1、PAGE PAGE 62014年下期期末質(zhì)量檢測(cè)七校聯(lián)考試卷高二政治（文科）注意事項(xiàng)： 1.本試卷包括兩道大題，共30個(gè)小題。滿分100分。2.考試時(shí)量90分鐘 3.考生務(wù)必將各題的答案填寫在答題卡的相應(yīng)位置，在本試卷上作答無效。第卷 （50分）一選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。本大題共25小題，每小題2分，共50分）1某中學(xué)校園里有許多形狀各異的石頭，石頭上雕刻著“奮發(fā)有為”、“尚德”、“靜”等文字。這些石頭和文字吸引很多師生駐足靜思。這種校園里的石頭文化表明 A精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品無關(guān) B精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 C精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng) D物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)2近年來

2、，娛樂界一陣陣“韓流”迎面而來。韓國(guó)某外交官說“如果外國(guó)人對(duì)韓國(guó)歌手有更多的關(guān)注，逐漸地他們就會(huì)喜歡上韓國(guó)如果他們喜歡韓國(guó)，他們就會(huì)購(gòu)買更多的韓國(guó)產(chǎn)品。這就是我們?cè)噲D推廣的?！表n國(guó)外交官的話告訴我們 一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大影響 文化和經(jīng)濟(jì)相互決定 文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來越重要 我們要把韓國(guó)文化拒之國(guó)門之外A B C D 3某縣在創(chuàng)建和鞏固全國(guó)文明縣城的活動(dòng)過程中，廣泛開展群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，發(fā)揮各類志愿者隊(duì)伍的作用，開展社會(huì)文明實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造人人講文明、處處見文明的良好社會(huì)環(huán)境，不斷提升市民的文明素質(zhì)。該縣做法是因?yàn)?A文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境 B文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)而持久的

3、C文化決定人的交往行為和交往方式 D文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式4目前，“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育活動(dòng)正不斷引向深入，這一活動(dòng)積聚著團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的正能量，不斷地激勵(lì)著人們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中同心共筑“中國(guó)夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”激勵(lì)人們是由于 A文化能夠豐富人的精神世界 B.文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 C人的思想意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著決定的作用 D文化能夠增強(qiáng)人的精神力量5中國(guó)的中國(guó)結(jié)、美國(guó)的自由女神、西班牙的斗牛、巴西的民俗文化等各具特色的文化表現(xiàn)形式。這表明文化的表現(xiàn)形式具有民族性 多樣性 交融性 繼承性A B C D6為了破解當(dāng)前教育遇到的困境社會(huì)過多地關(guān)注數(shù)學(xué)、英語，但語文素養(yǎng)則日漸下降

4、，一些學(xué)生甚至提筆忘字，近年來的親近母語行動(dòng)無疑是一種有效的選擇，在學(xué)校教育中越來越重視親近母語、挽救母語文化 表明尊重文化多樣性首先要發(fā)展好本民族文化體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治想到影響、相互交融說明教育在人類文化的傳承中具有重要作用體現(xiàn)了文化影響人的交往行為和交往方式A B. C. D 7春節(jié)是我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，盡管很多人在外打工，離家千里之外，但“千萬里，一定要回到我的家”，人們忙碌了一年，總是要趕在除夕前回家與家人團(tuán)聚。這說明 A民族節(jié)日是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物B民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C慶賀民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)D經(jīng)濟(jì)生活對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)

5、生重要影響82014年9月秋季新學(xué)期，很多學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的書包里多了書法課本。但社會(huì)上也有不少人對(duì)把書法教育納入中小學(xué)教學(xué)，有不同的看法，有的人認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；也有人認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)問，對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是 贊成者的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源反對(duì)者的不足之處在于忽視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值書法能全面提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美的人格書法教育能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華文化的魅力A B C D9青瓷是中國(guó)著名傳統(tǒng)瓷器的一種，以瓷質(zhì)細(xì)膩、線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而斑斕等特點(diǎn)著稱于世。精美絕倫的青瓷藝術(shù)從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中國(guó)文化

6、 A源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕 B獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 C求同存異，兼收并蓄 D薪火相傳，推陳出新10兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！昂投煌狈从沉酥腥A文化具有的特點(diǎn)是 A包容性 B階級(jí)性 C民族性 D地域性11在古代諸如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”是愛國(guó)的典范；近代“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”、“內(nèi)懲國(guó)賊”是愛國(guó)；而在今天“維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗”也是愛國(guó)。這表明 A愛國(guó)主義不是具體的，而是抽象的 B愛國(guó)主義是千百年來形成的對(duì)祖國(guó)最深厚感情的結(jié)晶 C愛國(guó)主義是中華民族精神的基本內(nèi)涵 D在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義往往具有不同的具體內(nèi)涵1

