1、第十五講 從變文到話本 白話小說(shuō)的濫觴唐代變文的發(fā)現(xiàn)時(shí)間：1907年（清光緒三十三年）地點(diǎn)：甘肅極西部的敦煌千佛洞的石室裡過(guò)程：一位匈牙利的地理學(xué)家史坦因（A. Steine）和一為中國(guó)翻譯，在那裡發(fā)現(xiàn)很多寫(xiě)本書(shū)籍和圖書(shū)文獻(xiàn)，於是設(shè)法向主持石室的道士收買(mǎi)，這些寫(xiě)本書(shū)籍，大部分就是變文。變文的來(lái)源宣傳佛教的教義雖然六朝及唐代所翻譯的佛教經(jīng)典已經(jīng)很多，但因譯文深?yuàn)W，不易深入民間，為了克服這個(gè)困難，就得在宣傳的方式上設(shè)法補(bǔ)救，所以把佛經(jīng)的內(nèi)容變成通俗有趣的故事，使一般人易於了解，同時(shí)又增加一點(diǎn)音樂(lè)的歌唱成分，使人們?nèi)菀子浀?。變文的?lái)源改進(jìn)經(jīng)文的讀法在南北朝時(shí)代，佛教徒對(duì)於各種經(jīng)文，已開(kāi)始用轉(zhuǎn)讀、梵唄

2、、唱導(dǎo)等方法來(lái)傳佈。所謂轉(zhuǎn)讀，是用一種正確的音調(diào)與節(jié)奏去朗讀經(jīng)文；梵唄是讚美詩(shī)的歌唱；唱導(dǎo)是一種佛道的演講和說(shuō)法的制度，後來(lái)經(jīng)文擴(kuò)大化和通俗化，變文就應(yīng)運(yùn)而生，成為有講有唱有描寫(xiě)，有譬喻的一種通俗文體。變文的型態(tài)和類別得名：變文即佛經(jīng)變相之文的意思。別稱：又稱為佛面、俗文、講唱文，或簡(jiǎn)稱變，當(dāng)指講唱奇異故事之意，或?yàn)樽兏鸾?jīng)本文成為俗講之意。形式：是散文和韻文夾雜的體裁。類別：先用散文講述經(jīng)義，再用韻文重行歌唱一遍。只用散文作引子，卻用韻文來(lái)詳細(xì)敘述，散文和韻文的內(nèi)容並不重複。散文韻文交雜並用，成為相當(dāng)混亂的形式。變文的型態(tài)和類別內(nèi)容演述佛事：以維摩詰經(jīng)變文、降魔變文、目蓮救母變文為代表。演述

3、史事：如舜子至孝變文、伍子胥變文、列國(guó)傳、王昭君變文、明妃傳等篇，都是把古代的歷史故事演述出來(lái)。演述時(shí)事：如西征記變文、（又名張義潮變文），以當(dāng)代事蹟為演述的對(duì)象。變文的演化初期：只演述佛事，輔助宗教宣傳。末期：史事艷聞都講起來(lái)，成為民間文學(xué)的一種新體裁。變文對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響宋人話本在形式上受變文的影響。寶卷、彈詞一類的民間通俗作品，是變文的嫡派。在中國(guó)的長(zhǎng)編小說(shuō)中，時(shí)時(shí)夾雜著一些詩(shī)、詞、歌、賦或駢文的敘述，乃是變文體裁的轉(zhuǎn)用。中國(guó)的戲曲，由於唱白兼用，這才在演劇藝術(shù)上得到一大進(jìn)步，這種體裁的形成，也是受到變文的啟示和影響。唐、五代的口語(yǔ)在變文中保存不少，成為古漢語(yǔ)研究的重要資料。宋代的話本流

4、傳主因最初本是說(shuō)話人（說(shuō)書(shū)人）自己當(dāng)做密本應(yīng)用，但後來(lái)經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)傳抄，就在社會(huì)上被公開(kāi)出來(lái)。書(shū)坊主人為了牟利，常請(qǐng)文士把這些話本整理加工，重新編寫(xiě)，所以話本中也有一部分變得雅馴可誦。部分文士經(jīng)常代說(shuō)話人和演劇的伶人編撰話本或劇本，這些話本大都根據(jù)藝人講說(shuō)的故事之內(nèi)容，加以改編，成為現(xiàn)代流傳的文字優(yōu)美、情節(jié)生動(dòng)的話本。宋代的話本重要作品小說(shuō)類：醉翁談錄京本通俗小說(shuō)清平山堂話本等。講史書(shū)類：武王伐紂書(shū)七國(guó)春秋後集秦併六國(guó)平話三國(guó)志平話五代史平話梁公九諫等。說(shuō)經(jīng)與說(shuō)參請(qǐng)類：大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話夢(mèng)斬涇河龍東坡居士佛印禪師語(yǔ)錄問(wèn)答等。宋代的話本文學(xué)地位承先啟後：話本在中國(guó)文學(xué)史上，上承唐代變文，下開(kāi)明代章回小說(shuō)的大門(mén)，標(biāo)誌著一種劃時(shí)代的新文學(xué)的產(chǎn)生，豐富了中國(guó)的文學(xué)遺產(chǎn)。獨(dú)闢境域：唐人小說(shuō)雖然在古典文學(xué)上已有優(yōu)越的地位，但作品都是刻意渲染，辭藻紛披，只屬於學(xué)院派或正統(tǒng)派的文學(xué)，在文學(xué)領(lǐng)域中開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新天地。自我評(píng)量何謂變