1、 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代用以認(rèn)識(shí)自然和理解自然的宇宙觀和方法論，具有樸素的唯物論和辨證法的思想內(nèi)涵。陰陽(yáng)五行 中醫(yī)應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)說(shuō)明人與自然界的整體關(guān)系、人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，用以指導(dǎo)臨床的診斷和治療。陰陽(yáng)五行（yin-yang and the five elements)第一節(jié).陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一.陰陽(yáng)的基本概念背日為陰， 向日為陽(yáng)。一.陰陽(yáng)的基本概念(basic concept of yin-yang) 自然界一切事物都有相互對(duì)立的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面的相互作用，促進(jìn)了事物的變化和發(fā)展，因而形成了陰陽(yáng)這一對(duì)哲學(xué)范疇。一.陰陽(yáng)的基本概念(basic concept of yin

2、-yang) 陰陽(yáng)既可代表兩種相互對(duì)立的事物或勢(shì)力，也可以代表同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面。一.陰陽(yáng)的基本概念(basic concept of yin-yang)二. 陰陽(yáng)的特征 “水火者，陰陽(yáng)之征兆也” 素問(wèn)二. 陰陽(yáng)的特征 (character of yin-yang) 屬性 空間 時(shí)間 季節(jié) 溫度 濕度 重量 亮度運(yùn)動(dòng)狀態(tài) 陽(yáng)上、外晝春夏溫?zé)岣稍镙p明亮升、動(dòng)、興奮、亢進(jìn) 陰下、內(nèi)夜秋冬寒涼濕潤(rùn)重晦暗降、靜、抑制、衰退 “三.陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān) 性、相對(duì)性和可分性1、陰陽(yáng)的普遍性 和相關(guān)性 普遍性指陰陽(yáng)的概念并不局限于某一特定的事物，而是普遍存在于自然界各種事物或現(xiàn)象之中。 相關(guān)性是指

3、這些事物或現(xiàn)象必須是同一統(tǒng)一體中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象，而不能是毫不相干的。 如天與地，男與女，水與火，晝與夜，寒與熱等各自可分陰陽(yáng)。但不能把天與水，晝與寒放在一個(gè)層次中用陰陽(yáng)加以分析。 2、陰陽(yáng)的相對(duì)性 和可分性 相對(duì)性是指對(duì)于具體事物或現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，其陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的、不可變的，而是相對(duì)的，可變的。 首先，在一定條件下陰陽(yáng)可以相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化陰。 人體物質(zhì)屬陰，功能屬陽(yáng)； 在生理?xiàng)l件下，物質(zhì)可轉(zhuǎn)化為功能，功能也可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。 其二，是陰陽(yáng)的無(wú)限可分性。即陰陽(yáng)的每一方面又可以再分陰陽(yáng)。 白天為陽(yáng)，上午為陽(yáng)中之陽(yáng) ，下午為陽(yáng)中之陰； 夜間為陰，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之

4、陽(yáng)。 四、陰陽(yáng)之間的 相互關(guān)系 1. 陰陽(yáng)的對(duì)立制約 陰陽(yáng)對(duì)立制約指陰陽(yáng)雙方的相互排斥、相互斗爭(zhēng)、相互抑制。 如：水與火；春夏之陽(yáng)與秋冬之陰。 2. 陰陽(yáng)的互根互用 互根：陰陽(yáng)任何一方不能脫離另一方而單獨(dú)存在。 互用：陰陽(yáng)雙方具有相互資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)的關(guān)系。 例如人體的氣血關(guān)系，氣能生血，血能化氣 。 “孤陰不生 獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)” “陰陽(yáng)離決 精氣乃絕” 3. 陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡 指事物或現(xiàn)象相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩方面不是處于靜止的狀態(tài)，而是處于或消或長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)變化之中。 陰偏盛則損陽(yáng)， 陽(yáng)偏盛則損陰； 陰不足則陽(yáng)亢， 陽(yáng)不足則陰盛。 4. 陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化 事物的陰陽(yáng)屬性在一定條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化

5、。即所謂“物極必反”。 “重陽(yáng)必陰， 重陰必陽(yáng)” “寒極生熱， 熱極生寒”五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（the applications in TCM) 1.闡釋組織結(jié)構(gòu) 五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（the applications in TCM) 人體是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的有機(jī)整體。五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（the applications in TCM) 人生有形 不離陰陽(yáng) 從人體部位來(lái)說(shuō)，頭部為陽(yáng)，足部為陰；體表為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰；背屬陽(yáng)，腹屬陰；四肢外側(cè)為陽(yáng)，四肢內(nèi)側(cè)為陰。 五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 2. 概括人體的生理功能 五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 功能活動(dòng)屬陽(yáng)，產(chǎn)生這些功能活動(dòng)的器質(zhì)和

