1、第 頁2022論語讀后感15篇論語讀后感15篇認真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是我精心整理的論語讀后感，歡送閱讀與收藏。論語讀后感1在遙遠的兩千多年前，被古今之人奉為圣人的孔子在教學生活中的點點滴滴都被片片段段的記錄在了?論語?之中，圣人的記憶已漸漸消磨，可是這本儒家的經(jīng)典卻銘記了他前行的足音。由于?論語?遙遠深邃，高不可及，仰望之余只能將些許感受歸功于“小窺。?論語?的思想傳承著生命根源的哲學與做人處世的智慧。圣人的眼中四溢的人格魅力如同是盤古手中割裂清濁的巨斧，讓混沌愚昧成為回憶，讓精神越來越來接近天空。如此的心胸，

2、這樣一種沉著不迫的氣度凝聚著他修身齊家治國平天下的孔門秘傳?？鬃拥降资侨绾蔚娜收?，又是如何的智者？山山水水道不盡一蓑風雨，川流不息訴不清臨江浩嘆。那是一種真君子來自內(nèi)心的風骨，一種泰而不驕的安閑平和與篤定。幾千年春秋輪回，至圣先師的教誨把握著歷史的脈搏跳動，讓無數(shù)仁人志士獨擎一片天，揮灑著生命的暢想。輕翻那清香飛揚的書扉，佇足間，里面無數(shù)期待凈化靈魂的歌唱如泣如訴，一問一答，一仰一俯，一顰一笑，無不蘊涵治學為政之道，仿佛在圣人的眼中，天地間只有杏壇的古木為世人遮風擋雨，沒有現(xiàn)實的糾纏與束縛，最后三千賢士面前的是一個迂闊率性，明知不可而為之的孔子，一個多才多藝，誨人不倦的孔子，一個食不厭精，懂得

3、生活樂趣的孔子。圣人的深思，經(jīng)歷了歷史的坎坷，走過數(shù)不清的彎路。遠足的道路上有高山，有深淵，有薄冰可萬千劫難沒有降低圣水的熱度，時至今日，那一股不息的溫泉依舊在世人的脈絡中流動。自歸去來兮辭官尋樂土，到宰相論政曰：“半部?論語?治天下，再到于丹在散佚的卷牘中拾掇。古典的精神力量在每一個春秋變遷中慢慢融合。君子的仁愛情懷，孝悌之意，廉恥之心，禮節(jié)之樂，誠信之本，讓生于今日的世人永不斷乳。?論語?那簡約的語言，穿越了多與少，輕與重的界限，點出了天之大，地之厚的信念。孔圣人的品格連同勤學者的性情在薄如蟬翼的經(jīng)書中不斷稀釋出來，然后在人們揚帆遠航中催生出民族靈魂的堅冰，也成為一個民族永久的驕傲。合上書

4、，帶著它在雨水沖刷后的清新草地上徜徉，繼續(xù)到圣賢的光輝下遠足，讓永生的繼續(xù)永生，讓儒家的奇葩永遠綻放。論語讀后感2有句話說的好：讀史使人明智論語就是古代儒家經(jīng)典著作之一. ?論語?的學習它告訴我們?nèi)绾螌W習，如何做人等為人處世之道，我學到最多的是學習。論語的第一句就告訴我們 “學而時習之，不亦說乎?。 “把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?？鬃诱J為作為教學過程的一方學生的學習活動，本身就應該是快樂之事?？鬃拥慕虒W思想完全是一種啟發(fā)式的教學思想，并且十分看重學生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養(yǎng)。理論聯(lián)系實際，把學來的知識放到實踐中去

5、才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實。 學習、實踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道， “學而不思那么罔，思而不學那么殆的學習方法，都是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵。所以，我們在日常的教學工作中，不僅要多讀書、認真學習各種先進教學經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學知識運用到實踐中去，使

6、之不斷符合社會的需要?！皽毓识?，可以為師矣。 “在溫習學過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當老師了。這也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新。只有堅持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個飛速開展社會的需要?！叭诵?，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。向書本學，不如向世人學，學習是一種悟性，處處皆學問。人的行為，價值觀，禮俗，知識的傳承，表達在的人的生活得方方面面。一個人的內(nèi)心有智慧，而且愿意好好去學，甚至樂意比自己差的人去請教，這就是一種難得的態(tài)度。論語可以讓每個人都各有所得，受益匪淺。相信只要我們深刻體會?論語?中的

