1、英語(yǔ)課堂教學(xué)案例分析創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景有效開(kāi)展活動(dòng)南京師大附中新城中學(xué) 樂(lè)建新一.理論綜述:外語(yǔ)學(xué)習(xí)論外語(yǔ)學(xué)習(xí)論闡述人類如何學(xué)得外語(yǔ)的機(jī)制，是外語(yǔ)教學(xué)法的理論源頭。多少年來(lái)，人們根據(jù)不同的推論，提出了外語(yǔ)學(xué)習(xí)的各種假說(shuō)。推論的基礎(chǔ)主要是語(yǔ)言學(xué)關(guān)于人類如何掌握語(yǔ)言以及心理學(xué)關(guān)于動(dòng)物如何學(xué)會(huì)行為和兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的觀點(diǎn)。人類如何掌握語(yǔ)言的假說(shuō)有許多種，歸納起來(lái)可分為先天習(xí)得論和后天學(xué)習(xí)論。 1.先天習(xí)得論:先天習(xí)得論認(rèn)為，人主要憑先天因素自然學(xué)會(huì)語(yǔ)言。學(xué)會(huì)的條件是在相應(yīng)的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行接觸或輸入，教不起什么作用。這種想法人們?cè)缇陀辛?，只是較為模糊。到本世紀(jì)50年代喬姆斯基學(xué)說(shuō)興起，它認(rèn)為人有先天的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)

2、制，生來(lái)就具有一種普遍語(yǔ)法知識(shí)，這是人類獨(dú)有的生理現(xiàn)象。語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制還和人的智力發(fā)展等功能不相聯(lián)系。兒童由于具有這種習(xí)得機(jī)制，在廣泛接觸語(yǔ)言素材中，通過(guò)假說(shuō)驗(yàn)證與先天的普遍語(yǔ)言相比較，認(rèn)識(shí)到了母語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則，即取得了語(yǔ)言能力，從而能夠運(yùn)用、創(chuàng)造語(yǔ)言行為。所以，取得了語(yǔ)言能力，就是掌握了語(yǔ)言，語(yǔ)言是先天性地自然習(xí)得。 學(xué)者們據(jù)此提出了多種第二語(yǔ)言(以下簡(jiǎn)稱二語(yǔ))習(xí)得論，其中影響最大的是克拉申的二語(yǔ)習(xí)得學(xué)得說(shuō)，尤其是輸入說(shuō)。80年代以來(lái)風(fēng)卷西東，外語(yǔ)學(xué)習(xí)論的研究也局限于習(xí)得范圍。本來(lái)，母語(yǔ)、二語(yǔ)、外語(yǔ)互不相同。從語(yǔ)言教學(xué)說(shuō)，母語(yǔ)可以稱作L，二語(yǔ)、外語(yǔ)都可稱作L2；但二語(yǔ)教學(xué)在目的語(yǔ)國(guó)家之內(nèi)，而外語(yǔ)

3、教學(xué)卻在遠(yuǎn)離目的語(yǔ)國(guó)家的異邦異族，其差異顯而易見(jiàn)。西方學(xué)者由于相信普遍語(yǔ)法是人類大腦的一部分的假說(shuō)，認(rèn)為對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的描述不宜使用學(xué)習(xí)，而應(yīng)用習(xí)得，以表示語(yǔ)言是在一定環(huán)境下自行生長(zhǎng)的現(xiàn)象。2.后天學(xué)得論:與先天習(xí)得論相對(duì)的后天學(xué)得論，即學(xué)習(xí)論，認(rèn)為人類是通過(guò)學(xué)習(xí)而掌握語(yǔ)言，母語(yǔ)、二語(yǔ)、外語(yǔ)都是學(xué)得而非習(xí)得。學(xué)得論假說(shuō)也有多種，而概括起來(lái)，都立足于兩種普遍學(xué)習(xí)論：聯(lián)結(jié)論和認(rèn)知論。聯(lián)結(jié)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過(guò)反復(fù)操練建立聯(lián)系/條件反射。聯(lián)系建成了，便是學(xué)會(huì)了。在建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程中，主要活動(dòng)是示范/刺激模仿/反應(yīng)，嘗試重復(fù)。把聯(lián)結(jié)論用于外語(yǔ)教學(xué)，就要抓住三點(diǎn)學(xué)習(xí)規(guī)則：反復(fù)模仿，大膽嘗試，習(xí)慣成自然。聯(lián)結(jié)論中最

