1、九年級(jí)歷史上冊(cè) 第 PAGE 63頁(yè)（共 NUMPAGES 63頁(yè)） 李劍整理PAGE PAGE 63第一單元 人類文明的開(kāi)端（13課）知識(shí)與能力以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求；其他只要求一般了解。過(guò)程與方法 1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。情感態(tài)度與價(jià)值觀1、國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件和重要保障；2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。重點(diǎn) 文明古人類基本情況難點(diǎn)歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力

2、相互關(guān)系。課時(shí)6課時(shí)課型 新授課、活動(dòng)課、講評(píng)課方式與方法 綜合啟發(fā)式教學(xué) 教具地圖冊(cè)、開(kāi)國(guó)大典相關(guān)多媒體、圖第一課 人類的形成教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問(wèn)題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。重點(diǎn)和難點(diǎn)本課教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。本課的難點(diǎn)：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)的？教法、學(xué)法應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。方式與方法綜合啟發(fā)式教學(xué)課

3、時(shí)1課時(shí)課型新授課教具地圖冊(cè)、相關(guān)多媒體、幻燈片教學(xué)過(guò)程一、人類的出現(xiàn)1人類起源發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)基本階段（古猿進(jìn)化說(shuō)）(1)“猿類”階段：(2)“正在形成中的人”階段：內(nèi)涵和原因（特點(diǎn)）：“正在形成中的人”是指從猿到人的過(guò)渡，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)化和勞動(dòng)，終于在使用天然工具中學(xué)會(huì)了制造工具。勞動(dòng)成為促使古猿向人類進(jìn)化的主要因素。制造和使用工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。非洲南方古猿屬于“正在形成的人”，距今約三四百萬(wàn)年前形成。(3)“完全形成的人”階段：分類：“完全形成的人”分為進(jìn)化階段主 要 代 表猿人早期坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”晚期印尼爪哇人、中國(guó)元謀人和北京人智人早期德國(guó)尼安德特人、中國(guó)丁村人晚期法

4、國(guó)克羅馬農(nóng)人、中國(guó)山頂洞人題目：我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類是：CA、中國(guó)丁村人 B、北京人 C、中國(guó)元謀人 D、中國(guó)山頂洞人這里的次序是：C B A D人種：A原因（與人種的形成關(guān)系最密切的因素、導(dǎo)致人種差異的主要原因）：由于不同自然地理環(huán)境等的長(zhǎng)期影響；B時(shí)間：晚期智人出現(xiàn)的同時(shí)，現(xiàn)代人種的體貌特征也隨之顯現(xiàn)出來(lái)并出現(xiàn)差異。C分類：黃種、白種、黑種人(4)直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步直立行走使古猿的前肢和后肢有了明確分工，先使雙手解放出來(lái)，專門用于使用天然工具進(jìn)行勞動(dòng)。后來(lái)，古猿逐漸學(xué)會(huì)了制造簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，能夠制造和使用生產(chǎn)工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別；直立行走又促進(jìn)了腦的發(fā)育，使人

5、從動(dòng)物界完全分離出來(lái)。二、氏族社會(huì)人類最初經(jīng)歷的社會(huì)形態(tài)是原始社會(huì)。人類社會(huì)經(jīng)歷的一般進(jìn)程：原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)促使人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力、根本原因：當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力水平1氏族社會(huì)的產(chǎn)生：原因：生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）和社會(huì)的進(jìn)步。2氏族發(fā)展的兩階段：（1）母系氏族：特點(diǎn)：由于群婚，人們“只知其母，不知其父”；婦女在社會(huì)地位中占主導(dǎo)地位；財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)。（2）父系氏族：出現(xiàn)的原因A、生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）和社會(huì)的進(jìn)步。B、直接原因：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，以及手工業(yè)的進(jìn)步，部落產(chǎn)品交換和以交換為目的的商品生產(chǎn)出現(xiàn)。這里注意：商品生產(chǎn)只是

6、出現(xiàn)，真正占主導(dǎo)地位到了資本主義社會(huì)。C、父系氏族社會(huì)取代母系氏族社會(huì)的最重要的原因：男子在經(jīng)濟(jì)生活中開(kāi)始占主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)地位的提高帶來(lái)了男子在政治上地位的提高。而這里“男子在經(jīng)濟(jì)生活中開(kāi)始占主導(dǎo)地位”的主要原因是“農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，以及手工業(yè)的進(jìn)步?！碧卣鳎篈婚姻固定，人們“既知其母，又知其父”；B家庭和氏族首領(lǐng)都是男性；C男子支配社會(huì)。3.原始社會(huì)的解體：A.時(shí)間：父系氏族晚期。B.過(guò)程：生產(chǎn)力進(jìn)一步提高出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和家庭私有財(cái)產(chǎn)奴隸和統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家機(jī)構(gòu)形成（標(biāo)志著原始社會(huì)的解體）。4.比較國(guó)家與氏族的不同：氏族是按血緣關(guān)系順其自然組成的，國(guó)家是按地域關(guān)系通過(guò)政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)來(lái)組

