1、中國古代服飾研究服飾作為人們?nèi)粘Ｉ钜粋€重要的組成部分，一直以來與食、住、行并駕齊驅(qū)。服裝在歷史中也有多處記載，早在漢書.中就有這樣的記敘“放取皇后弟平恩侯，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女”。而服裝最早也于遠(yuǎn)古時期蔽體的樹葉獸皮等。當(dāng)然，當(dāng)時的服裝也僅僅是為了滿足保暖這個基本屬性而已。之后的數(shù)千年，服飾則開始發(fā)展出其他的功能：人們進(jìn)入初步文明階段，服飾演化出了“蔽體遮羞”的功能，理論上可以追溯到西方穿樹葉的初衷；而后，中國很多歷史文獻(xiàn)中服裝則代表著和地位，比如著龍袍一說，古時按照官籍大小也穿不同圖案紋樣的衣服、戴不同款式材質(zhì)的飾品；當(dāng)然也有現(xiàn)今很多女性主要追求的愛美之

2、心形成的穿衣服主要為了使得自己更美麗。也就是由于這眾多的原因，使得人們對服裝愈加重視，而商家為了使自身在服飾行業(yè)脫穎而出，則出現(xiàn)了服裝。服裝主要于服飾文化的興起，而古時的服裝主要用于區(qū)別地位，大部分也是以告知功能作為主要功能。早于一萬八千多年前，山頂洞人就已開始用石子、樹葉、野獸的牙齒等做衣服上的裝飾和項鏈等，這表明當(dāng)時就已經(jīng)在保暖的目的上，形成了一定的美化自身的概念，初步產(chǎn)生了服飾文化。而服飾最初的廣而告之的功能主要是由部落的產(chǎn)生而興起的。由于古代部落之間是由圖騰來區(qū)分的，當(dāng)時服飾的功能也包含了當(dāng)?shù)貓D騰的某些特征一些自然界的飛禽走獸等。由于原始人的圖騰，每個氏族部落會把某個圖騰當(dāng)做自身的祖先

3、和信仰，對它們進(jìn)行祭祀的同時把圖騰作為部落區(qū)別于其他部落的標(biāo)志，佩戴在身上與其他部落成員區(qū)別開來。從目前出土的商朝的古中則可以看出當(dāng)時服裝作為不同的體現(xiàn)，被用以區(qū)份等級，當(dāng)時的和主要穿彩比較華麗的絲質(zhì)服飾，也佩戴一些飾品，而們并不如此。只是當(dāng)時還沒有出現(xiàn)服飾的具體要求，只是從材質(zhì)、式樣上可以看出區(qū)別。而服飾最明確的告知功能則在周朝得到了鮮明的體現(xiàn)，在漢書中有提及道“衣，身之章也”這樣的字眼。服飾是當(dāng)時每個人的標(biāo)志，因此服裝制度是周朝借禮樂制度立政的基礎(chǔ)之一，主要被用來區(qū)分當(dāng)時的及被，所以規(guī)定十分嚴(yán)格的。包括服飾本身的圖案、材料、紋飾、顏色、款式以及搭配服飾的飾品頭冠等成了區(qū)別等級的標(biāo)志，由此我

4、國古代的服飾開始進(jìn)一步的發(fā)展起來。自周朝逐步完善了服飾制度后，春秋戰(zhàn)國時期就看出了明顯的區(qū)別。上層的人往往穿寬袖，并且佩戴一些玉佩、腰飾、寶劍等；而下層地位的人則穿窄袖口的粗麻布質(zhì)的衣服居多。同樣的，在秦朝時期，創(chuàng)立的衣冠服制度，使得服飾作為區(qū)別等級的標(biāo)識更為明顯，當(dāng)時、穿袖口寬大的袍服，而平民、百姓則束發(fā)髻或戴小帽，穿的也多是窄袖。而到了漢代，服裝的等級制度則更為嚴(yán)厲，服裝的功能也已經(jīng)十分成熟，漢代服飾講求華麗，階層衣著錦繡配飾華美，引得直到現(xiàn)今也有很多漢服的忠實者。而當(dāng)時的平民只能穿最樸素的麻布衣。直至魏晉南北朝時期由于導(dǎo)致的財力匱乏，使得冠帽不再盛行，并且當(dāng)時多民族融合的環(huán)境使得寬袍長袖