7、2新時(shí)期的湖南精神（“忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、求是、圖強(qiáng)”）植根于中華民族傳統(tǒng)文化土壤，孕育在湖南這個(gè)改革開放的前沿陣地，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，是新時(shí)期湖南人民開創(chuàng)新事業(yè)的重要精神動(dòng)力。這表民族精神的力量，集中體現(xiàn)為中華文化的力量推動(dòng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新文化越來越成為綜合國(guó)力的決定因素中華民族精神在社會(huì)實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展A B C D13近年來，一些“戲說”歷史的通俗讀物成為出版熱門。這些出版物常常將奇聞異事作為歷史知識(shí)，把陰謀權(quán)術(shù)作為成功之道，將歷史事件和歷史人物荒誕化，誤導(dǎo)了社會(huì)公眾尤其是青少年讀者對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)。從文化生活的角度看，對(duì)此 國(guó)家必須加強(qiáng)市場(chǎng)管理，引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展先進(jìn)文化 文

8、化生產(chǎn)企業(yè)需要把追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益放在首位 文化工作者要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針 讀者要提高辨識(shí)能力，自覺抵制不良文化的影響 A B C D14中國(guó)公益廣告藝術(shù)委員會(huì)是由中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)發(fā)起的公益廣告創(chuàng)作組織，旨在匯聚全國(guó)公益廣告創(chuàng)作力量，創(chuàng)作和傳播以“中國(guó)形象、中國(guó)文化、中國(guó)表達(dá)”為主旨的公益廣告作品，其創(chuàng)作主旨是基于 A文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B文化對(duì)人的具有潛移轉(zhuǎn)默化、深遠(yuǎn)持久的影響C來自民間的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新的活力D在文化激蕩中需要奏響主旋律15走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)邁進(jìn)，關(guān)鍵是 A全面繼承傳統(tǒng)文化 B發(fā)展社會(huì)主義大眾文化 C面向

9、世界，博采眾長(zhǎng) D增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力16李克強(qiáng)總理在2014年政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)公民道德和精神文明建設(shè)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)工作，這是因?yàn)?思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 思想道德是文化的基礎(chǔ)，對(duì)文化起決定作用社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)是全面提高公民道德素質(zhì)A B C D172014年11月7日，株洲T2路公交車司機(jī)唐迪生駕駛途中突發(fā)心肌梗塞，仍堅(jiān)持安全停車疏散乘客，最終耽誤了搶教時(shí)間，遺憾離世，被稱為“最美司機(jī)?！睆乃砩险宫F(xiàn)出的愛和善良，讓大家為之動(dòng)容，使人間

10、傳統(tǒng)美德的光彩在當(dāng)代得到完美綻放。說明 A中華文化感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性 B中華傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則是中華民族精神的核心內(nèi)容 C傳統(tǒng)道德與當(dāng)今時(shí)代結(jié)合，彰顯巨大的生命力 D中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來18播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)?A方法論決定世界觀 B世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C世界觀決定方法論 D世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性19中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得出時(shí)空觀念?！叭粘龆?，日入而息

11、”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明 中國(guó)早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象 中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時(shí)空觀念是客觀存在的主觀念映像 時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用 A B C D20在新農(nóng)村建設(shè)中，一些基層干部不研究實(shí)際，不懂規(guī)劃，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來重大損失。這種“拍腦袋決策”屬于 A否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) B否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) C物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)21針對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)缺乏全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性問題，黨中央提出并在全社會(huì)大力倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀。如今，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀蔚然成風(fēng)，經(jīng)

12、濟(jì)社會(huì)發(fā)展日益步入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展軌道。這說明 真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量哲學(xué)源自時(shí)代實(shí)踐，是時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)A B C D 222014年以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大。我們堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，保持定力，主動(dòng)作為，不搞“強(qiáng)刺激”，強(qiáng)力推改革，大力調(diào)結(jié)構(gòu)，著力惠民生，保持了經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行?！胺€(wěn)中求靜”的哲學(xué)意蘊(yùn)是 動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合 靜止是有條件的、永恒的和絕對(duì)的靜止是事物沒有任何變化的狀態(tài) 事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A B C D23對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的起源的

