1、好好說話論對話本想好好說話，但卻言非所想、言不由衷；本想好好說話，但卻被別人誤解，同時也誤解別人；本想好好說，但卻無從談起、沉默不語我們并不太懂說話，也不太會談話，更別談對話?？涩F(xiàn)實生活中，對話無處不在。師生之間、生生之間有對話，夫妻之間、父母子女之間有對話，人們與自然對話，與心靈對話，與自我對話。現(xiàn)代科技的發(fā)展，更衍生出人機對話、在線對話、虛擬對話等等。人與人的交談形式多種多樣，談心、協(xié)商、談判、爭論、勸告等等等等。多種形式顯示了多種類型：以聊為目的、以辯為特征、以商為特點。除此之外，還有一種是以談為目的的。談的本質(zhì)在于它關心的是真正的真理所在，絕不對真理做任何的折中和妥協(xié)。它不在乎誰輸誰贏

2、，它也不關心談話是否一定要達到一個結果。它所追求的是平等、自由、公正地進行交流和溝通。談話者之間互相尊重彼此的人格、觀點和觀念，能夠形成充分的友誼感和信任。每個人都認真地傾他人的意見和想法，然后讓不同的觀點和意見只見彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出。談的意圖就是為了實現(xiàn)最自由、最徹底、最無拘無束的交流和溝通，在談話過程中去探索和發(fā)現(xiàn)真知與灼見。它期待的結果是所有人都從中受益，實現(xiàn)雙贏、共贏、一贏俱贏。這種看似容易，做起來卻最難的交談就是對話。對話是人類生存恒古久遠的話題。就其外在形式來說，對話是人際交流和溝通的諸多形式之一。從字面意義來解釋，對的本義乃是應答，兩者相對、面對。話作為名詞

3、指言語，作為動詞指說、談。對話于是指的是兩個或兩個以上的人之間的談話，或雙方或多方之間接觸或會談。對話作為一種教育原則，從簡單的意義講，強調(diào)的是師生的平等交流與知識共建。從深層的意義講，它挑戰(zhàn)我們關于師生關系、知識體系，以及學習本質(zhì)等方面的思維成見、定見與主觀認定。專家做優(yōu)質(zhì)課之前，都會和學生進行一次簡短的對話交流。吳正憲老師進行估算教學前是這樣和學生交流的：小朋友們，大家好！讓你們久等了，對不起！沒關系。你們在這上過課嗎？沒有。請大家用話筒對著下面的老師說說你們的心聲，行嗎？老師，您辛苦了！老師，歡迎您來我們廈門做客！老師，希望您在我們這里玩的愉快！吳老師話語親切、溫和，想到學生久等了，一句

4、對不起一下子拉近了與學生的心靈距離。如果吳老師覺得自己是大家，是名師，覺得就應該讓學生等，讓老師們等，等一會兒有什么呢？是你們請我來的，又不是我要來的，等吧！如果吳老師這樣想的話，那么對話又是一種什么情景呢？人們渴望溝通，但不得其門而入，乃至墮入普遍性的社會心理病態(tài)，不再去謀求交流和溝通，轉(zhuǎn)而去訴諸暴力和爭斗。2018年12月21日，畢業(yè)多年的學生在大街打老師；2019年10月26日，四川眉山仁壽縣一位15歲的中學生,在教室用磚頭猛砸班主任頭部9下,致其顱內(nèi)損傷對話已經(jīng)成了現(xiàn)代社會人類的一項缺失的技能。在伯姆看來，對話是一個多層面的過程，遠遠超越了傳統(tǒng)意義上所知的談話和交流范疇。它旨在從一個特

5、別的角度，探索人類廣泛的體驗過程?；蛟S最重要的是，對話旨在探索人類思維的作用方式。伯姆認為，究其本質(zhì)，人類的思維并非是對客觀實在完全、真實的再現(xiàn)，它只是一種有限的媒質(zhì)生成于集體中，并在集體之上維持?？茖W家們也有野心，他們對已有理論的頑固堅持，以及對傳統(tǒng)觀念的依賴和維護，總是在對科學探索發(fā)生影響。由此而產(chǎn)生的的代價就是，科學中的創(chuàng)新、參與和分享精神被犧牲掉了。當然，普通人也不例外，尤其是主體性神話的課堂上。昨晚我聽了一位老師的認識幾分之一的優(yōu)質(zhì)課。課堂上，學生認識了二分之一，三分之一，四分之一，五分之一后，這位老師讓學生說二分之一所表示的意思，當一個學生說出“二分之一表示把一張餅平均分給兩只小猴

