1、 中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的發(fā)展與運(yùn)用 Summary：中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是世界文化與藝術(shù)體系當(dāng)中不可或缺的因素，本文講述了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要性及其未來發(fā)展趨勢，通過討論現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的關(guān)系，總結(jié)出未來傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展的落腳點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)。同時(shí)以唐代紋樣寶相花為例，具體分析了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣如何現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用發(fā)展。Key：中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù);現(xiàn)代設(shè)計(jì);寶相花紋第一章 引言裝飾的存在、發(fā)展一直是藝術(shù)與設(shè)計(jì)當(dāng)中一個(gè)永恒的話題。1980年路斯宣稱，現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)既沒有未來，也沒有過去，那些試圖創(chuàng)造現(xiàn)代裝飾的設(shè)計(jì)師不是在引導(dǎo)時(shí)代的前進(jìn)，而是一種落伍的表現(xiàn)。盧斯更是道出了“裝飾必將滅亡”的預(yù)

2、言。然而我們環(huán)顧四周不禁會發(fā)現(xiàn)，各類裝飾充盈于設(shè)計(jì)、工藝、舞臺表演等生活中的各個(gè)角落，從產(chǎn)品上的幾何圖案到建筑樓宇上的斑駁紋樣，裝飾藝術(shù)沒有滅亡反而展現(xiàn)出旺盛的生命力。其所具有文化意義是裝飾藝術(shù)能發(fā)展到今天的重要推動力。第二章 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)裝飾紋樣2.1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的全球化發(fā)展在“全球化”的浪潮下，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念如強(qiáng)風(fēng)撲面，一貫而入。其功能主義的觀念、構(gòu)成主義的風(fēng)格、以及簡潔抽象的點(diǎn)、線、面構(gòu)成形式，給中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來了強(qiáng)烈沖擊。于是乎不少傳統(tǒng)藝術(shù)為了走向國際而變得“現(xiàn)代化”。使得許多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展追求一種形式單純、高度理性化的設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)風(fēng)格，感受到的是單調(diào)、乏味、缺乏人情味

3、和冷漠的心理壓力。1這些都直接導(dǎo)致了民族化在當(dāng)前設(shè)計(jì)中的“失語”。喪失自身特色與精神。面對這樣的局面和發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)保持一種清醒獨(dú)立的態(tài)度，在保持全球化的同時(shí)，也需堅(jiān)持自身的地域性與本土化發(fā)展。2.2現(xiàn)代設(shè)計(jì)的地域性與本土化“如何恢復(fù)一個(gè)古老沉睡的文化參與到全球文明中去？” 2，近年來不斷有西方專家對此進(jìn)行研究和探討。而地域性則成為了解決問題的Key從中脫穎而出。重視地域性和本土化的確是未來藝術(shù)與設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方向。對于極易流于潮流和時(shí)尚的裝飾而言，從文化地域的角度來發(fā)掘和延伸設(shè)計(jì)不失為一種明智的選擇。“地域性原則”其實(shí)秉持了開放性的態(tài)度。每一種文化都相對于他種文化而存在，也都有其不同發(fā)展

4、時(shí)期的特色。因而，如果想要中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠參與全球化并發(fā)揮更大的價(jià)值，將本土傳統(tǒng)藝術(shù)納入全球化的視野，將地域性的裝飾經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)涵為世界文化所讀解，才是我們需要前進(jìn)的方向。2.3中國傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有重要意義和價(jià)值。它從幾千年中華文明的沉淀與精華當(dāng)中而來，又帶著現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶不斷進(jìn)化。如今不少設(shè)計(jì)師開始向民族傳統(tǒng)藝術(shù)尋求創(chuàng)作靈感，香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的許多作品就運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化元素，例如山水、印章、戲曲臉譜、剪紙等等圖形符號，展現(xiàn)了民族文化的價(jià)值與魅力。用設(shè)計(jì)潛移默化增強(qiáng)著人類對中國文化的熱愛和國人的自信。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的意義價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)計(jì)作品

5、本身。第三章 寶相花紋的內(nèi)涵及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用3.1寶相花紋樣的釋義縱觀我國歷代的工藝美術(shù)品，無論是隋唐的絲織物、金銀器，明代建筑上的旋子彩畫，還是清代的瓷器都離不開一種似荷花又似牡丹的傳統(tǒng)圖案寶相花紋。3 寶相花紋提取了不同花卉的特征并進(jìn)行了重構(gòu)，如蓮花紋、牡丹紋、忍冬紋、如意云紋等，從而形成一個(gè)完整的新造型。其通常代表著吉祥富貴、幸福圓滿。3.2 寶相花在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用3.2.1寶相花在服飾設(shè)計(jì)上的運(yùn)用中國古代傳統(tǒng)紋樣是一個(gè)巨大的美學(xué)寶庫，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了無數(shù)靈感的火花。通過將寶相花紋樣提煉，變形，重構(gòu)，再用寶玉石鑲嵌工藝與琺瑯工藝結(jié)合，制作出來的首飾流露著與眾不同的異域風(fēng)情。（如

6、圖1左）在2008年北京奧運(yùn)會中， 寶相花紋樣代表著深厚的中國文化符號成為打動世界的關(guān)鍵所在。其中一套驚艷的“粉紅”系列頒獎禮儀服，其置放于腰部中心的圖案就是一朵怒放的寶相花團(tuán)。（如圖1右）圖1 寶相花在服飾上的表現(xiàn)3.2.2 寶相花在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的運(yùn)用寶相花具有很強(qiáng)的裝飾性，將它直接引用到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，能夠給人們帶來原始奔放的美。西安法門寺的裝飾十分注重佛教文化的營造，其多處使用了寶相花紋樣，除了給人以富麗堂皇、圓潤飽滿之感，還兼具著佛教文化的氣息。3.2.3 寶相花在民間商業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用寶相花紋一直是我國民間各種工藝品常用的裝飾圖案。云南白藥集團(tuán)的品牌標(biāo)志就采用了八色寶相花，卷尖葉花瓣前后

7、交疊，顏色顧盼生輝，中心圍繞著一只寶葫蘆，寓意著云南白藥的產(chǎn)品能為大眾帶來平安，傳遞著平安是福的文化內(nèi)涵。第四章 結(jié)語中華民族的傳統(tǒng)紋樣并不只表現(xiàn)美，更多是情感的寄托和精神象征。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)“活水的源頭”，作為設(shè)計(jì)師我們不可忽視它的重要性，更不可生搬硬套地將其挪用5。在研究與運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾圖形時(shí)，擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部，將其審美理念、造型原則、情感意蘊(yùn)等與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，根據(jù)需求進(jìn)行現(xiàn)代化演繹才是傳統(tǒng)藝術(shù)與文化存留和持續(xù)發(fā)展之路。Reference：1曹林. 中國裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)及其當(dāng)代文化價(jià)值D.中國藝術(shù)研究院，2005.2歷史與真理M. 上海譯文出版社 ， （法）保羅利科（PaulRicoeur）著， 20043劉志，