7、精辟言論和孔子“自強不息的精神品質，我們不斷努力學習，運用在實際生活中去，我們就會更充實。論語讀后感3寒假，我讀了些?論語?，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。意思是幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，我選擇他們的優(yōu)點去學習，他們身上的缺點，我用來檢查自己加以改正。我們每個人都有自己的長處和短處，要虛心地學習別人的長處，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進步。從這里我又想到了孔子的另一句話，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。見到好的我就要向他學習，見到壞的就要反省一下自己有沒有這樣的錯誤。做到有那么改之，無那么加勉。我們偉大的孔圣人是

8、這樣說的也是這樣做的。一次，孔子周游列國途中被幾個孩子擋住了去路，其中一個叫項橐的孩子說出了擋路的原因，孔子認為有理，見他聰明，就又提了一些問題。項橐對答如流，孔子便虛心地向他求教了！那么有學問的孔子都虛心地向一個小孩學習，何況我們這些小學生呢？更要虛心好學?。∮^光電梯的創(chuàng)造也說明了這一點。有一個酒店因原來的電梯不夠用而請來了建造師和工程師設計新的電梯。建造師和工程師一致認為在每層的樓板都要開一個孔，以便安裝新的電梯。一個清潔工聽到他們的談話，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮，連聲叫好，觀光電梯就這樣誕生了。因為建造師虛心地聽取了清潔工的意見，才有了觀光電梯的誕生。如果

9、建造師們看不起清潔工，不虛心聽取他們的意見就不能誕生今天的觀光電梯。每個人都有自己的長處和短處，只有不斷地吸取別人的長處，改正自己的短處才能成為一個好學的人，一個不斷進步的人。論語讀后感4一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。不知不覺中，時光回到了20 xx年9月1日的清晨，我和媽媽作出了一個重大的決定，學習?論語?。經(jīng)過近一年的努力，我學完了?論語?，成為了一個名副其實的“小君子。我喜歡?論語?里的孔子，一個長相并不出眾，但很有文化的君子?？鬃拥娜寮宜枷耄錆M智慧，教會了我如何成為一位謙謙君子。?論語?中記載了孔子留下的許多經(jīng)典句子，每個句子里都蘊含著許多哲理，其中

10、我最喜歡：“言而無信，不知其可也。這句話的大意是：一個人如果不講信用，那么就沒什么值得肯定的了。在我們班發(fā)生了這樣一件事：做清潔時，同學們卻發(fā)現(xiàn)班里沒有掃把了，班長說：“我去買吧，你們等等我。同學們相信了，但直到第二天，班長仍然沒有把掃把買回來，有位同學忍不住問班長，班長大笑著說：“你們真信哪？我騙你們的！同學們這才知道被班長騙了，從此，大家都知道了班長是個不守信的人，改選時大家再也不推薦他了。我非常喜歡?論語?，?論語?中有非常多的智慧，如：“君子喻于義，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和。?論語?里談到，君子的為人處世法那么：禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓。?論語?還教會我們，

11、交朋友的原那么：“益者三有，損者三有。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣。我便照這這樣的方法去交朋友，并傳播這種方法。?論語?還教會我們善思，我便多多思考，并將其發(fā)揚光大。從?論語?中，我還認識了富有卻尊敬師長，把老師當父母的子貢，認識了十分孝順的曾子?論語?中還有一些被人們錯誤理解的話，比方：“父母在，不遠游，游必有方。但眾人只記住了“父母在，不遠游。好似遠游的兒女都不孝順了似的。這句話的完整意思是：父母在時，兒女盡量別遠出，如果必須出去的話，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔憂。雖然我把?論語?學完了，但是他書中的知識我還沒有學透，我要用一輩子去學習、練習?論

12、語?里的智慧，爭取成為大家公認的第七十三位“賢人。論語讀后感5有一個問題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當涌泉相報，但當我遇到一些對你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對待他們。俗話說“冤冤相報何時了？確實，以怨報怨是一種很不理智的行為，就算從自私的角度想，我堅決不會讓自己這么做。小時候曾受很多電視劇中男女主角以德報怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動，決定自己也要當一個大善人。但是真正做到以德報怨，我不得不成認這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什么過不去，只因跟自己心里憋的那口氣過不去。最近我從?論語?中讀到一句話“或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德?！耙灾眻笤?/p>