4、有名的學(xué)說(shuō)是巴甫洛夫的條件反射說(shuō)，桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)和斯金納的刺激反應(yīng)說(shuō)。 與聯(lián)結(jié)論相對(duì)立的是認(rèn)知論，包括格式塔理論、皮亞杰的發(fā)展論和其他認(rèn)知論。它們 都認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，必須以理解為基礎(chǔ)。比如，格式塔理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)整個(gè)情景作出有組織反應(yīng)的過(guò)程，即查覺(jué)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中舊結(jié)構(gòu)的缺點(diǎn)之后，頓悟性地把它改組成新結(jié)構(gòu)。皮亞杰的認(rèn)識(shí)論則認(rèn)為，學(xué)習(xí)是舊有知識(shí)結(jié)構(gòu)(圖式)的改變。其過(guò)程是順應(yīng)新的刺激而修改原有圖式或由原有圖式對(duì)新刺激進(jìn)行選擇、整合而加以同化。把認(rèn)知論用于外語(yǔ)教學(xué)則要遵從另外三條規(guī)律：理解關(guān)系，完善規(guī)則，學(xué)習(xí)與運(yùn)用互補(bǔ)互促。 又如，二語(yǔ)習(xí)得論中的過(guò)渡語(yǔ)說(shuō)和文化移入說(shuō)，也包含了習(xí)得與學(xué)得兩種機(jī)

5、制。前者即中介語(yǔ)/語(yǔ)際語(yǔ)說(shuō)，它認(rèn)為學(xué)生是通過(guò)使用既非目的語(yǔ)又非母語(yǔ)的中介語(yǔ)而逐漸習(xí)得二語(yǔ)。后者認(rèn)為社會(huì)因素和個(gè)人情感因素是影響二語(yǔ)習(xí)得的一些重要因素，所以二語(yǔ)是伴隨文化移入而習(xí)得的，不必經(jīng)過(guò)教的過(guò)程。 近幾年來(lái)，聯(lián)結(jié)主義的興起對(duì)普遍語(yǔ)法理論提出了直接的挑戰(zhàn)。它認(rèn)為語(yǔ)言能力的形成建立在聯(lián)結(jié)的形成、增強(qiáng)和消退這些機(jī)制之上，根本不必用與生俱有的能力來(lái)解釋。他們的觀點(diǎn)可歸納為兩點(diǎn)：(一) 普遍語(yǔ)法理論假定的一些語(yǔ)言所特有的現(xiàn)象以及與語(yǔ)言習(xí)得有關(guān)的特殊能力，并非語(yǔ)言所特有，也存在于其它的認(rèn)識(shí)活動(dòng)之中。(二) 許多原來(lái)以普遍語(yǔ)法理論來(lái)解釋的第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程也不必靠普遍語(yǔ)法理論，而可以通過(guò)一般的學(xué)習(xí)原則來(lái)解

6、釋?！?二.外語(yǔ)教學(xué)法簡(jiǎn)介1、翻譯法(Translation Method) 翻譯法也叫語(yǔ)法翻譯法(Grammar-Translation Method)、閱讀法(Reading Method)、古典法(Classical Method)。翻譯法的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)作品的能力和模仿范文進(jìn)行寫(xiě)作的能力。其突出的特點(diǎn)是：教師用母語(yǔ)授課，授課重點(diǎn)是講解與分析句子成分和語(yǔ)音、詞匯變化與語(yǔ)法規(guī)則。 優(yōu)點(diǎn)： 1. 學(xué)生語(yǔ)法概念清晰； 2. 閱讀能力較強(qiáng)，尤其是遇到長(zhǎng)而難的句子時(shí)通過(guò)分析句子結(jié)構(gòu)便能理解意思； 3. 有助于培養(yǎng)翻譯能力和寫(xiě)作能力。 缺點(diǎn)： 1. 忽視口語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)差，不

7、利于培養(yǎng)學(xué)生用外語(yǔ)進(jìn)行交際的能力； 2. 教學(xué)方式單一，學(xué)生容易失去興趣。 2、直接法(Direct Method) 直接法也叫自然法(Natural Method)、心理法(Psychological Method)、口語(yǔ)法(Oral Method)、改良法(Reformed Method)。針對(duì)翻譯法不能培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的缺點(diǎn)，直接法于19世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生。它包含三個(gè)方面的意思：直接學(xué)習(xí)、直接理解和直接應(yīng)用。其主要特點(diǎn)是：不允許使用母語(yǔ)，用動(dòng)作和圖畫(huà)等直觀手段解釋詞義和句子。 優(yōu)點(diǎn)： 1. 采用各種直觀教具，廣泛運(yùn)用接近實(shí)際生活的教學(xué)方式，有助于培養(yǎng)用外語(yǔ)思維的能力； 2. 強(qiáng)調(diào)直接學(xué)習(xí)和