7、成的。課文中活動(dòng)與探究答案：原因：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展（2）社會(huì)的進(jìn)步（3）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的進(jìn)步和商品生產(chǎn)的出現(xiàn)（4）經(jīng)濟(jì)地位的提高帶來(lái)了男子的政治地位的提高后果：（1）父系氏族形成之后，進(jìn)一步避免了血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害，提高了人口的質(zhì)量；（2）以父親的血緣關(guān)系為紐帶，增進(jìn)了人們之間的凝聚力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，家庭逐漸形成。（3）后期生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，人們有了剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)了家庭私有財(cái)產(chǎn)，氏族內(nèi)部也出現(xiàn)了貧富分化，出現(xiàn)了私有制，原始社會(huì)解體和國(guó)家產(chǎn)生。第二課大河流域人類文明的搖籃教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史。包括埃及、

8、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)奴隸制度的實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特征的能力。重點(diǎn)和難點(diǎn)本課的重點(diǎn)是金字塔的建造、漢謨拉比法典。本課的難點(diǎn)是：一是古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；二是對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)。教法、學(xué)法應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。教學(xué)手段多媒體課件課時(shí)1課時(shí)課型新授課教具地圖冊(cè)、金字塔的建造、漢謨拉比法典圖。教學(xué)過(guò)程列表：文明名稱所在大河流域稱為四大文明古國(guó)的最主要原因是都處于哪兩個(gè)緯度之間為什么多發(fā)生在大河流域主要文明標(biāo)志古代埃及文明尼羅河最先由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)（階級(jí)社

9、會(huì)）北緯20-40度1、大河流域氣候濕潤(rùn)，地勢(shì)平坦，適合人類生存。2、水源充足，土質(zhì)肥沃，便于農(nóng)業(yè)發(fā)展。金字塔獅身人面像古巴比倫文明兩河漢謨拉比法典“空中花園”古代印度文明印度河種姓制度古代中國(guó)文明黃河、長(zhǎng)江分封制一、古代埃及文明1.古代埃及國(guó)家的建立:(1)文明出現(xiàn)的地理?xiàng)l件（原因）：尼羅河兩岸土地肥沃，加之這一地區(qū)有適合農(nóng)作物生長(zhǎng)的有利的氣候條件，于是依賴于農(nóng)業(yè)的早期人類就在這里建立起國(guó)家。 （2）文明國(guó)家的出現(xiàn)和統(tǒng)一：A、約從公元前3500年開(kāi)始，尼羅河兩岸出現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國(guó)。B、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，大約在公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國(guó)家建立。由于古代埃及的產(chǎn)生和發(fā)

10、展與尼羅河息息相關(guān)，因此，古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)：埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”（意思就是尼羅河孕育了古埃及的文明）。（3）社會(huì)制度：奴隸制。2文明的代表（金字塔的建造、注意課文的圖片）：A、它是國(guó)王（特有稱號(hào)：法老）的陵墓B、它的國(guó)王權(quán)利的象征。C、它的修建說(shuō)明了：金字塔是埃及國(guó)王殘酷奴役勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，也是埃及人民智慧和力量的結(jié)晶，是世界古代奇跡之一。3另一個(gè)早期文明標(biāo)志：獅身人面像二、古代巴比倫文明1新沃月地：(1)文明出現(xiàn)的原因（地理位置和自然條件）：地理位置：亞洲的西部有一條狹長(zhǎng)地帶，形似新月，土地肥沃，因此有“新月沃地”之稱。在新月沃地東部，幼發(fā)拉底河和底格里斯河并行南流，因此這一地

11、區(qū)，歷史上稱為兩河流域。條件：這里的河水定期泛濫，水退后留下的淤泥便成了更加肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此這里出現(xiàn)了早期人類文明。2文明的出現(xiàn)（兩河流域的早期奴隸制國(guó)家）：（1）時(shí)間：公元前3500年以后，（2）創(chuàng)造人種：蘇美爾人（3）地域：在兩河流域南部（4）社會(huì)制度：奴隸制（5）初步統(tǒng)一：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。（6）社會(huì)制度：中央集權(quán)的奴隸制3古巴比倫王國(guó)：（1）公元前18世紀(jì)，國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)集的奴隸制國(guó)家。（2）漢謨拉比法典：目的：為了維護(hù)奴隸主的利益內(nèi)容：法典由序言，正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成。序

