1、穿越，只為感受先哲的靈魂脈動(dòng)談高三思想文化史的復(fù)習(xí)一定的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。思想文化史的復(fù)習(xí)，既要能和那個(gè)時(shí)代的其它要素相聯(lián)系，又要能走入前人的靈魂深處，去諦聽他們?yōu)閭€(gè)人理想或?yàn)槊褡?、?guó)家利益所發(fā)出的時(shí)代最強(qiáng)音。因此，同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)過程中要從“背背就行”的誤區(qū)中走出來。畢竟，從近幾年新課改地區(qū)的高考試題來看，史料的大量運(yùn)用，難度系數(shù)的不斷提高，早已非“背背”就能就能應(yīng)付自如的了。結(jié)合筆者所了解的學(xué)生在文化史復(fù)習(xí)過程中存在的問題，在此和同學(xué)們談一些個(gè)人思考，以供參考?！緜淇贾改稀?一。整體把握單元脈絡(luò)，突出“線”和“面”近幾年，歷史學(xué)科的考查重點(diǎn)是“獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和

2、運(yùn)用知識(shí)以論證和探討問題的能力”。即使是選擇題，也多用史料，并呈現(xiàn)出跨度大的特點(diǎn)。因此，我們?cè)趶?fù)習(xí)中要注意策略。一方面，每個(gè)專題都有一條或幾條歷史發(fā)展線索，這些線往往是一個(gè)專題歷史發(fā)展的本質(zhì)特征的體現(xiàn)。把它們拎出來，強(qiáng)化理解和識(shí)記，無(wú)論是對(duì)專題整體結(jié)構(gòu)的把握還是知識(shí)細(xì)化都能起到穿針引線的作用。另一方面，要能站在高處，學(xué)會(huì)以線帶面，緊扣主線來整體把握單元脈絡(luò)，力爭(zhēng)高屋建瓴?！局R(shí)串講】 以“近代中國(guó)的思想解放潮流”為例。本專題立意明朗但又有一定的抽象性，因?yàn)樗枷虢夥攀且粋€(gè)“于無(wú)聲處響驚雷”的概念，除了新文化運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)純粹的思想文化運(yùn)動(dòng)之外，其余均隱身于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命等經(jīng)濟(jì)、政

3、治運(yùn)動(dòng)過程中，是一個(gè)近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)、實(shí)踐的漸進(jìn)過程。所以，近代中國(guó)的思想解放潮流是和近代中國(guó)人民不斷追求經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化進(jìn)程緊密結(jié)合在一起的，并為這一進(jìn)程的不斷深化和跨越式進(jìn)步奠定思想基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)這一專題要以近代經(jīng)濟(jì)和政治模塊的相關(guān)內(nèi)容為依托，全盤思考才不至于偏諸一隅。因此，編制專題知識(shí)框架，強(qiáng)化對(duì)本單元的各個(gè)思想解放進(jìn)程在歷史階段、學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面的整體性掌控，是做好復(fù)習(xí)工作的第一步。歷史事件思想潮流學(xué)習(xí)進(jìn)程學(xué)習(xí)內(nèi)容依托力量鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開眼看世界萌發(fā)階段師夷長(zhǎng)技地主階級(jí)抵抗派第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中體西用實(shí)踐階段學(xué)造器物地主階級(jí)洋務(wù)派甲午戰(zhàn)爭(zhēng)維新變法思想仿行制度仿行君主立憲資產(chǎn)階級(jí)改良派辛亥革命

4、新文化運(yùn)動(dòng)批判封建思想宣傳民主和科學(xué)激進(jìn)的知識(shí)分子五四運(yùn)動(dòng)馬克思主義傳播學(xué)習(xí)蘇俄宣傳馬克思主義工人階級(jí)力量壯大這是近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程，也是近代中國(guó)人思想不斷解放的過程?！局R(shí)串講】在復(fù)習(xí)“西方人文精神的起源和發(fā)展”時(shí)，側(cè)重要抓住人文主義在不同歷史時(shí)期的內(nèi)涵表現(xiàn)這條線索來進(jìn)行復(fù)習(xí)。即智者學(xué)派把“人是萬(wàn)物的尺度”作為人文精神的基本內(nèi)涵；“批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由”則是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則把人文主義推進(jìn)到“反對(duì)封建制度，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度?！本o扣這條線索進(jìn)行復(fù)習(xí)，就已經(jīng)掌握了本專題核心內(nèi)容的本質(zhì)特征了?！?/p>