5、也不再是人們追求的主流，反而北方民族的短衣逐漸流行，并且也不再對此有嚴(yán)厲的要求，服飾的等級制度也有一些改變，在當(dāng)時服飾也主要體現(xiàn)于時期制定的九品官位制度，其色彩以紫緋綠三色作為區(qū)分。隋唐作為我國歷史上經(jīng)濟(jì)文化和政治發(fā)展的期，有著發(fā)達(dá)的絲織技術(shù)，并且開拓絲綢后與西域等地兼容并蓄、風(fēng)氣開放，當(dāng)時的服裝華美且圖樣豐富款式新穎，并且唐代紋樣借鑒了西方的一些紋樣，使得相比之前有巨大的改變與進(jìn)步。唐代服飾的告知功能也得到了，赤黃衣袍被視作帝王的御用服飾，并一直沿用至清朝。而當(dāng)時的男子穿著有點(diǎn)類似春秋戰(zhàn)國，還是上層著長袍而下層則穿短衫窄袖。當(dāng)時別具特色的是當(dāng)時的女性服飾，歷史上少有的如此開放的年代，當(dāng)時服飾

6、的活的女子們往往會穿著一些袒胸露背的服飾，并且配上一些華美的飾物，當(dāng)時的盛景在國際上都是享有美名的。而到了宋代，反又到了月滿則虧之時，宋代服裝追求保守，圖案紋樣并不如唐朝華美豐富，而是以素為美，追求自然質(zhì)樸。整體來說給人感覺區(qū)別于唐朝與西方相融合，反而比較符合中國傳統(tǒng)，而服飾的告知功能則仍存在，主要體現(xiàn)在官服的色彩和式樣上，還是比較鮮明地加以區(qū)分。到了元朝之時，由于等級貴賤地位懸殊，使得當(dāng)時平民又只能著暗色服飾，并且被穿著金色或者龍鳳紋飾，只有才能穿顏色鮮艷明麗的服飾。而經(jīng)過了多年的，直至明朝建立，我國古代服飾的禮樂等級制度才得到重新建立，主要以漢朝和宋朝的制度作為主要制度，當(dāng)時穿圓領(lǐng)袍衫，并

7、且按照衣服的長短和袖子的大小來區(qū)別。并且衣服前方的也由所繡事物來區(qū)分他們的官位，圖案十分明確。而極具代表性的清朝服飾則以長袍馬褂為的主要服飾，并且男子都被要求剃去前半頭發(fā)。的女子也往往著長袍、穿花盆底的鞋、戴旗頭，當(dāng)然這樣穿著的女性基本就是滿族的有地位的，這樣走在街上就等于是告訴民眾該行禮了。而自清以后朝代結(jié)束，服飾也不代表著等級制度，于是之后的服飾也往往不再傾向于代表等級，表明地位的屬性逐漸削弱，服飾也主要開始傾向于為了保暖和美觀等。（/1191210141/11 甲）古代服飾因其所處時代的文化背景不同，形成了與時代特色相對應(yīng)的類別與形式。即使在古代，也有很明顯的類別劃分。當(dāng)時的服飾擁有明顯

8、的媒介特征，在長期的歷史發(fā)展過程中，服飾本身也成為媒介重要的一種形態(tài)，如最初它還只是作為人的御寒物和起到遮羞作用，再后來的美化裝飾作用，最后演變成為融入了各種政治社會人文的一種象征物。它可以象征人的地位，辨別人的不同等級，它的信息傳遞功能也在歷史進(jìn)程中不斷被強(qiáng)化，使之成為非常特殊的文化象征符號?？梢酝ㄟ^探究服飾的類別，從這個角度來認(rèn)識服飾的歷史發(fā)展，并慢慢揭開中國博大精深傳統(tǒng)文化的神秘面紗。首先，來古代的服飾，古代服飾其本身作為一種媒介，其最具特色的功能是地位的區(qū)分，主要通過服飾的款式，色彩，質(zhì)料，紋樣來辨別，這四大元素也成為了古代服飾最具特色的四大類別。服飾的款式是古代服飾的一個重要元素。在