13、，孔老夫子這句話如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問題，原來在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問題提供了完美的答案了。以德報怨，這是一種很崇高的品德，但相信很多人都做不到，因為我們絕大多數(shù)的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大圣人也說要“以直報怨，可見，“以直報怨應該是我們大多數(shù)人在人際交往中的準那么。夫子的學生說“以德報怨，夫子大不贊成，反問到“何以報德？意思是，你把“德都用去報答那些損害你利益的人，那么你還應該用什么比“德更“德的行為去報答那些對你施予恩惠的人呢？顯然不合道理，這種行為對那些真正對你好的人也極不公平。崇尚以“禮治國的孔子，提出“以直報怨，這既不是以怨報怨，也不是以德報怨。

14、“直，意思我理解為“正直，講道理。對于那些對我們有偏見或損害我們利益的人，我們應該和他們講道理，做到“對事不對人，以正直的態(tài)度對待他們，既不奉承，也不妥協(xié)，勇敢地維護我們正當?shù)睦??！耙灾眻笤?，多么明智的做法，相信現(xiàn)在我們很多人對于這個問題，也想不出這種完美的答案?？吹竭@里，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。論語讀后感6?論語?里提出君子應“日三省乎己，這里“三不是具體數(shù)字，是屢次、反復的意思。換句話說，就是要一遍一遍地問自己，有哪些事我還沒做到?有哪些事我還可以做得更好?論語“學而?中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進行自省。

15、第一省“為人謀而不忠乎?要自省的就是“忠，我給別人做事，給社會做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個外在標準，真正的忠誠只有一個標準，就是忠于內(nèi)心的良知。“忠在我們每一個人的內(nèi)心，能夠對自己的良心有所交代，就是最大的忠誠，不忘初心，方得始終。第二省“與朋友交而不信乎?要自省的就是“信，意思是和朋友在一起，你守信譽了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時常反問自己。信是一個人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以一個人不可沒有信用。一個人要在社會上立足，“信是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。第三省“傳不習乎?要自省的就是“習字，意思是

16、說，老師教授的知識，你認真學習了嗎?對于知識，我們需要把它融進自己的生命里，這個過程才叫“習。學習之后要復習，學習之前要預習，溫故而知新。學習，其實不光是孩子的事，二十一世紀是一個終身學習的時代，要活到老學到老，要把知識的學習真正融入生命，時時不忘記學習，如此我們才可以說，我們真正有所長進了。這三件事對任務的忠誠、對朋友的信用、對知識的學習，用它們叩問自己的內(nèi)心，其實就叩問了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個人如果能夠做到“日三省乎己，那么人生中又有什么憂慮和恐懼呢?論語讀后感7當我剛會寫自己的名字的時候，

17、爸爸就告訴我，我的名字“思敬是出自?論語?。當時我只是知道有?論語?這本書，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對?論語?產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時間的推移和知識面的增大，在這個假期里我嘗試著通讀了?論語?，雖然過程有些吃力，但是我覺得自己感悟領會了其中的諸多哲理。?論語?是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無一虛言、句句都落在實處，影響了世代中國人，像里邊說的“學而時習之，不亦樂乎？、“溫故而知新、“有朋自遠方來不亦樂乎？、“學而不思那么罔，思而不學那么殆、“朝聞道，夕可死矣、“人無遠慮，必有近憂、“君子喻于義，小人喻于利，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活

18、態(tài)度。告訴了我們許多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快，處處充滿誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。就拿“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話來說，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到老實，處事要想到盡心，疑難要想到詢問，憤怒要想到后患，見到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠

19、實，辦事必須認真；說完話、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請教他人，有憤怒之事要考慮后果，見到財富名利都要想到是否符合大義。如今，已經(jīng)有近千個以孔子名字命名的傳授中文和中國文化的孔子學院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個角落。就像?朱子語類?所說“天不生仲尼，萬古長如夜?？鬃雍?論語?延續(xù)了兩千多年讀書人的夢，更是訴說了千年的理念，讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖，去體悟經(jīng)典的平凡智慧。?論語?的.魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊和深刻就像浩瀚的宇宙遠遠不是我所能挖掘徹底的，在下個假期里我方案重讀?論語?，我想那時的感悟會比這次更加深刻。我