12、言和結(jié)語(yǔ)宣揚(yáng)王權(quán)神授，詛咒不服從法律的人。正文共282條，內(nèi)容涉及訴訟、財(cái)產(chǎn)、債務(wù)、奴隸、婚姻、賠償?shù)确矫娴姆梢?guī)定?！耙匝圻€眼，以牙還牙”的條文就是出自漢謨拉比法典注意課文P10的圖片和文字性質(zhì)、實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。是一部嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。意義、歷史地位：是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。（學(xué)生多讀幾次）注意這里的使用的文字是：西亞的楔形文字美國(guó)發(fā)動(dòng)的兩次在該地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)三、古代印度文明1古印度發(fā)展：（1）文明出現(xiàn)的原因（自然條件）亞洲南部，印度河由北向南蜿蜒流過(guò)。夏季，喜馬拉雅山積雪融化，河水泛濫，季風(fēng)也帶來(lái)豐沛

13、的降水。兩岸水源充足，土地肥沃。（2）時(shí)間：大約在公元前2500年（3）地理位置：印度河和恒河流域（4）創(chuàng)造人種：雅利安人（原先生活在中亞高原，后來(lái)從西北方向侵入古代印度）（5）社會(huì)制度：奴隸制。2文明的代表（種姓制度）：（1）內(nèi)容：課文中要求學(xué)生背誦出：P10中內(nèi)容和P11 的表格內(nèi)容等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門祭司貴族掌握神權(quán)剎帝利國(guó)王、武士、官吏把持國(guó)家軍事和行政大權(quán)吠 舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等級(jí)首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)（2）影響：激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了

14、不良影響。 （3）性質(zhì)、目的：維護(hù)奴隸主貴族特權(quán)，特別是婆羅門階層的利益。第三課 西方文明之源希臘教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解古代希臘文明和羅馬文明發(fā)展的基本概況，包括古代希臘文明的淵源，伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸制的高度發(fā)展，羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的興亡。2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)：伯利克里改革使雅典奴隸制得到高度發(fā)展，從而理解改革是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)為伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸制的高度發(fā)展。本課的難點(diǎn)是一是對(duì)伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸主民主政治的全面辯證地認(rèn)識(shí)，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

15、，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，這對(duì)初中生具有一定理論思維上的難度；二是對(duì)古代羅馬歷史發(fā)展基本線索的把握，要求學(xué)生能從宏觀上把握歷史現(xiàn)象發(fā)展演變的過(guò)程，具有一定難度。教法、學(xué)法應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。教學(xué)手段多媒體課件課時(shí)1課時(shí)課型新授課教具地圖冊(cè)、古代希臘文明和羅馬文明相關(guān)多媒體、歷史掛圖教學(xué)過(guò)程希臘：（1）西方文明之源（2）海洋文明一、雅典城邦的繁榮1古代希臘文明是歐洲最古老的文明(1)地理位置：在地中海的東北部，有一個(gè)海岸線曲折的希臘半島，它與東邊的小亞細(xì)亞之間，隔著愛(ài)琴海。海上島嶼眾多，克里特島就是其中的一個(gè)大島。(2)愛(ài)琴文明：公元前2000年左右，希臘早期文明發(fā)祥于愛(ài)琴海上

16、的克里特島，稱之為克里特文明。后來(lái)文明中心又轉(zhuǎn)移到希臘半島的邁錫尼，出現(xiàn)邁錫尼文明。克里特文明和邁錫尼文明合稱愛(ài)琴文明，即希臘早期文明。這一時(shí)期出現(xiàn)了一些城邦，有的還盛極一時(shí)。愛(ài)琴文明歷時(shí)約八百年后消亡。2雅典奴隸制城邦的建立：公元前8世紀(jì)，希臘半島和小亞細(xì)亞西海岸出現(xiàn)希臘人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。雅典由于近海，海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達(dá)。到公元前6世紀(jì)，它成為著名的奴隸制共和國(guó)。3伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸制的高度發(fā)展：（1）時(shí)間：公元前5世紀(jì)后半期（2）雅典達(dá)到全盛表現(xiàn)：政治上 奴隸主民主政治發(fā)展到高峰經(jīng)濟(jì)上 奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮文化上 文化昌盛，重視教育，人才輩出（3）雅典繁榮

17、的原因：伯利克里當(dāng)政時(shí)期進(jìn)行了一系列改革，如：擴(kuò)大公民權(quán)利 （這里注意：全體成年男性公民才可以參加最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)）鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究重視教育 （這里要注意：男孩和女孩在教育上享受的區(qū)別）發(fā)展文藝（4）雅典繁榮的啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力；杰出的人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用；所以，我國(guó)的要深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。（5）評(píng)價(jià)：伯里克利時(shí)期，雅典基本上實(shí)現(xiàn)了公民在法律面前人人平等，公民左右著國(guó)家政權(quán)，民主政治達(dá)到了頂峰。它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到了頂峰，成為一種典型范例，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生了一定的影響。但