8、直接應(yīng)用，注重語(yǔ)言實(shí)踐練習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)興趣濃厚； 3. 重視口語(yǔ)和語(yǔ)音教學(xué)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。 缺點(diǎn)： 1. 排斥母語(yǔ)，使學(xué)生對(duì)一些抽象和復(fù)雜的概念難以理解； 2. 沒(méi)有明晰的語(yǔ)法解釋，導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)出的話語(yǔ)法錯(cuò)誤較多。 優(yōu)點(diǎn)： 1. 培養(yǎng)學(xué)生敢于大膽主動(dòng)地使用所學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行交談，口語(yǔ)能力較強(qiáng)； 2. 句型操練對(duì)初學(xué)者幫助很大，語(yǔ)言規(guī)范； 缺點(diǎn)： 1. 大量的模仿和機(jī)械操練不利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維； 2. 脫離語(yǔ)言內(nèi)容和語(yǔ)境的句型操練不利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用。 3. 放松讀寫(xiě)訓(xùn)練，不利于學(xué)生全面發(fā)展實(shí)踐能力。 4、情景法(Situational Method) 情景法也

9、叫視聽(tīng)法。針對(duì)聽(tīng)說(shuō)法脫離語(yǔ)境，孤立地練習(xí)句型，影響培養(yǎng)學(xué)生有效使用語(yǔ)言能力的問(wèn)題，20世紀(jì)50年代在法國(guó)產(chǎn)生了情景法。它吸取了直接法和聽(tīng)說(shuō)法的許多優(yōu)點(diǎn)。充分利用幻燈機(jī)、錄音機(jī)、投影機(jī)、電影和錄象等視聽(tīng)教具，讓學(xué)生邊看邊聽(tīng)邊說(shuō)，身臨其境地學(xué)習(xí)外語(yǔ)，把看到的情景和聽(tīng)到的聲音自然地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)情景操練句型，在教學(xué)中只允許使用目的語(yǔ)。 5、認(rèn)知法(Cognitive Approach) 六十年代，隨著科技的飛速發(fā)展，國(guó)際間的交往和競(jìng)爭(zhēng)都需要高級(jí)外語(yǔ)人材，聽(tīng)說(shuō)法已不能滿足這種新的發(fā)展形式，認(rèn)知法便在美國(guó)誕生了。認(rèn)知法把語(yǔ)言學(xué)習(xí)看作是智力活動(dòng)。認(rèn)知法提出：任何語(yǔ)言里的句子都是無(wú)窮無(wú)盡的，人不可能學(xué)到

10、每一個(gè)句子，但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，卻能聽(tīng)懂和應(yīng)用從未學(xué)過(guò)或見(jiàn)過(guò)的句子，這就是智力或語(yǔ)法在起作用。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮智力的作用，讓學(xué)生理解所學(xué)的材料，掌握語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)律，強(qiáng)調(diào)有意義的操練活動(dòng)。 優(yōu)點(diǎn)： 1. 有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維； 2. 在理解語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行操練，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)言使用的準(zhǔn)確性和得體性。 缺點(diǎn)： 1. 對(duì)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)要求不嚴(yán)格； 2. 沒(méi)有強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。 6、交際法(Communicative Approach) 交際法也叫功能法(Functional Approach)或意念法(Notional Approach)。交際法是70年代根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯

11、(Hymes)和韓禮德(Halliday)的理論形成的，是全世界影響較大的外語(yǔ)教學(xué)法流派。交際學(xué)派認(rèn)為：語(yǔ)言教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生使用目的語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容不僅要包括語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，還要包括表達(dá)各種意念和功能的常用語(yǔ)句。交際法重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，采用真實(shí)、地道的語(yǔ)言材料，主張句型加情景來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生多多接觸和使用外語(yǔ)。 優(yōu)點(diǎn)： 1. 重視學(xué)生的實(shí)際需要； 2. 重視交際能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生在一定的社會(huì)環(huán)境中恰當(dāng)?shù)厥褂媚康恼Z(yǔ)進(jìn)行交際。 缺點(diǎn)： 1. 如何確定和統(tǒng)計(jì)功能、意念項(xiàng)目，有待進(jìn)一步探討； 2. 以功能意念為線索組織教學(xué)大綱，很難保證語(yǔ)法項(xiàng)目編排的體系性。 7、任務(wù)型教學(xué)

