(xué)思路 課型：閱讀探討型 基本教學(xué)思路： 閱讀全文, 畫出有關(guān)對(duì)兩種境況下馬的描寫語(yǔ)句,在比較中懂得作者的思想感情； 作者布封不僅是一位杰出的博物學(xué)家,仍是一位宏大的人文主義思想家和宣揚(yáng)者,閱 讀課文時(shí)應(yīng)留意懂得他廣博仁愛的胸懷；媒體平臺(tái) 掛圖、字詞典 課時(shí)支配 1 課時(shí) 教學(xué)步驟（一）本課目標(biāo)基礎(chǔ)部分補(bǔ)充部分同上“ 素養(yǎng)訓(xùn)練目標(biāo)”（二）教學(xué)流程 1 情境導(dǎo)入 懸掛馬的圖片,導(dǎo)入新課：馬是人類忠誠(chéng)而名貴的伴侶,是富有情感和人性 的生靈,法國(guó)博物學(xué)家布封的馬,用親切的感情、形象的語(yǔ)言、人格化的 描寫,給這些“ 伴侶” 畫像,描畫了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象,非常學(xué)

3、習(xí)好資料 歡迎下載感人；下面就讓我們一起大聲朗讀這篇美麗的散文化的科學(xué)小品,去明白、關(guān)注人類忠實(shí)而名貴的伴侶,去感受被給予了人性光榮的馬兒吧；下面誰(shuí)能介紹一下作者呢？布封,法國(guó)博物學(xué)家、作家；貴族家庭出身,從小受教會(huì)訓(xùn)練,愛好自然科學(xué)； 1739 年起擔(dān)任皇家花園 植物園 主任；他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園,并用 40 年時(shí)間寫成 36 卷巨冊(cè)的 自然史；布封是人文主義思想的繼承者和宣揚(yáng)者,在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物；像課文中的馬就被賦 予了人性的光榮,它像勇敢忠義的戰(zhàn)士,又像馴服誠(chéng)懇的奴仆,像豪邁而獷 野的游俠,又像高雅名貴的紳土；2. 課前熱身（1）讀準(zhǔn)以下字音并能正確書寫剽悍pi

4、 o h n 窺伺kus羈絆 j b n瘡痍 chu ngy闊綽 ku chu項(xiàng)鬣l(xiāng)i 觀瞻 zhan 遒勁 qi 獷野 gu ng嫉妒d j 庇蔭by n愛戀ju n顎骨妍麗y n畸形 j 面面相覷q鞍轡 p相得益彰zh ngi （2）懂得以下詞語(yǔ)的意義并能運(yùn)用 剽悍 瘡 痍 闊綽 遒勁 庇蔭 獷野 愛戀 妍 麗面面相覷 相得益 彰3. 合作探究（1）同學(xué)朗讀全文,整體感知：你認(rèn)為課文寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？（家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、自然的馬）你能用簡(jiǎn)潔的一句話來(lái)概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)嗎？（家馬：“ 馴良” 、野馬：“ 自由奔放” ）作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪

5、些段落？（作者憐憫家馬,觀賞野馬,這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段；）（2）四邊互動(dòng) 互動(dòng) 1 被戰(zhàn)勝之后的馬具有怎樣的品行 . 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載勇毅；無(wú)論是在疆場(chǎng)上,仍是在平常的射獵、演武、賽跑時(shí),它們都精 神抖擻、大方以赴,與主人同生死、共榮辱；馴良；它們不但屈從人類的操縱,仍會(huì)迎合別人的心愿；它們“ 無(wú)保留 地奉獻(xiàn)著自己” ,為人類做各種服務(wù)；自由豪邁的動(dòng)物,成了低眉順目的工 具,可以看作是一種悲傷的墮落；互動(dòng) 2 馬原本是什么樣的動(dòng)物呢 . 美質(zhì)：它們自由悠閑地生活,感覺驕傲而不屑于受人照料；在大自然中“ 呼吸著清爽的空氣” ,被給予“ 強(qiáng)壯、 輕捷和遒勁” 的美的品性,具有“ 充沛

6、的精力和名貴的精神” ；美德：天性絕不兇殘,喜愛和平；它們?nèi)壕有袆?dòng),團(tuán)結(jié)和諧；相互間沒 有“ 嫉妒” ,從不為己爭(zhēng)斗；美貌：在全部的動(dòng)物中,馬“ 身材高大又最均勻、最美麗” ,有名貴姿 態(tài)互動(dòng) 3 馬是人類忠誠(chéng)而名貴的伴侶,但是人是不是馬的伴侶呢？明確：人對(duì)馬是“ 哺育”“ 訓(xùn)練” “ 促使” “ 奴役 . 馴養(yǎng)” ,馬成為人 的奴隸；不僅如此,人仍用“ 鞍轡”“ 羈絆” 約束它,用“ 銜鐵”“ 馬刺” “ 鐵 釘” 殘酷地禁錮它,使“ 它們渾身的姿勢(shì)都顯得不自然”；更凄慘的是有些人 為了滿意自己的“ 虛榮”,“ 擺闊綽” ,“ 壯麗瞻” ,給馬“ 戴上黃金鏈條”,把 馬的“ 項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮,

