1、文學概論知識點文學概論知識點文學概論知識點精選文檔一、名詞解說文學理論：以哲學方法論為總的指導，從理論的高度和宏觀的視線上說明文學的性質、特色和規(guī)律，成立起文學的基本源理、看法、范圍以及有關的方法。精神生產(chǎn)：精神生產(chǎn)指的是人類為了獲得精神生活所需要的精神資料而進行的對自然、社會的看法活動；科學、哲學、政治、法律、道德、宗教和藝術等活動都屬于精神生產(chǎn)。呼叫構造：呼叫構造的說法是接受美學的一個看法，由德國有名接受美學理論家沃爾夫岡伊瑟爾提出來的。指藝術作品因空白和否認所致使的不確立性，表現(xiàn)為一種開放性的構造，這類構造自己隨時呼叫著接受者能動的參加進來，經(jīng)過想象以再創(chuàng)辦的方式接受；陌生化：實質在于不

2、停更新我們對人生、事物和世界的迂腐感覺，把人們從狹小的平常關系的拘束中解放出來，掙脫層見迭出的慣?；南拗疲辉俨杉{自動化、機械化的方式，而是采納創(chuàng)辦性的獨到方式，令人們面對聽而不聞的事物也能有新的發(fā)現(xiàn)，進而感覺到對象事物的異乎平常及非同一般。文學典型：作為文學形象的高級形態(tài)之一，典型是文學話語系統(tǒng)中顯出特色的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格；希望視線：在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，鑒于個人與社會的復雜原由，心理上常常會有既成的思想指向與。1精選文檔看法構造。讀者這類據(jù)以閱讀文本的既放心理圖式，叫作閱讀經(jīng)驗希望視線，簡稱希望視線；視角：視角是作品中對故

3、事內容進行察看和表達的角度，依據(jù)表達者察看故事中情境的立場和聚焦點而劃分；典型：典型的意思是擁有代表性的人或事，二是有代表性的，指作者用典型化方法創(chuàng)辦出來的擁有獨到個性、又能反應必定社會實質的某些方面的藝術形象境地：境地是指抒懷性作品中所表現(xiàn)的的那種狀況交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所惹起和開辟的審美想象空間。他同文學典型同樣，也是文學形象的高級形態(tài)之一；藝術真切(P158)它是作家在假設性情境中，以主觀性感知與藝術性創(chuàng)辦，達到對社會生活的內蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的掌握，表現(xiàn)著作家的認識和感悟。二、簡答題什么是靈感和直覺？p134(靈感和直覺)靈感是在文學,藝術,科學,技術等活動中,因為艱

4、辛學習,長遠實踐,不停累積經(jīng)驗和知識而忽然產(chǎn)生的豐饒創(chuàng)辦性的思路。它來暫時的突出特色是非預期性和片刻即逝性，不實時捕獲就難以再現(xiàn)。直覺主假如作家依靠過去的知識累積、過去的經(jīng)驗，已有的、爐火純青的判斷能力和推理能力，并與當前所專注的思想趨勢、情。2精選文檔緒趨勢等相聯(lián)合，對某種事物或現(xiàn)象做出的打破向頓悟。靈感是長遠考慮、艱勤勞動后的成就，它獲得的是成熟的答案，其發(fā)生在久思不得其解今后。而直覺倒是從整體上對事物做出敏銳的判斷，它獲得的是推斷性的洞察，常常發(fā)生在第一次碰頭之時。藝術真切與生活真切有什么差異？(p153)與生活真切不同樣，藝術真切以假設性情境表現(xiàn)對社會生活內蘊的認識和感悟。凡是在歷史上

5、出現(xiàn)過和現(xiàn)實中存在的全部事物與現(xiàn)象，都是生活真切。生活真切為文學創(chuàng)辦供給了原型啟迪，是取之不盡用之不停的源泉，但是藝術真切是對生活真切的超越，它在假設性情境之中，揭示社會生活的天性及其必定性，以此作為自己的目標。為何文學發(fā)源上的“勞動說”比其余學說有更大合理性？p41(勞動說)其余學說也包括必定的真諦，但比較起來，“勞動說”包括了更多的真諦成分。“巫術說”未能回答巫術藝術產(chǎn)生的原由，但從“勞動說”的立場來看，巫術儀式可以說是人類蒙昧階段對勞動收成的希望?！白诮陶f”表現(xiàn)了人類對自然力的力所不及，轉而變?yōu)閷Τ匀涣Φ墓Ь?；但從另一方面說了然勞動在文藝發(fā)生過程中的作用和影響?！坝螒蛘f”認為文藝源于游