18、是，這種民主是奴隸主政治，是建立在奴隸主對(duì)奴隸專政基礎(chǔ)上的，本質(zhì)上仍然是少數(shù)的奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政，奴隸和婦女都沒(méi)有政治權(quán)利，真正享有民主權(quán)利的只是擁有公民權(quán)的少數(shù)雅典人口。享受到民主權(quán)利的全體成年男性公民只占雅典人口的1/6。這里要注意三個(gè)時(shí)間：公元前8、6、5后題目：1、“如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭”（英國(guó)歷史學(xué)家約翰索利語(yǔ)）這里的“她”指雅典。2、雅典和斯巴達(dá)在哪些方面不同？雅典是近海國(guó)家，經(jīng)濟(jì)以工商業(yè)為主，文化學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)，實(shí)行奴隸主民主政治；斯巴達(dá)是個(gè)內(nèi)陸國(guó)家，經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，尚武，注重軍事訓(xùn)練，由少數(shù)奴隸主貴族專政。二、羅馬共和國(guó)的興亡1、羅

19、馬城（1）時(shí)間：公元前8世紀(jì)（2）位置：意大利臺(tái)伯河畔。即羅馬起源于意大利2、羅馬共和國(guó)（1）時(shí)間：公元前509年，建立奴隸制共和國(guó)。（2）興起：公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，與迦太基進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)100多年的三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，最終擊敗迦太基；公元前2世紀(jì)后期，取得地中海霸權(quán)，成為強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。3、羅馬帝國(guó)（1）原因：公元前1世紀(jì)，羅馬發(fā)生了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。共和制再也無(wú)力統(tǒng)治，奴隸主企圖建立獨(dú)裁統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)；題目：羅馬共和國(guó)滅亡的主要原因是：嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。（2）時(shí)間：公元前27年；（注意公元前49年的是凱撒，但是凱撒沒(méi)有使羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期）（3）人物：屋大維獨(dú)攬大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。（4）強(qiáng)盛：

20、成為一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的奴隸制大帝國(guó)，羅馬帝國(guó)經(jīng)歷了500年左右的繁榮，歷史上稱為“羅馬和平”時(shí)期。它與秦漢時(shí)期的中國(guó)一樣。帝國(guó)初期大致相當(dāng)于我國(guó)的東漢，我們叫羅馬帝國(guó)叫大秦，與中國(guó)直接交往在東漢，記載于后漢書(shū)，連接兩國(guó)之間的貿(mào)易通道叫絲綢之路。（5）分裂：公元395年，帝國(guó)分裂為東、西羅馬。分裂的原因：A、外族入侵B、人民一起C、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌（6）滅亡：公元476年，西羅馬帝國(guó)在人民起義和日耳曼人入侵的沖擊下滅亡。西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)志西歐奴隸制社會(huì)的結(jié)束。西歐開(kāi)始步入封建社會(huì)。歐洲文明的起源與亞洲文明的起源的比較和對(duì)我們的啟示古代希臘和古代羅馬興起于海洋旁邊，海上貿(mào)易和工商業(yè)特別發(fā)達(dá)；亞

21、非文明古國(guó)興起于大河流域，以農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)為主。這說(shuō)明了不同的地理環(huán)境，造就了不同的經(jīng)營(yíng)方式和文明類型。第二單元亞洲和歐洲的封建社會(huì)第四課 亞洲封建國(guó)家的建立教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解亞洲的主要封建國(guó)家如東亞的日本、西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，正是由于這場(chǎng)改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家形成和擴(kuò)張的過(guò)程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家最終建立起來(lái)。重點(diǎn)和難點(diǎn)本課重點(diǎn)：日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。

22、本課的難點(diǎn)一是教材對(duì)日本大化改新作了重點(diǎn)介紹，而為什么大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志可能是學(xué)生較難理解的。二是正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用。教法、學(xué)法應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。 教學(xué)手段多媒體課件課時(shí)1課時(shí)課型新授課教具地圖冊(cè)、東亞的日本、西亞的阿拉伯國(guó)家相關(guān)多媒體、圖片教學(xué)過(guò)程世界范圍內(nèi)最早進(jìn)入封建社會(huì)的是：中國(guó)一、日本的大化改新1大和國(guó)家的出現(xiàn)：公元前1世紀(jì)起，日本出現(xiàn)了奴隸制國(guó)家。5世紀(jì)初，大和國(guó)統(tǒng)一了今天的日本本土。2大化改新：背景（原因）：A、國(guó)內(nèi)：六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂。B、國(guó)際：中國(guó)隋