5、真題再現(xiàn)】（2010年高考江蘇單科8題）“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是A傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D批判封建思想喚醒民眾覺悟解析：新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭直指封建倫理道德，其最大影響是動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位?！肮軐?shí)現(xiàn)與否”是前提，點(diǎn)明所論的本意即在下文。而“自覺”一句，即是希望國(guó)民政治意識(shí)、民主意識(shí)甚至自我意識(shí)的覺醒。由此可知其提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。故選D?！緜淇贾改稀?二。自覺進(jìn)行比較復(fù)習(xí)，填補(bǔ)課堂留白。在全

6、球史觀的指導(dǎo)下，高考命題更注重歷史事件之間橫向或縱向的比較，考查學(xué)生“運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題的能力”。 從近幾年新課改地區(qū)高考來看，思想文化史試題主要考查思想文化現(xiàn)象的縱向（即思想文化現(xiàn)象間的繼承與發(fā)展的關(guān)系）、橫向 （即思想文化與政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的互動(dòng)關(guān)系；不同地域、類型文化之間的互動(dòng)關(guān)系）的發(fā)展規(guī)律。雖然在課堂學(xué)習(xí)中，老師帶領(lǐng)大家對(duì)思想文化史中的不少內(nèi)容做了比較性復(fù)習(xí)，但不可能面面俱到，還需要同學(xué)們?cè)谧灾鲝?fù)習(xí)過程中挖掘到一些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自覺地比較復(fù)習(xí)，由“被比較”上升到“自主比較”層面，以此強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的掌握?！局R(shí)串講】 比較東西方文化對(duì)彼此近代化進(jìn)程的相互影響。此命題看似挺

7、大，但其內(nèi)容早已散見于教材的不同章節(jié)。雖然東西方文化的發(fā)展軌跡不同，雖然近代以來先進(jìn)的中國(guó)人“學(xué)”字當(dāng)頭，但細(xì)心的我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)西方的近代化進(jìn)程曾經(jīng)產(chǎn)生過重大的影響。誠(chéng)如馬克思所言“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。馬克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用”中國(guó)古代文化對(duì)于世界文明的貢獻(xiàn)，其實(shí)不是只有“四大發(fā)明”，以“四書”、“五經(jīng)”為代表的政治文化，對(duì)于西方近代文明也有過積極的貢獻(xiàn)。儒家思想曾與意大利文藝復(fù)興

8、以來所形成的歐洲新思想相結(jié)合，成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神啟蒙思想的一個(gè)重要思想淵源。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是中國(guó)儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國(guó)儒學(xué)，作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學(xué)新儒學(xué)，成為德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨，創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對(duì)羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱為“歐洲孔子”的魁奈，以儒學(xué)為依據(jù)，開創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新紀(jì)元，為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。 舉目近代，先進(jìn)的中國(guó)人正是以西方民主思想為武器，掀起了一浪高過一浪的思想解放潮流，這在上文中已有詳細(xì)論述。但在這股股洪流中，我們?nèi)圆豢珊雎赃M(jìn)化論對(duì)中國(guó)近代文化的影響

9、。雖然在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中均有所涉及，但文字甚少，容易被忽略。一方面,進(jìn)化論的傳播改變了近代中國(guó)以陸王心學(xué)和佛學(xué)為支撐點(diǎn)的人的觀念，以自然的人、群體的人及人類社會(huì)的歷史為對(duì)象的研究得到發(fā)展，從而為唯物史觀的建立和發(fā)展掃清了障礙；另一方面，也強(qiáng)化了東西方文化的交流，啟發(fā)了對(duì)自然科學(xué)的哲學(xué)思考，從而導(dǎo)致了思想方法的變革，為人們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，尋找科學(xué)的救國(guó)救民的真理鋪平了道路。 【真題再現(xiàn)】（2011上海單科22）嚴(yán)復(fù)譯著的天演論被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一”。以今日之見（ ）A該書解釋人類社會(huì)發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警醒國(guó)人的作用巨大B該書正確揭示了人類社會(huì)的發(fā)展，在中國(guó)思想界起了振聾發(fā)聵的作用C該書