12、法(Task-based Language Teaching Approach) 任務(wù)型教學(xué)(Task-based Language Teaching)是指教師通過(guò)引導(dǎo)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在課堂上完成任務(wù)來(lái)進(jìn)行的教學(xué)。這是20世紀(jì)80年代興起的一種強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)”(learning by doing)的語(yǔ)言教學(xué)方法，是交際教學(xué)法的發(fā)展，在世界語(yǔ)言教育界引起了人們的廣泛注意。近年來(lái)，這種“用語(yǔ)言做事”(doing things with the language)的教學(xué)理論逐漸引入我國(guó)的基礎(chǔ)英語(yǔ)課堂教學(xué)，是我國(guó)外語(yǔ)課程教學(xué)改革的一個(gè)走向。該理論認(rèn)為：掌握語(yǔ)言大多是在活動(dòng)中使用語(yǔ)言的結(jié)果，而不是單純訓(xùn)練語(yǔ)言

13、技能和學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的結(jié)果。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)圍繞特定的交際和語(yǔ)言項(xiàng)目，設(shè)計(jì)出具體的、可操作的任務(wù)，學(xué)生通過(guò)表達(dá)、溝通、交涉、解釋、詢問(wèn)等各種語(yǔ)言活動(dòng)形式來(lái)完成任務(wù)，以達(dá)到學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言的目的。任務(wù)型教學(xué)法是吸收了以往多種教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)而形成的，它和其它的教學(xué)法并不排斥。 5. 活動(dòng)內(nèi)容涉及面廣，信息量大，有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)面。 6. 在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)人際交往、思考、決策和應(yīng)變能力，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。 7. 在任務(wù)型教學(xué)活動(dòng)中，在教師的啟發(fā)下，每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)立思考、積極參與的機(jī)會(huì)，易于保持學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力。藝術(shù)激趣式教學(xué)法著名的戲劇大師斯

14、坦尼斯拉夫斯基說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言既音樂(lè)，音樂(lè)是情感的表達(dá)，音樂(lè)育德，音樂(lè)開(kāi)智，音樂(lè)冶情，音樂(lè)促健?！苯處熑缭谟⒄Z(yǔ)教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)把音樂(lè)滲透到英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，就可以使英語(yǔ)課堂充滿了藝術(shù)氣息。例如：在教數(shù)字的時(shí)候我先播放 Ten little Indian Boys 以此來(lái)活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在教表示人物喜、怒、哀、樂(lè)的單詞時(shí)，可以邊畫(huà)邊教，學(xué)生邊看邊學(xué)，不知不覺(jué)進(jìn)入情景，很快達(dá)到四會(huì)要求。這樣，記憶單詞不再是負(fù)擔(dān)。我校每天中午，傍晚播放英語(yǔ)歌曲，每周一換，定期開(kāi)展英語(yǔ)歌曲比賽，才藝展示賽，圣誕晚會(huì)等，讓學(xué)生浸泡在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的藝術(shù)氛圍中。競(jìng)賽法爭(zhēng)強(qiáng)好勝是初中生的性格特征，因此，在教學(xué)中我經(jīng)

15、常引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，給學(xué)生一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。在初二有關(guān)于電腦游戲的教學(xué)內(nèi)容， 我先讓幾個(gè)同學(xué)打游戲比賽， 再教有關(guān)游戲的詞匯，句型，這時(shí)學(xué)生個(gè)個(gè)興致勃勃，躍躍欲試，爭(zhēng)著參與游戲。這種競(jìng)賽方式還是訓(xùn)練語(yǔ)言的極好手段。學(xué)生在學(xué)中玩，玩中學(xué)，學(xué)得起勁,玩得高興，從而保持了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。三.教學(xué)改革與思考：教改探索是一切教學(xué)研究、改革、創(chuàng)造的源頭，因?yàn)樗前l(fā)現(xiàn)問(wèn)題、驗(yàn)證問(wèn)題，以至嘗試解決問(wèn)題的活動(dòng)。歷史上大的外語(yǔ)教改探索都起自西方，東方大多只是著眼于問(wèn)題的共性，去“探索”如何應(yīng)用西方的探索結(jié)果。自己的個(gè)性被壓抑了，引用自然也不會(huì)產(chǎn)生理想的效果。尤其是從聽(tīng)說(shuō)法開(kāi)始，西方的探索基本上都是先擬好了觀點(diǎn)、模式，再