9、許多古裝劇中也能看到，富人和窮人，達(dá)官貴人和平民百姓，他們的服裝在款式上就有很大的不同。比如的多穿長衫，衣服寬大，腰上系一個腰帶；而百姓則多穿短裝，既便于勞動，也顯示了與富人地位的不同。而歷史上記載的史實告訴，普通是不能夠穿長衫的，在社會，長衫被所，這就使服飾的款式成為了等級之分的重要標(biāo)志，具有的告知功能。然而服飾的這能結(jié)束是在辛亥以后，中國打破了等級制度，摒棄了長衫，取而代之的是中山裝，普通百姓和都能夠穿的服裝款式。服飾的色彩也是古代區(qū)分貴賤的一個重要標(biāo)志。為所熟知的是皇宮多穿黃色系的衣服，如黃色，紅色，但其中黃色不是所有人都能穿，它是，其他人若制作黃袍會有冒犯圣上的罪名，罪當(dāng)致死。但這些只

10、是再宮廷劇中發(fā)現(xiàn)的橋段，真正的歷史上對服飾顏色的劃分更加細(xì)致，并且隨著朝代變遷而變化。如黃色是是從西漢開始的，唐朝盛行。人們認(rèn)為赤黃接近的顏色，而石的象征，所以黃色也成了的象征。而唐代對于服飾的顏色規(guī)定更為詳盡。唐代有記載“文三品以上服紫，金玉帶；四品深緋，五品淺緋，并金帶；六品深綠，七品淺綠，并銀帶；八品深綠，九品”可見其詳盡。除了，百姓只能穿黑袍，白袍或褐色的衣服。由此可知，以色彩來劃分等級也傳統(tǒng)服飾的一大特色。也成了服飾的重要元一。服飾的紋樣主要是指衣服上的圖案，往往有動物，植物紋樣，每種紋樣都有不同的寓意。并且也有著不同的等級。如龍、鳳、鳥、獸，日月星辰，多用于宮廷之中，為龍，皇后為鳳

11、，文官為鳥，為獸。日月的寓意為以光輝照耀與光明，山川的寓意為穩(wěn)重。還有更細(xì)致的劃分，流傳最久的便是“十二章”，它是我國古代最尊貴的服飾紋樣，個章紋都有鮮明的意義和象征意義。隋朝對十二章紋的社會寓意做了這樣的解釋“日月星辰取其照臨，山取其能興雷雨，龍取變化無方，文章，雉取，藻取有文，火取炎上，粉取白，米能取養(yǎng)，黼（斧頭）取能斷，黻取能善惡相背?！敝袊糯姆椉y樣除了能夠傳達(dá)出訊息，更不失為一項藝術(shù)，特別是越為尊貴的人，他的服紋就越為精致，圖案工整，上下勻稱，布局嚴(yán)密，并且多用手工一針一線的繡制，其巧奪天工更是驚為天人。古代服飾的紋樣融合了古人的審美意識以及想象力，最重要的是也傳達(dá)出了等級制度下

12、不平等的社會訊息。服飾質(zhì)料在古代主要用于區(qū)分貴賤。如多穿絲綢等絲織品制作的服飾，而平民百姓只能夠穿粗糙的布衣，麻衣。這與現(xiàn)在所處的年代完全不一樣，如今絲綢雖然也比一般布料昂貴，但它已經(jīng)不再是的標(biāo)志，反而布衣麻衣制作的衣服所帶有的休閑舒適感更加符合現(xiàn)代人的品味。但在古代，衣服質(zhì)料的好壞直接可以區(qū)分一個人身處怎樣的社會地位，也具有的告知性。除了款式、顏色、紋樣和質(zhì)料，還有裝飾物等，它們一起了古代服飾的幾種類別。都具有服飾告知性、信息傳遞性等特征。是古代社會區(qū)分等級貴賤的符號。更古代文化的重要組成部分，是中華民族精神、審美和人文傳統(tǒng)的。（11 甲/1191210137）縱觀幾千年來中國服飾的歷史，盡