6、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)則屬陰。五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 人體的正常生命活動(dòng)是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持著對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。 五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 陰平陽(yáng)秘，精神乃治。 五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 3. 說(shuō)明病理變化五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 陰陽(yáng)失調(diào)是疾病發(fā)生發(fā)展和變化的基本機(jī)理。五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 病理上的陰陽(yáng)失調(diào)，多表現(xiàn)為陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰，且一方面的異常亦必影響及另一方面。 陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。陽(yáng)勝則外熱，陰勝則內(nèi)寒。五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱 五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 4. 用于臨床診法辨證 （1）色陽(yáng)：黃、赤、鮮明 （2）聲音陽(yáng)：宏亮高亢、呼吸有力；（3）癥狀陽(yáng)：熱躁動(dòng)為主要表

7、現(xiàn) ；（4）脈陽(yáng)：浮、洪、滑、數(shù)；（1）色陰：青、白、黑、 晦暗 （2）聲音陰：聲低氣怯、呼吸微弱 （3）癥狀陰：寒潤(rùn)靜為主要表現(xiàn) （4）脈 陰：沉、細(xì)、澀、遲五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 中醫(yī)診斷以陰陽(yáng)作為辨證的總綱，用以辨別疾病的表里、寒熱、虛實(shí)。五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陽(yáng)證表證實(shí)證熱證陰證里證虛證寒證五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 5. 指導(dǎo)臨床治療五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用“實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之 ” “寒者熱之，熱者寒之；“陰病治陽(yáng)，陽(yáng)病治陰?！?五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 6. 歸納藥物性能 五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 四氣： 寒涼屬陰， 溫?zé)釋訇?yáng)； 五. 在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 五味： 酸苦咸屬陰， 辛甘淡屬陽(yáng)； 第

8、二節(jié) 五行學(xué)說(shuō)一、五行的基本概念一、五行的基本概念 五行，即是指木、火、土、金、水五種基本元素的運(yùn)動(dòng)變化。 一、五行的基本概念 古人認(rèn)為宇宙是由此五種屬性物質(zhì)所構(gòu)成，各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化都是此五種屬性物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。二.五行的特性五行的特性五行特性現(xiàn)象木木曰曲直生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢火火曰炎上溫?zé)?、升騰土土爰稼穡生化、承載、受納金金曰從革肅殺、潛降、收斂水水曰潤(rùn)下寒涼、滋潤(rùn)、向下、靜藏三. 五行的屬性分類自 然 界 五行人 體五味五色五氣五季五臟五腑五官五體五志五液酸青風(fēng)春木肝膽目筋怒淚苦赤暑夏火心小腸舌脈喜汗甘黃濕長(zhǎng)夏土脾胃口肉思涎辛白燥秋金肺大腸鼻皮悲涕咸黑寒冬水腎膀胱耳骨

9、恐唾五行的分類 以五行之特性，說(shuō)明五臟之功能：肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。 形成以五臟為主體，外應(yīng)五方、五季、五氣、五色等，內(nèi)聯(lián)五臟、五官、五體、五志等的五個(gè)功能活動(dòng)系統(tǒng)。 說(shuō)明人體的內(nèi)環(huán)境與外在自然環(huán)境之間也存在著相互通應(yīng)、相互影響的聯(lián)系。四、五行的生克關(guān)系（一）五行的相生相克 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。（一）五行的相生相克 木克土，土克水， 水克火，火克金， 金克木（一）五行的相生相克五行生克制化，說(shuō)明任一事物都受整體調(diào)節(jié)控制，而本身又影響著整體，通過(guò)這種調(diào)控機(jī)制，維持整體的動(dòng)態(tài)平衡。（一）五行的相生相克（二）五行的相乘相侮相乘，即相克太過(guò)， 超過(guò)正常制約 相克:

10、 木 土 水 火 金 相乘: 木 土 水 火 金（二）五行的相乘相侮 相侮，即指持強(qiáng)凌弱 又稱反克 相克: 木 土 水 火 金相侮: 木 土 水 火 金（二）五行的相乘相侮五、在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用（一）解釋生理現(xiàn)象 1.說(shuō)明五臟生理特性： 肝屬木心屬火脾屬土 肺屬金腎屬水2.闡釋五臟的相互關(guān)系： 腎水滋養(yǎng)肝木肝木上濟(jì)心火 心火溫運(yùn)脾土脾土生養(yǎng)肺金 肺金滋養(yǎng)腎水（二）解釋病理傳變 傳變，即本臟之病可以傳至他臟，他臟之病亦可以傳至本臟。病理傳變常見(jiàn)類型含義病理舉例相生關(guān)系的傳變母病及子指病變由母臟累及到子臟。水能生木，腎病及肝子病犯母指病變由子臟累及到母臟。木能生火，心病及肝相克關(guān)系的傳變相乘指相克太過(guò)為病。木能克土，肝氣橫逆犯脾胃相侮意即反克為病。肺可制約肝，肝來(lái)侮肺，表現(xiàn)為肝火犯肺（三）指導(dǎo)疾病的診斷 （四）指導(dǎo)臨床治療 1. 控制疾病傳變 “見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故實(shí)脾氣” 難經(jīng) 2. 確