13、角度看的是 A意識(shí)的形式是主觀的 B意識(shí)是人腦的機(jī)能C意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 D意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映242014年9月，國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見（簡(jiǎn)稱意見）正式發(fā)布。意見的目的是破解過去“唯分?jǐn)?shù)論”“一考定終身”等問題，發(fā)揮高考“指揮棒”的正確導(dǎo)向，增加學(xué)生的選擇機(jī)會(huì)，減輕學(xué)生的應(yīng)試壓力，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促使高?？茖W(xué)選才。這表明 要把意見作為我們行動(dòng)的依據(jù) 意見對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用從意見出發(fā)是改革成功的關(guān)鍵 意識(shí)活動(dòng)不是無目的的本能的活動(dòng)A B C D25歷時(shí)近4年，由薛其坤院士帶領(lǐng)的清華大學(xué)物理系和中科院物理所組成的聯(lián)合實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)，嘗試了1000多個(gè)樣品，

14、從實(shí)驗(yàn)上首次觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)。這一成果是我國(guó)科學(xué)家協(xié)同創(chuàng)新、集體攻關(guān)、多次試驗(yàn)的一個(gè)成功典范。材料蘊(yùn)含的哲理是 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 實(shí)踐水平的提高依賴于認(rèn)識(shí)的進(jìn)步A B C D第卷 （50分）二非選擇題（本大題共5小題，共50分）26十八大提出，要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的知識(shí)，簡(jiǎn)要說說怎樣提高創(chuàng)新能力。 （9分）27.文化因傳播而精彩。絲綢之路，猶如一條彩帶，將中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)傳送到亞洲、歐洲和非洲一些

15、國(guó)家；鄭和七下西洋，與亞非多國(guó)通商，將中國(guó)的造船航海技術(shù)推向國(guó)外；李安導(dǎo)演的電影，將旗袍、馬褂、燈籠這些中國(guó)元素和3D技術(shù)相結(jié)合，把中國(guó)文化的儒雅、飄逸帶給世界；在多國(guó)建立的孔子學(xué)院，通過現(xiàn)代中文教育等形式，使當(dāng)?shù)孛癖娭饾u對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生興趣所有這些超越時(shí)空、跨越國(guó)界的累積構(gòu)成了中國(guó)文化的對(duì)外傳播。運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的相關(guān)知識(shí)，闡述上述材料體現(xiàn)了文化生活的些道理。（9分）28某市為了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力加強(qiáng)文化建設(shè)，賦予以“孝、悌、忠、信”為主要內(nèi)容的儒家傳統(tǒng)“四德”新的時(shí)代內(nèi)容，開展以“愛、誠(chéng)、孝、賢”為核心的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的“四德工程”。利用

16、車站、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所免費(fèi)展播英雄兒女等經(jīng)典電影，宣傳黨的光榮傳統(tǒng)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。充分發(fā)揮新聞媒體作用，運(yùn)用微博、微信、微視、微電影等新的傳播手段，增強(qiáng)針對(duì)性和互動(dòng)性；開展“百名優(yōu)秀志愿者”、“好公民”等評(píng)選活動(dòng)，用身邊典型激勵(lì)市民；發(fā)起“日行一善”文明實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)市民每天做一件善事。舉行國(guó)際戲劇節(jié)，匯集北京人民劇院的茶館、白鹿原以及莫斯科高爾基模范藝術(shù)劇院的蘑菇沙皇、在低層等經(jīng)典劇目，架起中外文化對(duì)話之橋。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，說明該市是通過哪些途徑培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的？（8分）29被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的都江堰，是我國(guó)古代建設(shè)并使用至今的大型水利工程，被譽(yù)為“世界

17、水利文化的鼻祖”，創(chuàng)造了人與自然和諧共榮的典范，是全世界僅存的一項(xiàng)“生態(tài)工程”。 人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造了都江堰水文化，治水三字經(jīng)是千百年來治理都江堪工程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。都江堰工程按水勢(shì)和地形特征，以“榪槎截流導(dǎo)流、卵石護(hù)岸、竹籠盛石筑堤”，功能顯著。同時(shí)，治水三字經(jīng)中強(qiáng)調(diào)“遵舊制、勿擅變”?！拔鹕米儭辈皇遣蛔儯且裱陀^規(guī)律辦事。人們?cè)谥嗡锌偨Y(jié)出的用水經(jīng)驗(yàn)和方法，指導(dǎo)著灌區(qū)人民正確運(yùn)用都江堰水資源，使灌區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠乘勢(shì)利導(dǎo)，驅(qū)利避害。結(jié)合材料，從生活與哲學(xué)角度，說明人們?cè)谥卫矶冀叩倪^程中是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的？（12分）30依法治國(guó)是一個(gè)不斷探索和推進(jìn)的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索過程：從1949年新中國(guó)成立到黨的十八大提出“全面