6、”時，老師打斷學生的回答，硬生生把學生拉回到分數(shù)的概念上來：二分之一表示把一張餅平均分成兩份，每只小猴分得一份。明明就是把一張餅平均分給兩只小猴，學生這樣說為什么不行呢？我們應提倡以學為中心的課堂。以學為中心的教學中，教師的精力集中在深入地觀察每個學生，提出具體的學習任務以誘發(fā)學習，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學生的互動，讓學習活動更為豐富，讓學生的經(jīng)驗更深刻。各種引發(fā)“交往”和“聯(lián)系”的活動構成了教師工作的主軸。所謂學習，是與作為教育內(nèi)容的對象世界（物）的對話，是與在此過程中發(fā)展的其他學生的或與教師的認識的接觸與對話，是與新的自我的接觸與對話。學生與物與教材的交流、學生與學生

7、的交流、學生與老師的交流、學生與自己的交流。學習的本質(zhì)是“傾聽”，而傾聽是一種應對行為，或者說是一種對話行為，交往行為。對話的本質(zhì)不是說話，而是領會對方的意思，是對話。在對話這種行為發(fā)生的同時，傾聽也在進行著，傾聽是為了更好地對話。交流并不是突然發(fā)出信息然后得到應答，而是在發(fā)出信息之前就準備好了與對方的“應對”。在教室里的交流中，傾聽遠比發(fā)言更加重要。表面看來，對話是一種相對比較簡單的活動。首先要對對話的過程與實質(zhì)進行一些必要的解釋和說明，接下來就是考慮大家如何把對話進行下去。在對話的早期階段，可以通過輔導員來推動對話的進行。但這個輔導員的角色應當盡快地消失，從而讓大家自行決定對話的進程。如果

8、能夠矜持定期地開展對話，那么不管以什么為話題，大家所習以為常的社會傳統(tǒng)習俗和慣例就會逐漸弱化，而每個人身上所帶有的各種亞文化差異就會浮出水面。很自然地，人們就會由于各自價值觀念的不同而產(chǎn)生摩擦和碰撞。對話的核心就在于此。正是這種摩擦和碰撞，使得對話者能夠注意到彌漫于群體之中的各種思維假定，同時也認識到自己本身所具有的思維假定，以及它們對自身所產(chǎn)生的微妙影響。在對話時，一個人所說的意思，與別人所理解的意思，通常并不一致。兩者之間會相似而不會完全相同，即存在相似性，也存在差異性。因此，一個人可以從別人對她的反應中，發(fā)現(xiàn)自己所要表達的與別人所理解的之間的不同之處。他今兒就有可能在自己的觀點和別人的反

9、應基礎上，產(chǎn)生新的想法。如此反復進行下去，就不斷會有新的認識與觀點出現(xiàn)，并逐漸地得到兩個人的公認。兩個人必須不帶任何偏見、無拘無束地互相傾聽，而且不試圖對對方施加影響。每個人所關心的惟有真理，因此他可以隨時拋棄自己的舊思想與觀念。在必要的時候，又隨時可以接受異己之見，在他們相互探討與共同的行動中逐漸形成共識。如果人與人之間，人與自然之間想和睦相處，我們就需要做到自由地溝通，并努力地是任何人都不固執(zhí)己見。但我們自身潛在的恐懼和歡樂，妨礙了自由的交流與溝通。對我們每個人來說，不能反求諸己是很自然的。但也正是因為這一點，當自身的觀念出現(xiàn)矛盾時，我們總不愿承認和面對。如果我們以警醒之心觀察自己，我們就

10、會發(fā)現(xiàn)，當問題發(fā)生在自己身上的時候，我們在心理上就會出現(xiàn)一種短暫的恐懼感，阻止自己觸及這些問題?；蛘邥a(chǎn)生興奮感，導致注意力被轉(zhuǎn)移到其他問題上去。我們總能把干擾自己的問題擱置一邊，結果是，當一個人想當然地認為自己是在聽取別人意見的時候，在他的潛意識里實際上仍然在固執(zhí)己見。兒子青春期，我更年期。當青春期遇上更年期，要么針鋒相對，要么橫眉冷對。青春期的孩子，因為其身體發(fā)育迅速接近成人，會希望別人用對待成人的方式對待他們。在我們眼里，他們永遠是孩子。他們對自己發(fā)展的認識超前，我們對他們發(fā)展的認識滯后，這就是我們和青春期孩子經(jīng)常爭吵的原因。當他們發(fā)現(xiàn)和我們溝通不了的時候，便會把自己關起來，不僅臥室門，更主要的是心門。他們會寫日記，并會把日記上鎖。他們會找好朋友傾訴我覺得冷戰(zhàn)比爭吵更可怕。我們應該接納孩子成人的渴望，應該耐下性子傾聽他們訴說，然后給與他們困難上的指導。要做到這一點，需要我們做父母的提高自身素質(zhì)，多閱讀一些青春期孩子的