13、管形式千變?nèi)f化，但通過服飾來表現(xiàn)服飾者的政治的作用是不變的。中國古代的服飾文化豐富多彩，富含人文特色和民族特點(diǎn)。就其功能而言，中國古代服飾不僅僅是取暖的衣物和美化的飾品，服飾實際上更是一種地位的象征，它代表個人的政治地位和社會地位，使社會上的人們都各守本分。古人云：“天下見其服而知貴賤”。因此，自古在國君為政之道，服飾是很重要的一項，服飾制度也是立政的基礎(chǔ)之一。服飾制度的產(chǎn)生及完成使政治秩序也完成了一部分。因此，在傳統(tǒng)中國，服飾是政治的一部分，他的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出服飾在現(xiàn)代社會的地位。服飾可謂是的工具。由此可見，服飾文化的政治功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的使用價值和美化功能。另一方面，古人的哲學(xué)在服飾中有著

14、充分的體現(xiàn)。系辭下記載：“黃帝，垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤，乾坤有文，故上衣玄，下裳黃”制作衣裳取天地，在天未明時，天空是黑色的，所以上衣是玄色，而大地是黃色的，下裳如地，服色就用黃色，以此表示對天與地的。由此也可以看出，古人對色彩的搭配并不取決于審美，而是來自四方天地的對應(yīng)，來自于信仰。時代，古代服飾發(fā)展的重要階段，時代的人們將滲進(jìn)服色中，他們的色彩審美深受“說”的影響，五行與五色、五德相連，士德尚黃，商屬尚白，周代赤，黑。從開始，每個朝代的開國都要實行“易服色”的舉措。服飾色彩符號所具有的象征意義漸漸體現(xiàn)出來，中國古代服飾也不知不覺變成了改朝換代的象征。由此可見，古代服飾與古人的哲學(xué)融為一

15、體。另外，古代服飾中的一些吉祥的數(shù)字符號也具有某些特定的象征意義。比如禮記禮器提到的“天子冕，朱綠藻，十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文為貴也?！碧熳用峁谏系氖?，象征天數(shù)，意味著是上天的代言人，諸侯和其他階層的只能按照禮制規(guī)定，使用與自己地位相配的數(shù)字符號，如九、七、五等。而服飾上的五彩絲、五色石等象征五行，帝王和皇后的服飾還有四時衣象征四季等。這些都與中華民族的心理和審美相符，反映了中國文化的特質(zhì)。中國民族服飾以色彩鮮明、技藝精巧、風(fēng)格獨(dú)特而著稱。各民族的服飾，風(fēng)格款式迥然不同，反映了各個民族的審美，這可以從人們?nèi)粘５拇┐骱椭衼?。概括地說，服飾細(xì)致中體現(xiàn)著傳統(tǒng)禮教；北方少數(shù)民族服飾渾厚質(zhì)樸，威武粗獷；西北少數(shù)民族卻奔放瀟灑，凝重簡約；西南少數(shù)民族則秀麗多姿，豐富多彩。每個民族的地理環(huán)境、風(fēng)俗、生產(chǎn)方式和藝術(shù)傳統(tǒng)等特點(diǎn)，無一不體現(xiàn)在衣冠服飾上。服飾中民族元素的綻放。豐富多彩的中華服飾文化，是由各民族共同創(chuàng)造的。幾千年來，中國各民族相互學(xué)習(xí)，互相交融制造出許多精美絕倫的服飾。這些服飾也充分體現(xiàn)了不同民族的文化特色和生活的現(xiàn)實。尤其是和少數(shù)民族在長期不同的經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境中創(chuàng)造出了風(fēng)格不同的服飾文化。另外，不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服飾風(fēng)格和