10、的理論是中國(guó)近代革命派的重要思想武器D該書是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作解析：人類社會(huì)的發(fā)展從根本上是由生產(chǎn)力的進(jìn)步和階級(jí)斗爭(zhēng)來推動(dòng)的，而不是僅靠競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的，但天演論告訴人們亡國(guó)滅種的威脅仍可挽救，這就是強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)，通過努力，改變目前弱者的地位，變?yōu)閺?qiáng)者。故選A。該書未能正確揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，排除B。該書的理論是中國(guó)近代維新派的重要思想武器，排除C。該書比林則徐、魏源介紹西方的著作要遲很多，排除D?！緜淇贾改稀?三。提煉、歸類知識(shí)粹片，形成細(xì)化的知識(shí)鏈高三復(fù)習(xí)，看似在溫故，實(shí)則要能知新。所以要關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注那些熟悉但又容易被忽視的知識(shí)點(diǎn)，把它們從平實(shí)的文字中提煉出來，學(xué)會(huì)通過建立知識(shí)框

11、架或制作表格的形式把這些知識(shí)點(diǎn)歸類復(fù)習(xí)，既加強(qiáng)識(shí)記又深化對(duì)某一知識(shí)的理解。因?yàn)樯⒙湓诟髡鹿?jié)的知識(shí)點(diǎn)好比珍珠，只有穿線成串，方成美麗的項(xiàng)鏈，亦即知識(shí)鏈?！局R(shí)串講】物理學(xué)的重大進(jìn)展對(duì)人類工業(yè)文明的影響 人類工業(yè)文明的進(jìn)程在經(jīng)濟(jì)模塊中主要體現(xiàn)在兩次工業(yè)革命的成果方面，而在思想文化史模塊，又比較孤立地介紹了人類物理學(xué)發(fā)展歷程，忽視了與工業(yè)文明的聯(lián)系。所以不少同學(xué)在分模塊復(fù)習(xí)之后，對(duì)物理學(xué)的重大進(jìn)展這一章節(jié)，始終停留在死記硬背層面，結(jié)果是記得牢，用不活。所以，有必要把這一方面知識(shí)點(diǎn)拎起來，通過建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)來盤活它。物理學(xué)成果誕生時(shí)間對(duì)工業(yè)文明的推動(dòng)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系十七世紀(jì)后半期為機(jī)械制造提供了力學(xué)基礎(chǔ)

12、，推動(dòng)了工業(yè)革命的到來電磁感應(yīng)現(xiàn)象十九世紀(jì)三十年代為發(fā)電機(jī)的研制奠定理論基礎(chǔ)，助力電氣時(shí)代的到來相對(duì)論和量子論二十世紀(jì)初彌補(bǔ)人類在認(rèn)識(shí)宏觀和微觀世界方面的不足，為第三次科技革命奠定基礎(chǔ)【真題再現(xiàn)】 （2010年江蘇南通調(diào)研22題）農(nóng)業(yè)革命使文明成為可能，但是，一旦前進(jìn)了這一大步，農(nóng)業(yè)就沒再作出進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。科學(xué)則相反，恰好借助于它的研究法而不斷地穩(wěn)步發(fā)展。科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)只在于這一點(diǎn)，即人類生活囚新的發(fā)現(xiàn)和力量而豐富。發(fā)明者的成果雖是一種不太壯觀和炫耀的東西，卻是到處都被感覺到且永遠(yuǎn)存留下去。 斯塔夫里阿諾斯全球通史請(qǐng)回答：（1）材料反映的主要觀點(diǎn)是什么?（2分）（2）列舉17世紀(jì)晚期

13、和19世紀(jì)上半期物理學(xué)方面“發(fā)明者的成果”。（2分）（3）上述物理學(xué)方面“發(fā)明者的成果”“到處都被感覺到且永遠(yuǎn)存留下去”。試結(jié)合18世紀(jì)中期到20世紀(jì)初期人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活方面變化的史實(shí)加以說明。（4分）解析：本題考查科學(xué)技術(shù)與人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活方面關(guān)系。第1問材料反映的主要觀點(diǎn)是科學(xué)推動(dòng)人類文明的進(jìn)步，豐富人類社會(huì)的生活。第2問根據(jù)所學(xué)，17世紀(jì)晚期和19世紀(jì)上半期物理學(xué)方面“發(fā)明者的成果”有牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系；法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。第3問這兩個(gè)物理學(xué)的發(fā)明在18世紀(jì)中期到20世紀(jì)初期人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活方面變化分別推動(dòng)了一、二次工業(yè)革命的發(fā)展，人類先后進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”、“電氣時(shí)代”；城市化進(jìn)程門益加快，人們的生活方式得到改變，社