23、唐的制度非常先進(jìn)。根本原因：落后的奴隸制度嚴(yán)重的障礙了日本社會(huì)的發(fā)展，導(dǎo)致了日本的落后。激化了社會(huì)矛盾。（階級(jí)矛盾尖銳）目的：為了打擊貴族，挽救危機(jī)。時(shí)間：7世紀(jì)中期，孝德天皇仿效中國(guó)隋唐封建制度實(shí)行改革。代表人物：孝德天皇、中臣鐮足代表勢(shì)力：地主階級(jí)的利益。內(nèi)容：A、政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家（大化改新使日本社會(huì)性質(zhì)發(fā)生的變化），廢除貴族世襲制，以才選官。B、經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅（這是說(shuō)明大化改新是日本由奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的主要原因）。意義：它是日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，為以后日本的繁榮奠定了基礎(chǔ)

24、。3啟示：日本民族十分善于把其他民族的文化拿來(lái)變成具有自己特色的文化，日本古代向中國(guó)，近代向西方學(xué)習(xí)。這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛起來(lái)。要善于學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)事物，改革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，改革要順應(yīng)歷史潮流，要勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持改革開(kāi)放。二、阿拉伯的興起1阿拉伯國(guó)家的建立的背景（伊斯蘭教形成的原因）：（1）六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家；（2）爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺；（3）內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢、引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵；（4）阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家。（5）多神和偶像崇拜。2創(chuàng)始人：穆罕默德（注意錯(cuò)別字，要求學(xué)生多寫(xiě)幾次）他的主要活動(dòng)：（1）最初穆罕默

25、德在麥加傳教；（2）622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)受迫害的伊斯蘭教信徒離開(kāi)麥加。到了麥地那，在那里建立了政教合一的國(guó)家。（3）630年，穆罕默德率兵直逼麥加城下。麥加貴族無(wú)力抵抗，只好向他妥協(xié)，承認(rèn)其政治和宗教領(lǐng)袖的地位。穆罕默德便把麥加確定為伊斯蘭教的圣地（伊斯蘭教有三大圣地：麥加、麥地那和耶路撒冷，麥加是最主要的圣地，稱為第一圣地。它是伊斯蘭教的發(fā)祥地。），并把麥加城中的克爾伯神廟改為伊斯蘭教清真寺。征服麥加，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。（4）632年穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一。統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。3阿拉伯帝國(guó)形成地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。4伊斯蘭教的作用：（1）一神崇拜，加強(qiáng)思

26、想上的統(tǒng)一；（2）加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。半島各部落派代表到麥加朝覲，承認(rèn)穆罕默德的獨(dú)尊地位。632年穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一。統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。第五課 中古歐洲社會(huì)教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解西歐封建社會(huì)的等級(jí)制，基督教在西歐社會(huì)的影響，西歐城市的重新興起，拜占廷帝國(guó)的滅亡等史實(shí)。2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是人類社會(huì)的進(jìn)步；中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)比西歐早約1 000年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面在當(dāng)時(shí)都顯示出先進(jìn)性；拜占廷帝國(guó)的滅亡說(shuō)明開(kāi)放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘使文明衰弱。重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)為：西歐封建等級(jí)

27、制度的特點(diǎn)與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國(guó)的滅亡。本課的難點(diǎn)是：羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響；西歐城市的重新興起的意義；拜占廷帝國(guó)衰弱的原因。教法、學(xué)法應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。教學(xué)手段多媒體課件課時(shí)1課時(shí)課型新授課教具 中古歐洲社會(huì)相關(guān)圖片教學(xué)過(guò)程一、西歐封建等級(jí)制度1西歐主要封建國(guó)家：5世紀(jì)末，日耳曼人在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立起了的許多國(guó)家，西歐進(jìn)入封建社會(huì)。法蘭克王國(guó)是其中最大的封建國(guó)家。9世紀(jì)分裂為法蘭西、德意志、意大利三個(gè)國(guó)家。下列國(guó)家哪個(gè)不是日耳曼人建立的：DA、英國(guó) B、法國(guó) C、德國(guó) D、日本2封建等級(jí)制度：(1)西歐封建制度的核心

28、是西歐封建等級(jí)制度。(2)查理馬特改革： 時(shí)間：公元8世紀(jì)前期 內(nèi)容：改革采邑制，實(shí)行有條件的土地分封。 課本具體內(nèi)容：改變以前無(wú)條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封。得到土地的人必須為封主服兵役。 影響：A、9世紀(jì)后期，這種封地逐漸變成世襲領(lǐng)地；B、在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。在各級(jí)封建主之下，農(nóng)奴等勞動(dòng)者生活在社會(huì)的底層。注意理解P29的話和圖，處于階層最高的是帝王、最低的是農(nóng)民。這里要注意與種姓制度的區(qū)別。西歐封建等級(jí)制度與中國(guó)古代的封建制度比較：西歐封建等級(jí)制度：國(guó)王、封建主和基督教會(huì)通過(guò)層層采邑分封建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級(jí)制度。但是，附庸只效忠于直接的領(lǐng)