20、為自己的名字出自圣人的言語而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。論語讀后感8中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應當回憶由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺?？鬃討斦f是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的?論語?記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。?論語?中有一句“學而時習之。不亦說乎？告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，穩(wěn)固知識。同時，要把學習當作一個充實自我的過程，懷著愉快的心境去對待它。另一句“溫故而知新，能夠為師矣。也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有

21、新體會、新發(fā)現(xiàn)。從外表上看，要“溫故知新很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。經(jīng)過細讀?論語?，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？?論語?中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。講的是積累的重要性。僅有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。僅有積累一滴滴的水，才能會聚成深淵，蛟龍自然來了。僅有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心

22、靈也自然升華了。僅有積累一步半步，才能走到千里之外。僅有積累每一股細流，才能構成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最終就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？?論語?只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅僅能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化教師嗎？論語讀后感9隨著中國近代社會的到來，各種西方學說陸續(xù)傳入中國，形成了對中國傳統(tǒng)文化的強烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。五四運動曾提出了“打倒孔家店的口號，文革期間“批孔思潮也曾盛極一時，而在現(xiàn)在，我們也可以不時地聽到“新儒

23、家等給傳統(tǒng)儒學重新定位的概念。然而，在我國社會主義現(xiàn)代化建設的今天，如何看待儒學的現(xiàn)代意義，成為一個思想界爭論不休的問題?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來，在學習了半個學期的?中華元典導讀?課和閱讀了?論語?這部書后，我認為要解決這個問題，必須從儒學的根，即孔子的?論語?說起。?論語?大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁表達在教育思想和實踐上是“有教無類，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁表達在政治

24、上是強調“德冶，德冶的根本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治為“德治，他并沒有否認“禮治，他的“德治無疑是對“禮治的繼承和改造。愛人既為仁的實質和根本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。義：原指“宜，即行為適合于“禮。孔子以“義作為評判人們的思想、行為的道德原那么。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史開展中，“禮作為中國封建社會的道德標準和生活準那么，對中華民族精神素質的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和開展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和開展。論語讀后感10論語的樸素和溫暖，就在于里面不僅僅有天下大

25、道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。孝敬之道就是這樣樸素的起點。于丹在本書開頭就倡導了這樣一種樸素而又現(xiàn)實的思想。是不是在這天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝就不是做人的根本了呢?孔子的學生有假設就以前解釋過孝悌的重要性，他說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!同樣，誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一。在整部?論語?中，我們能夠看到許多關于誠信的論述?？鬃诱f，一個人如果沒有信譽，就好似這個車子有了橫木也是虛架上的，沒有關鍵的木銷，不就無法行走了嗎?對一個人來說，信譽是什么呢?是你行走于世界最根底的

26、那個保障。也就是說，只有靠信譽，才能把人生這輛車驅動起來。只有信譽，才能夠讓你不管穿越什么樣的風險，坎坷，都顛仆不破，而在坦途上一路前行的時候，也能夠保障你的速度。就是正因有信譽，才讓你始終是一個完整的人，能夠立的起來。要是沒有信譽，就缺少了安身立本最根本的條件。缺乏一萬六千字的?論語?翻下來，“仁這一個字前后被提到有一百零九處。能夠說，仁愛的思想是儒家哲學里基石下的基石，重點中的重點。于丹認為，仁愛首先是一種人格情懷，它就應表現(xiàn)為一種高風亮節(jié)，一種胸懷大志的氣度。我們那里說的仁愛，不是婦人之仁，不是那些小恩小惠，而是一種深刻，博雅，有使命、有擔當?shù)倪h大情懷。曾子以前說：“士不能夠不弘毅，任重