16、用之于實(shí)際。國(guó)內(nèi)也是先引入或設(shè)想一種理論或模式，再在實(shí)踐中進(jìn)行印證。這種重共性、輕個(gè)性現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是忽視對(duì)自己實(shí)踐的研究，沒(méi)從實(shí)際出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)必然脫離外語(yǔ)教學(xué)所在國(guó)家、地區(qū)的個(gè)性(特殊情況)，也就是以共性代個(gè)性，猶如制了帽子扣腦袋。這就造成了外語(yǔ)教改探索的三個(gè)誤區(qū)：西方中心，忽視教學(xué)環(huán)境，圍繞新異的語(yǔ)言學(xué)假說(shuō)打轉(zhuǎn)。 80年代后期，人們就發(fā)現(xiàn)如何培養(yǎng)交際能力不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，而且是一個(gè)教育學(xué)和心理學(xué)問(wèn)題。因?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)大多數(shù)是在學(xué)校里進(jìn)行，它無(wú)疑要受到整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的影響，學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)需要往往有別于社會(huì)需要。所以要充分考慮來(lái)自教育系統(tǒng)的影響 外語(yǔ)教改的根本問(wèn)題是按照學(xué)生掌握外語(yǔ)的經(jīng)歷去改

17、進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生究竟怎樣掌握外語(yǔ)?人們一直認(rèn)為怎樣掌握母語(yǔ)就怎樣掌握外語(yǔ)。多年來(lái)語(yǔ)言學(xué)家以掌握母語(yǔ)為研究對(duì)象。先后提出了許多假說(shuō)。每一種新假說(shuō)提出之后，外語(yǔ)教學(xué)界就據(jù)此提出不同的觀點(diǎn)、模式，一種新的教學(xué)法也應(yīng)運(yùn)而生，成為大家追逐的對(duì)象。因此不少學(xué)者認(rèn)為有什么語(yǔ)言觀就有什么教學(xué)法。語(yǔ)言觀變了，教學(xué)法就得更新。長(zhǎng)期來(lái)，搞教改探索的人就必須瞪著人類如何掌握語(yǔ)言的觀點(diǎn)，而忘記了那是很可能被推翻的假說(shuō)。現(xiàn)在不同了，人們停止了對(duì)語(yǔ)言學(xué)新觀點(diǎn)的追逐，走上了重視不同實(shí)際之個(gè)性的教改探索之路。外語(yǔ)立體化教學(xué)法把學(xué)生、目的語(yǔ)和教學(xué)環(huán)境看作外語(yǔ)教學(xué)立體系統(tǒng)的三維，并特別重視教學(xué)環(huán)境的作用，其方法論前提就是

18、從實(shí)際出發(fā)。1.教學(xué)內(nèi)容綜合化 這指兩個(gè)方面：所授語(yǔ)言、文化的綜合化；對(duì)學(xué)生的德智體美諸項(xiàng)教育的綜合化。 所授語(yǔ)言、文化的綜合化既指?jìng)鹘y(tǒng)的句單位教學(xué)將由話語(yǔ)的篇章教學(xué)所取代，也指語(yǔ)言與相關(guān)文化的結(jié)合。這一趨勢(shì)的根源有二：(一) 科學(xué)發(fā)展的綜合化。在笛卡兒的方法論和培根的歸納法之后科學(xué)發(fā)展是分析式。到了當(dāng)代，科學(xué)門(mén)類已極其繁多，各門(mén)類之間的聯(lián)系日益重要，因此產(chǎn)生了文理溝通的綜合發(fā)展趨勢(shì)。外語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象是語(yǔ)言，語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展也是如此。四.現(xiàn)代教學(xué)趨勢(shì)(二) 語(yǔ)言學(xué)已擺脫了純語(yǔ)言研究，而與社會(huì)文化結(jié)合了起來(lái)。對(duì)語(yǔ)言既要 結(jié)合文化整體考察，也要整體學(xué)習(xí)，按語(yǔ)言知識(shí)與能力分別學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)的分析方法必將逐漸