29、主，對(duì)于其他領(lǐng)主包括更高級(jí)的領(lǐng)主，則不必承擔(dān)什么義務(wù)。于是，中小封建主階層的力量得到加強(qiáng)，而皇權(quán)總體上相對(duì)比較弱小，各封建主割據(jù)一方。中國(guó)古代所實(shí)行的中央集權(quán)制度：強(qiáng)調(diào)“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。只要處于大一統(tǒng)時(shí)代，中央集權(quán)就非常明顯。二、教會(huì)的統(tǒng)治1、羅馬教廷的的地位：有至高無(wú)上的權(quán)力（1）政治上，與世俗王權(quán)分庭抗禮；（2）經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的土地所有者；獲得土地的途徑：在西歐長(zhǎng)期動(dòng)亂的過(guò)程中，乘機(jī)擴(kuò)大勢(shì)力和影響；法蘭克等國(guó)君主接受了基督教，并向教會(huì)大量賜贈(zèng)地產(chǎn)；教會(huì)本身也巧取豪奪，占有大量土地。（3）思想上文化上：是西歐封建制度的精神支柱；在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。2

30、、羅馬教廷影響：嚴(yán)重影響了西歐社會(huì)的進(jìn)步，歷史上把教會(huì)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“黑暗時(shí)代”中古時(shí)期基督教尤其是天主教對(duì)西歐政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的深遠(yuǎn)影響，以后西歐歷史中出現(xiàn)的文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命等重大歷史事件，無(wú)不與宗教有關(guān)系。三、西歐城市的興起1時(shí)間：11世紀(jì)前后2原因：西歐生產(chǎn)力的提高，資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。3城市反封建斗爭(zhēng)：為獲得自治權(quán)，典型：瑯城起義4方式和結(jié)果：通過(guò)金錢贖買、武裝斗爭(zhēng)的方式爭(zhēng)取自治權(quán)。典型：瑯城起義（12世紀(jì)初，通過(guò)武力贏得了自治權(quán)）5西歐城市興起的意義：在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階級(jí)形成了。它進(jìn)一步分化出手工業(yè)者、商人和銀行

31、家等等。6資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生：富裕的商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)。（這里注意先后關(guān)系：先市民階級(jí)后資產(chǎn)階級(jí)）7意義：城市的興起對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。(1)經(jīng)濟(jì)方面：城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就對(duì)封建制度起著瓦解作用。(2)政治方面:那些擁有自由和自治權(quán)的城市，成為新的政治實(shí)體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對(duì)付大貴族。城市里的市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。(3)思想文化方面：伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。四、拜占廷帝國(guó)的敗落1國(guó)名由來(lái)：拜占廷帝

32、國(guó)就是東羅馬帝國(guó)，因其首都君士坦丁堡原稱拜占廷而得名。2(1)原因：帝國(guó)窮兵黷武，四處征討，造成國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)盡民窮。外族入侵和十字軍東侵。專制統(tǒng)治激化了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾。 (2)情況：十字軍東侵和外族入侵使其領(lǐng)土大大縮小，國(guó)家四分五裂，國(guó)力衰微，政權(quán)不穩(wěn)。3滅亡：15世紀(jì)中期（1453年），被西亞興起的奧斯曼土耳其攻陷君士坦丁堡，拜占廷帝國(guó)滅亡。4拜占廷帝國(guó)滅亡的根本原因： 拜占廷帝國(guó)的統(tǒng)治者無(wú)視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封建保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占廷帝國(guó)文明終于被歷史大潮所淘汰。在15世紀(jì)中期最終滅亡于奧

33、斯曼土耳其的擴(kuò)張之中。5啟示：開(kāi)放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。6奧斯曼土耳其的擴(kuò)張路線：先占領(lǐng)了小亞西亞，又滲入巴爾干半島，矛頭直直已經(jīng)沒(méi)落的拜占廷帝國(guó)。第三單元 古代文明的傳播和發(fā)展（69課）知識(shí)與能力 以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求；其他只要求一般了解。過(guò)程與方法 1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。情感態(tài)度與價(jià)值觀1、國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件和重要保障；2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原