27、而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?作為知識分子，他不能夠不堅強而有毅力，正因他肩上的職責太重大了，道路太遠了。有時候，仁愛是一種身體力行，點點滴滴的行為，它不僅僅讓別人受益，它也會讓自己有收獲。仁愛是一種不斷積累，他需要我們自身的時時呵護。人在生命流光的陶之下，如何時時呵護仁愛，會決定我們跟世界之間建立什么樣的關聯(lián)。論語讀后感11交友之道子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也孔子講交友理想中的是中行之人，就是優(yōu)先會選擇守著中庸之道行動的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子講我肯定是跟狂和狷這兩類人往來做朋友，“狂是傲慢自大的意思，有點類似于今天的憤青

28、；“狷是耿介、潔身自好的意思，有點類似于孤僻的人。孔子為什么要和狂者、狷者交朋友？狂者進取，狷者有所不為，思考問題有陰陽兩面，狂者的缺點是驕傲自大，但是他們的優(yōu)點是有進取精神，狷者的缺點是比擬孤僻，與身邊的人格格不入，但是優(yōu)點是有自己的人生底線，原那么操守，有些事情是不做的。我們從中可受益，一個人最好跟仁人志士，跟君子來往，如果沒有，就和狂和狷兩種人來往，這是儒家評價人的標準和交友準那么?？鬃诱勅首釉唬簞偂⒁恪⒛?、訥近仁孔子也談到剛毅木訥近仁。剛是堅強，毅是堅決，木是呆板，訥是言語比擬遲鈍?？鬃诱f有這四種性格就接近仁了，他提倡者四種品德。起初喜歡華美動聽的言語，實那么易不實，巧言令色鮮矣仁，言

29、語貴簡，忌煩，言簡意賅就好。猜測毛主席給自己女兒取名李訥，可能有美好期待在里面吧，其他章也談到孔子提倡守仁守禮，提倡有知，仁，莊；厭惡四方面，總結起來就是不仁，不義，無禮，無智缺乏明理之心的人。對照慚愧，犯過很多，須重點修八德，尤其是仁，仁為本，本立道生，切身落實才是功夫，當事上檢驗，事上磨練。求同還是求和子曰：君子和而不同，小人同而不和我們非常熟悉的君子和而不同，小人同而不和。我的理解是如果兩個人人生觀，婚姻觀，價值觀，談任何的問題觀點都一樣，那可能其中一個人就是多余的，所以作為君子不追求同，允許差異，求同存異，處和諧就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌諱，這種一

30、致也只是外表的，意義不大。對照更覺察自己的問題，經(jīng)典智慧，引人深思，學而實習，受益良多。論語讀后感12從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網(wǎng)絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀?論語?也只是因為選了?中西經(jīng)典選讀?這門課，于是從圖書館借了這本書。人們常掛在嘴邊的話，我竟

31、然不知出于?論語?。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立我讀?論語?這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。翻開?論語?去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子

32、一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！笆赂改改芙咂淞Γ坏?。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；假設是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力有些不同

33、。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，使父母擔憂、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。論語讀后感13三人行，必有我?guī)熝伞＿@句幾乎是家喻戶曉的話，出自?論語述而?。原文是：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學

34、，是虛心好學的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。?論語?中有一段記載，一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的?子貢答復說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處;他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W，而亦何常師之有?“(?論語子張?)他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。?論語?中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“(?論語八佾?);宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行;今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改

35、是。“(?論語公冶長?)子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二，顏回卻可以“聞一而知十。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也?！??論語公冶長?)都表達了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學習的。“三人行，必有我?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也表達了與人相處的一個重要原那么。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。雖然“三人行，必有我?guī)熝伞？梢哉f是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優(yōu)點和他人的缺點多，看自己的

36、缺點和他人的優(yōu)點少;所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。認真領會它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。論語讀后感14論語是孔子和他弟子的一本語錄，講述的是孔子與其弟子或一些官員的對話，是儒家的經(jīng)典之作。其中我最喜歡的是這一段:學而時習之，不亦說乎？有明自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這段話的意思思是說:學完了再去復習，不讓人開心嗎？有朋友從遠方來，不快樂嗎？人不知我而我卻不生氣，不是君子嗎？看了這段話，我想到了明朝的劉大夏。小時候的劉大夏十分聰明，對孫子兵法更是情有獨鐘。看了一遍又一遍，總是愛不釋手。他告訴別人:“我遵守了孔夫子學而時習之的教誨，十分快樂。劉大夏當上官后，他的同窗來找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席，對同窗說:“唉，自我當官