19、退居從輔地位，綜合化的語(yǔ)言、文化材料必將成為教學(xué)內(nèi)容的主流。 對(duì)學(xué)生德智體美教育的綜合化，指對(duì)學(xué)生整體施教，突破現(xiàn)行教育在分析論基礎(chǔ)上把教育內(nèi)容割裂成多塊的作法。這是外語(yǔ)教學(xué)理論之所以產(chǎn)生新趨勢(shì)的時(shí)代背景、大前提。它把作為受教育的人，看作是由身體、情感、品質(zhì)、意志和行為等因素組成的整體；這些困素雖然互相區(qū)別，但相互關(guān)聯(lián)，密切配合，具有整體的統(tǒng)一性。教育將通過(guò)一種可以調(diào)動(dòng)、拓展和發(fā)揮受教育者全部能力和生活的活動(dòng)制度，對(duì)他們進(jìn)行全面培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的最高生活價(jià)值。為此，我們得在三方面轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)：首先得著眼于受教育者的統(tǒng)一性，看到作為教育內(nèi)容的德智體美的綜合性，看到動(dòng)機(jī)、智力、感情、意志、行為的整體性，

20、看到作為門(mén)類教育的各學(xué)科教育的聯(lián)系性。其次，要擴(kuò)大學(xué)生參與的教學(xué)民主。此外，要從個(gè)人發(fā)展和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)出發(fā)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和適應(yīng)高一層次生活的運(yùn)用能力。 改變的中心是重視學(xué)生作為整體的統(tǒng)一性，發(fā)揮學(xué)生主體作用。現(xiàn)在外語(yǔ)教學(xué)法談學(xué)生主體，主要立足于語(yǔ)言習(xí)得理論，認(rèn)為外語(yǔ)靠學(xué)生習(xí)得，在推進(jìn)教學(xué)過(guò)程的活動(dòng)中學(xué)生應(yīng)是主體；外語(yǔ)課又為學(xué)生而設(shè)，在教育活動(dòng)的受益面中，學(xué)生也是主體，應(yīng)按學(xué)生的需要取材、施教。在未來(lái)的教育中，則更進(jìn)一步，要以學(xué)生這個(gè)整體的統(tǒng)一發(fā)展作為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無(wú)脊柱教育，形象地說(shuō)明學(xué)生作為整體的統(tǒng)一性猶如教育的脊柱。這樣，我們?cè)诮窈蟮耐庹Z(yǔ)教改中便得抓四方面的工作：

21、(一) 在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要尊重、信任學(xué)生，尊重他們的班組關(guān)系，尊重他們自發(fā)的創(chuàng)造性。這些尊重要落實(shí)于學(xué)生的活動(dòng)。 (二) 聯(lián)系生活，為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，要把生活引向?qū)W校，也要把學(xué)校引向生活。就基 礎(chǔ)教育范圍而言，自學(xué)能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，將提高到前所未有的高度。 (三) 注意學(xué)科之間的聯(lián)系和外語(yǔ)內(nèi)容的綜合性。 (四) 把基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)與運(yùn)用能力的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。 2.課堂結(jié)構(gòu)立體化，教學(xué)方法多元化當(dāng)代外語(yǔ)教學(xué)深受人本主義思想、先天語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制說(shuō)和新弗斯語(yǔ)言學(xué)說(shuō)的影響。哲學(xué)上的人本主義把人看作世界觀的基本范疇，故作為心理學(xué)流派，人本主義強(qiáng)調(diào)天賦人性，要求從整體上理解人的一切。羅杰斯(C. Roge

22、rs, 1902) 據(jù)此提出個(gè)性充分發(fā)展的教學(xué)觀，要求使學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，能夠適應(yīng)各種變化，從而在智能和情感上都能取得創(chuàng)造性的發(fā)展。這種思想在外語(yǔ)教學(xué)中的集中表現(xiàn)就是縮小控制，給學(xué)生以主動(dòng)活動(dòng)的機(jī)制、空間和環(huán)境。也就是使傳統(tǒng)的師生關(guān)系錯(cuò)位。先天語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制說(shuō)則要求外語(yǔ)教學(xué)顛倒傳統(tǒng)的教與學(xué)的位置，把學(xué)放在教之上。新弗斯學(xué)派是結(jié)合語(yǔ)言使用環(huán)境研究語(yǔ)言的代表，它要求外語(yǔ)教學(xué)在使用環(huán)境中學(xué)習(xí)，語(yǔ)言功能只是構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)的起具體作用的語(yǔ)義成分。而 現(xiàn)代聲光電教設(shè)備則為模擬、再現(xiàn)語(yǔ)言使用環(huán)境和使用過(guò)程提供了手段。這樣，課堂結(jié)構(gòu)的 立體化便水到渠成了。 課堂結(jié)構(gòu)的立體化與傳播式的平面結(jié)構(gòu)大不相同。它將以語(yǔ)