34、因。重點(diǎn) 波斯帝國(guó)的形成與希波戰(zhàn)爭(zhēng)；亞歷山大大帝的東征與帝國(guó)的建立；羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與文化傳播。難點(diǎn)歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系。課時(shí)6課時(shí)課型 新授課、講評(píng)課方式與方法 綜合啟發(fā)式教學(xué) 教具地圖冊(cè)、亞洲和歐洲的封建社會(huì)相關(guān)多媒體、圖古代文明之間的交往的兩種方式：（1）古代文明之間的暴力沖撞如：公元前492年公元前449年，希波戰(zhàn)爭(zhēng) 公元前334年，歷經(jīng)十年的亞歷山大東征，開(kāi)展了希臘化時(shí)代羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張從希波戰(zhàn)爭(zhēng)和亞歷山大東征這兩次區(qū)域文明之間的沖突為例，想一想古代文明之間的暴力沖突對(duì)人類文明的發(fā)展起到了怎樣的作用呢？暴力沖突往往造成無(wú)數(shù)生命財(cái)產(chǎn)的巨大損失，帶來(lái)民族區(qū)域間的仇恨，

35、但同時(shí)，暴力沖撞也是區(qū)域間文明交往的一種特殊形式，也能起到促進(jìn)文明交流的作用。（2）古代文明之間的和平交流 阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播：古代印度人的創(chuàng)造馬可波羅來(lái)華，東方見(jiàn)聞錄也叫馬可波羅行紀(jì)羅馬帝國(guó)遣使來(lái)華第六課古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力目標(biāo)： 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：波斯帝國(guó)的形成與希波戰(zhàn)爭(zhēng)；亞歷山大大帝的東征與帝國(guó)的建立；羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與文化傳播。2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)與文化緊密相聯(lián)，一般來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性，會(huì)給人們帶來(lái)沉重的災(zāi)難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來(lái)的，

36、往往是文化的傳播與滲透。從而增強(qiáng)學(xué)生反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，積極維護(hù)人類和平的愿望，并能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的后果做出比較客觀的價(jià)值判斷。重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)為：“亞歷山大大帝的東征”、“羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與文化傳播”。本課的難點(diǎn)，如何辯證認(rèn)識(shí)羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的影響。教法、學(xué)法應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。教學(xué)手段多媒體課件課時(shí)1課時(shí)課型新授課教具 羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張相關(guān)多媒體、圖片教學(xué)過(guò)程一、希波戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前492年-公元前449年)1波斯帝國(guó)的形成和擴(kuò)張：（1）公元前6世紀(jì)，古代伊朗以波斯人為中心形成了波斯帝國(guó)；（2）擴(kuò)張：先后征服埃及等國(guó)家和地區(qū)，前5世紀(jì)早期，把矛頭轉(zhuǎn)向歐洲，三次出征希臘。（3）形成時(shí)

37、間與我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)大致同時(shí)2希波戰(zhàn)爭(zhēng)（1）過(guò)程：公元前5世紀(jì)早期，波斯先后組織軍隊(duì)三次出征希臘，史稱為希波戰(zhàn)爭(zhēng)。馬拉松之戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的著名戰(zhàn)役。（2）次數(shù)：3次（3）最后勝利者：最終希臘以弱勝?gòu)?qiáng)，戰(zhàn)敗了波斯。（4）取得勝利的原因：戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性；希臘軍民頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、以巧取勝、運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?。?）影響（評(píng)價(jià)）：希波戰(zhàn)爭(zhēng)在世界歷史上的影響是深遠(yuǎn)的，它是東方波斯帝國(guó)與西方希臘城邦在各自發(fā)展中的一次碰撞，也是早期東西文明的一次重大沖突，此后世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢(shì)，一直延續(xù)至今。（6）“馬拉松長(zhǎng)跑”為了紀(jì)念希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄如何評(píng)價(jià)古代戰(zhàn)爭(zhēng)：（1）這個(gè)過(guò)程伴隨著暴力、奴役和壓迫；

38、（2）客觀上導(dǎo)致了不同文化的交流和融合。二、亞歷山大東征1擴(kuò)張：（1）時(shí)間：公元前4世紀(jì)；（2）國(guó)家：希臘北部的馬其頓國(guó)（4世紀(jì)后期滅掉希臘）（3）人物：亞歷山大大帝；（4）東征順序：掃蕩了小亞西亞，攻入埃及，回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國(guó)，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度，建立了地跨歐、亞、非三洲的亞歷山大帝國(guó)（最早建立的地跨三洲的帝國(guó)），定都巴比倫。從歐洲向東最遠(yuǎn)達(dá)到：兩河流域2影響：（1）亞歷山大東侵給東方造成了巨大的災(zāi)難。（2）整個(gè)歐亞大陸的交通被打通了，因?yàn)榻?jīng)過(guò)亞歷山大東征，帝國(guó)的疆域幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的主要文明，即波斯文明、埃及文明、猶太文明、甚至印度文明。因此，伴隨著東侵的過(guò)程，客觀上是希臘文化傳播