7、滿身蓋著絲綢和錦氈”,“ 羞辱馬性”,使馬成了人類 的玩物；互動(dòng) 4 如何懂得“ 它的訓(xùn)練以丟失自由而開頭,以接受束縛而告終”. 爭(zhēng)論明確：第一,“ 訓(xùn)練” 是擬人化用法,指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)；其次,“ 以丟失自由而開頭” 指馬一誕生就受到人的照料,被人喂養(yǎng),而不是自由 悠閑地自己去查找食物；“ 以接受束縛而告終” ,包含兩層含義：1 指馬被套上韁繩,披上鞍轡,戴上銜鐵,釘上蹄鐵；念,聽從成為馬的天性；互動(dòng) 5 2 指馬從思想上接受聽從的觀作者用“ 它的訓(xùn)練以丟失自由而開頭,已接受束縛而告終” 這一句話概括 人類對(duì)馬所做的一切,表達(dá)了作者怎樣的思想感情？你對(duì)此有何感想？明確：這句話表達(dá)了作者對(duì)馬的

8、深切憐憫,寄托了作者的政治抱負(fù)；在讓同學(xué)談感想時(shí),可引導(dǎo)他們談及一些當(dāng)前的訓(xùn)練教學(xué)改革的情形；不行 否認(rèn), 我們的訓(xùn)練體制和訓(xùn)練制度,的確或多或少地存在著這樣那樣的不足,諸如有些同學(xué)被僵化的學(xué)問(wèn)、填鴨式的教學(xué)方法束縛了頭腦,死搬教條,不 能學(xué)以致用；有些同學(xué)成了分?jǐn)?shù)的奴隸,空有理論,沒有實(shí)際本事等,但那 學(xué)問(wèn)訓(xùn)練上一時(shí)的偏差,我們的訓(xùn)練是以提高同學(xué)的綜合才能和素養(yǎng)為目標(biāo)的,這與人對(duì)馬的奴性訓(xùn)練有著本質(zhì)的區(qū)分；互動(dòng) 6 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容,并摸索其作用；明確：就全文來(lái)看,作者是將家馬與野馬作比,以家馬的馴良來(lái)襯托野 馬的自由奔放,就最終一段來(lái)看,是以其它動(dòng)物來(lái)襯托馬的

9、美貌；互動(dòng) 7 請(qǐng)同學(xué)用波浪線勾畫出文中最能說(shuō)明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句并加以賞讀 品嘗,特殊要體會(huì)作者對(duì)馬的人格化描寫的語(yǔ)句；表現(xiàn)馴良的詞句：迎合別人、舍己從人、屈從,不拒絕任何使命,盡一 切力氣為人服務(wù) 表現(xiàn)自由奔放的詞句：奔騰、騰躍、不受拘謹(jǐn)、沒有節(jié)制,自由地游蕩、蹦跳 ）（可從內(nèi)容、語(yǔ)言、寫法等方面與同學(xué)一起共享你的賞讀感受；4、達(dá)標(biāo)反饋（1）馬一文選自,作者是法國(guó)家,作家布封；他的主要著作是 36 卷的；（2）其次段中,“ 就是那些奴役狀況最和婉的馬- 這一切之羞辱馬性,較之它們腳下的鐵蹄仍有過(guò)之而無(wú)不及；” 句中的“ 這一切” 是指什么？為什么對(duì)于馬的羞辱,要超過(guò)蹄鐵？5 學(xué)習(xí)小結(jié)（1）內(nèi)容總結(jié)課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品文,也是一篇禮贊自由的美麗散文；作者用文學(xué)的筆調(diào),不僅給我們展現(xiàn)了兩種馬的特質(zhì),而且,字里行間顯露著作者對(duì) “ 在無(wú)垠的草原上” “自由悠閑地生活著的馬匹” 的由衷贊揚(yáng),對(duì)“ 被人養(yǎng)育” “經(jīng)過(guò)訓(xùn)練 ” “供人促使 ” 的被奴役之馬的深切憐憫；（2）方法歸納作者采納人格化的描寫方法,將兩種狀態(tài)下的馬作鮮明的對(duì)比,表達(dá)出自己仁愛的胸懷；文中的馬就被給予了人性的光榮,它像勇敢忠的戰(zhàn)士又像馴服誠(chéng)懇的奴仆,像豪邁而獷野的游俠,又像高雅