23、篇、人物和環(huán)境作為三維構(gòu)成立體的課堂結(jié)構(gòu)。 1語(yǔ)篇教學(xué)立體化，由于聯(lián)系使用環(huán)境學(xué)習(xí)目的語(yǔ)，外語(yǔ)教學(xué)已由單位教學(xué)進(jìn)入語(yǔ)篇單位教學(xué)。語(yǔ)篇是一系列連續(xù)的話段或句子構(gòu)成的意義整體，存在于交際之中，其真實(shí)含義受制于語(yǔ)言環(huán)境。這樣，語(yǔ)篇單位教學(xué)就不像詞句單位教學(xué)，后者只去了解詞句形式、結(jié)構(gòu)規(guī)律及其認(rèn)知意義，即只是平面的了解。語(yǔ)篇與語(yǔ)境不可分，語(yǔ)篇單位教學(xué)要立足于上下文、交際背景和文化三維之上，三者互依互存，故語(yǔ)篇教學(xué)必然是立體的。語(yǔ)篇教學(xué)也要研究句子，但不只是研究句子結(jié)構(gòu)，而要超越句子范圍研究句子在語(yǔ)篇中的作用和制約此作用的因素：即句子的交際功能和相關(guān)文化對(duì)它的補(bǔ)充與限制。所以，課堂結(jié)構(gòu)首先要適應(yīng)展開(kāi)語(yǔ)篇

24、立體化教學(xué)的需要，這將打破按學(xué)生認(rèn)知發(fā)展順序安排教學(xué)過(guò)程的傳統(tǒng)。 2參與人物立體化。即課堂活動(dòng)的參與人物也要立體化，而打破傳統(tǒng)的師生線性平面。因?yàn)橐w現(xiàn)學(xué)重于教，生重于師，用重于書(shū)，課堂活動(dòng)的參與者也有“三維”：學(xué)生、教師、 篇章中的人物。師、生除了完成傳統(tǒng)的師、生活動(dòng)之外，還得通過(guò)角色表演或錄相等形式使 篇章中的人物也活動(dòng)起來(lái)。此外，在參與人數(shù)上，要使個(gè)體、小組和集體三者都有活動(dòng)，所 以參與人物也是立體化的。 3環(huán)境立體化。指借助現(xiàn)代聲光電化教學(xué)媒體，使課堂成為超越課堂時(shí)、空、背景的立體化的交際活動(dòng)環(huán)境。 我們應(yīng)該相信，每一個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著極大的學(xué)習(xí)潛能，每一個(gè)學(xué)生都是有自己豐富而獨(dú)特的內(nèi)心世

25、界。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重學(xué)生的全面發(fā)展，讓學(xué)生具有持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在教學(xué)中要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)采取不同的教學(xué)方法，因材施教，多手段， 多途徑，注意激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要盡可能地提供學(xué)習(xí)空間，讓不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得樂(lè)趣，獲得滿足感與成功感。五.課案點(diǎn)評(píng)1.教學(xué)結(jié)構(gòu)立體化，方法多樣化，情景真實(shí)化本節(jié)課教師教育觀念更新，根據(jù)學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，在制定教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)過(guò)程、創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)情景、選擇教學(xué)策略和方法，以及獲取反饋信息以調(diào)節(jié)教學(xué)等各個(gè)方面精心策劃。教師的教學(xué)理念非常新穎，在

26、教學(xué)中教師都能既注意讓學(xué)生掌握語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)，且更重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)的能力 。力求教學(xué)情景真實(shí)可信，激發(fā)學(xué)生興趣與參與活動(dòng)的積極性，教師教得自然，生動(dòng)活潑，有效地提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，加速學(xué)學(xué)生理解語(yǔ)言知識(shí)，縮短知識(shí)轉(zhuǎn)化成技能和能力的過(guò)程。 英語(yǔ)是我國(guó)各類學(xué)校的一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，與計(jì)算機(jī)一樣被列為培養(yǎng)21世紀(jì)人才必須掌握的基礎(chǔ)技能。其目的在于培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)交流信息的能力，其能力體現(xiàn)在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱規(guī)定的：培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力，一定的聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)能力。對(duì)于把英語(yǔ)當(dāng)作第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)“用英語(yǔ)交流信息的能力”，主要問(wèn)題是缺乏語(yǔ)言環(huán)境。解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是課堂教學(xué)。因此，我們要