6、戲，而游戲又源于人的生。3精選文檔理需要。使得文發(fā)源生物學意的解；從“”“游”可知，文與游都源于。無從人的集體生活來看，是從人的個體成來，游和文最是要于。文學形象有哪些特色？P203(文學形象特色)文學形象是主與客的一；文學形象又是假設與真的一；文學形象是個與一般的一；文學形象是確立性與不確立性的一；王國是怎么文學境地行分的？p223(境地分類)王國將文學境地分有我之境和無我之境。所“有我之境”是指那種感情比直露、向比明的境地。比方杜甫的春望：“國破河山在欲不簪?！贝说莱隽俗髡邅y，特是目擊安史之亂后京城的破狀況的悲傷心情。花草本不含淚，兒也不會因人的離而驚心，只因人的悲傷不堪，因此都有了人的感

7、情色彩，就是“有我之境”。而“無我之境”其實不是指作者不在境地畫面中出，而是指那種感情比宛轉，不聲色的已畫面。王國，陶淵明的“采菊下，悠閑南山”就是“無我之境”，作者自己然出在畫面中，但它的感情卻藏而不露，全部者自己從畫面中去意會。4精選文檔文學理論與文學責備、文學史有什么聯(lián)系與差異？文學理論是以哲學方法論為總的指導，從理論的高度和宏觀的視線上說明文學的性質、特色和規(guī)律，成立起文學的基本源理、看法、范圍以及有關的方法。文學責備是對以文學作品為中心兼及全部文學活動和文學現(xiàn)象的理性分析、談論和判斷。文學史是研究文學的歷史現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學.依據(jù)不同樣國別、地區(qū)、民族及不同樣時期、不同樣體裁均分

8、類標準,可分為國別史、世界或地區(qū)史、通史或斷代史、民族史、分體史等.聯(lián)系：它們之間有著極親密的聯(lián)系,三者相互包括.收集文學作品和研究文學發(fā)展的文學史家,假如沒有文學理論作為依據(jù),是沒法進行工作的；而責備家要對文學作品的社會心義、長處、弊端進行判斷與談論,不運用文學理論和文學史來武裝自己也是不可以達成任務的；文學理論家更是離不開文學責備和文學史.差異：文學理論是對整個文學現(xiàn)象進行分析的原則與方法的科學；而文學責備是以必定的文藝思潮為指導,對必定性質的文藝實踐起推進作用或阻截作用的文學研究；文學史是對于文學的歷史發(fā)展規(guī)律的科學.。5精選文檔簡述有關文學發(fā)生的學說？p37(文學活動的發(fā)生)什么是文學

9、發(fā)展中的“不均衡原理”？p42(不均衡關系)這是指文學的發(fā)展和繁華與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平之間，常常存在著一種不均衡的現(xiàn)象。馬克思在談到經(jīng)濟基礎對于上層建筑決定作用的同時曾特別指出：“對于藝術，大家知道，它的必定的旺盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成正比率的，因此也決不是同憂如是社會組織的骨骼的物質基礎的一般發(fā)展成比率的。”這可以從雙方面進行理解：第一，是指整個文學藝術的繁華其實不是都同物質基礎的發(fā)展水平成正比率的；其次，這類發(fā)展的不均衡性還指文學的某些藝術形式（種類）在必定歷史階段所達到的成就，不只不是后代所能超越，并且跟著生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進步反而走向衰敗。這就是文學發(fā)展中的“不均衡”理論。9.

10、社會生活作為文學創(chuàng)辦的客體擁有什么特色？p109(客體特別性)文學創(chuàng)辦的客體是整體性的社會生活；文學創(chuàng)辦的客體是擁有審美價值或審丑價值的社會生活；創(chuàng)辦的客體是作家體驗過的社會生活；什么是“共識”？共識產(chǎn)生的條件是什么？p339(共識)共識是文學接受進入熱潮階段的標記，指的是：在閱讀文學。6精選文檔作品時，讀者為作品中的思想感情、理想夢想及人物的命運遭際所動人，進而形成的一種激烈的心理感覺狀態(tài)。條件：一、思想看法想通；二、感情經(jīng)驗相像；三、意志夢想周邊；三、闡述題解說藝術歸納的價值意義，并對下邊這段話做出談論。P158(藝術歸納)“所寫的事跡，大體有一點聽過或見到過的緣故，但決不會全用這事實，但

11、是采納一端，加以改造，或生發(fā)開去到足以幾乎完滿宣布我的意思為止?！保斞钙┫逻叺脑捳f了然一種什么樣的理論看法？請予以分析和談論。P151(藝術真切)高爾基：“文學是巨大而重要的的事業(yè)，它是成立在真切的上邊，并且在于它有關的全部方面，要的就是真切?！闭埪?lián)合詳細作品，說說現(xiàn)實型文學和理想型文學的差異。P180(理想型文學與現(xiàn)實型文學)杜甫在江漢詩中有兩句“夕陽心猶在，秋風病欲蘇”給讀者風范無量的感覺，請解說造成讀者的這類心理原由是什么，在文學理論中我們一般怎么解說這類現(xiàn)象。P71(含混)。7精選文檔文學是虛假的，但又重申真切性，兩者能否矛盾？為何？p151(藝術真切)下邊的話說了然一種什么樣的理論看法？請予以分析和談論。P159(個別