27、盡力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)融視、聽(tīng)、說(shuō)于一體的語(yǔ)言環(huán)境，而營(yíng)造這個(gè)環(huán)境的有效教學(xué)手段就是情景教學(xué)。情景教學(xué)法在英語(yǔ)教學(xué)中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一、有利于營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境 英語(yǔ)教學(xué)中的情景教學(xué)指的是教師用語(yǔ)言、教具及各種教輔設(shè)備，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)融視、聽(tīng)、說(shuō)于一體的語(yǔ)言環(huán)境，使學(xué)生有如身臨其境，有利于調(diào)動(dòng)他們的非智力因素，加深對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象、課文內(nèi)容的理解，完成對(duì)知識(shí)的掌握。 中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)最感到缺乏的就是語(yǔ)言環(huán)境，加之教學(xué)方法和手段的落后，許多學(xué)生感到英語(yǔ)學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，從而失去興趣，產(chǎn)生畏難情緒，導(dǎo)致整體英語(yǔ)水平不高。正如李嵐清副總理指出的那樣，“很多學(xué)生經(jīng)過(guò)八年或十二年的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，然而大多數(shù)

28、學(xué)生卻不能較熟練地閱讀外文原版書(shū)籍，尤其聽(tīng)不懂，講不出，難以與外國(guó)人直接交流”（李嵐清，1996）。營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，能使學(xué)生盡可能多地接觸英語(yǔ)，有利于增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，有利于學(xué)生讀、聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)能力的提高。 二、有利于使學(xué)生獲得感性材料，把理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái) ，情景教學(xué)法的基本要求是要使學(xué)生有看到、聽(tīng)到、甚至摸到的學(xué)習(xí)對(duì)象，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用各種感官去充分感知學(xué)習(xí)的對(duì)象。英語(yǔ)，作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，更需要學(xué)生利用口、耳、眼、腦全方位地感知學(xué)習(xí)對(duì)象。美國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家克拉申在他的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)習(xí)得理論中提出了“輸入假說(shuō)”（InputHypothesis）論?？死暾J(rèn)為，習(xí)得是在可理解的語(yǔ)言輸入（Compr

29、ehensibleInput）的基礎(chǔ)上形成的；輸入之所以能夠被理解，是因?yàn)橛姓Z(yǔ)境（Context）的幫助。由此，我們可以看出，在第二語(yǔ)言習(xí)得的問(wèn)題上，克拉申強(qiáng)調(diào)的是外部語(yǔ)言環(huán)境。從語(yǔ)言和認(rèn)知的發(fā)展關(guān)系來(lái)看，人的語(yǔ)言器官和大腦的發(fā)達(dá)程度給人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言提供了生理基礎(chǔ)，而豐富的文化社會(huì)環(huán)境則給后天的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者提供了良好的條件。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用就體現(xiàn)在為這兩者之間架設(shè)一條行之有效的橋梁，而這個(gè)行之有效的橋梁就是語(yǔ)言環(huán)境。塑造良好語(yǔ)言環(huán)境的手段，無(wú)疑是情景教學(xué)法。正如克拉申所提出的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的輸入必須是大量的，其目的是為了使習(xí)得者在豐富的語(yǔ)言環(huán)境中得到渲染和熏陶在情景教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)重要原則是教師必須掌握的，即快節(jié)奏、大容量。這也是符合克拉申上述理論的。教師通過(guò)展示實(shí)物、圖片、放映幻燈、教學(xué)電影，盡可能讓學(xué)生運(yùn)用各種感官，去充分感知學(xué)習(xí)內(nèi)容，獲得最大量的信息，從而加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象，把課文內(nèi)容與實(shí)際情景、事物聯(lián)系起來(lái)，以幫助學(xué)生形成正確的、深刻的概念。 三、有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，使學(xué)生注意力集中，學(xué)到的知識(shí)易鞏固 克拉申曾經(jīng)把能否提供可理解的語(yǔ)言輸入作為一個(gè)優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為輸入應(yīng)該是有趣而密切相關(guān)的，這就涉及到習(xí)得者的心理因素。它是建立在習(xí)得者能夠理解的基礎(chǔ)上并進(jìn)一步刺激其學(xué)習(xí)興趣的一種輸入方式。