39、到東方，東方文化滲入到希臘文化的過(guò)程，正是在這一過(guò)程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。三、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與文化傳播1羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張（羅馬帝國(guó)發(fā)源于意大利）（1）背景：公元前1世紀(jì)（公元前27年以后），屋大維任羅馬皇帝后，發(fā)動(dòng)多次對(duì)外侵略擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，疆域不斷擴(kuò)大。（2）最大規(guī)模的時(shí)間：到2世紀(jì)達(dá)到最大規(guī)模。（3）最大規(guī)模的疆域：東起幼發(fā)拉底河上游，西臨大西洋，南抵非洲撒哈拉大沙漠，北達(dá)不列顛、萊茵河和多瑙河。是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，地中海成為它的內(nèi)湖。2羅馬帝國(guó)的“黃金時(shí)代”原因：內(nèi)戰(zhàn)的停止和統(tǒng)治政策的加強(qiáng)3羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的影響羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力。羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過(guò)的廣大地區(qū)。

40、4羅馬文化的傳播 在古代世界，充滿著強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)，以及不同文明之間的矛盾與碰撞。這個(gè)過(guò)程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合。羅馬建筑的式樣和風(fēng)格對(duì)各地的影響深遠(yuǎn)。拉丁浯的廣泛使用與傳播。羅馬法的影響?；浇痰漠a(chǎn)生和發(fā)展。5反映羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛的句子：條條大路通羅馬；（最初它說(shuō)明的是羅馬帝國(guó)交通四通八達(dá)）6羅馬帝國(guó)同其他國(guó)家的來(lái)往：同北歐、印度和中國(guó)等都有貿(mào)易往來(lái)。中國(guó)的絲綢在羅馬深受歡迎?？偨Y(jié)：地跨歐亞非三洲（地理位置相似）的國(guó)家曾有哪些?1、公元前5世紀(jì)早期：波斯帝國(guó)2、公元前4世紀(jì)：亞歷山大帝國(guó)，由希臘北部的馬其頓發(fā)展起來(lái)，公元前338年控制希臘。公元前334年，

41、亞歷山大開(kāi)始東侵，他掃蕩了小亞細(xì)亞和埃及，然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅波斯，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，首都巴比倫。3、公元2世紀(jì)：羅馬帝國(guó)，1世紀(jì)羅馬帝國(guó)繼續(xù)擴(kuò)張。到2世紀(jì)，帝國(guó)版圖確定下來(lái)，它地跨歐亞非三洲地中海成為其內(nèi)湖。4、拜占廷帝國(guó)5、阿拉伯帝國(guó)，阿拉伯統(tǒng)一后向外擴(kuò)張，接連征服了西亞、北非、西班牙和中亞等地。8世紀(jì)中期，阿拉伯成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。6、奧斯曼土耳其帝國(guó)第七課古代東西方文明的交流教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古代連接歐、亞、非三大洲的商路；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播；馬可?波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷；馬可?波羅行紀(jì)及其影響；世界各地區(qū)

42、各民族和平交往的歷史意義。2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)講解課本中的插圖和地圖，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史圖表的基本技能；通過(guò)對(duì)“數(shù)字發(fā)明的作用”、“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問(wèn)題的探討，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)為：阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)、馬可?波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷。本課的難點(diǎn)：世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。教法、學(xué)法應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。教學(xué)手段多媒體課件課時(shí)1課時(shí)課型新授課教具 馬可波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷相關(guān)多媒體、圖片教學(xué)過(guò)程一、阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)1東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流（1）歐、亞、非三大洲聯(lián)系在一起的商路中最著名的是

43、連接亞歐的“絲綢之路”（2）東方的胡椒、肉桂等調(diào)味品、珠寶、絲綢等奢侈品；中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥、火器；印度的糖、稻米、棉花等作物由阿拉伯人經(jīng)絲綢之路傳到西方。（3）阿拉伯人在西方文明和中國(guó)（東方文明）交流中的作用：中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥、火器傳到了歐洲；西方的阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化，由阿拉伯人經(jīng)絲綢之路傳到中國(guó)（東方）。阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn)，他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2阿拉伯?dāng)?shù)字（1）阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)：是東方文明的重大成就，其西傳到歐洲是東西方文明交流史上突出的例證。阿拉伯人對(duì)世界文化的

44、傳播和交流作出重大貢獻(xiàn)，“阿拉伯?dāng)?shù)字”的發(fā)展和傳播就是其中之一。（2）阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播過(guò)程：古印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造發(fā)明了0至9十個(gè)數(shù)字符號(hào)的計(jì)數(shù)法；阿拉伯人學(xué)會(huì)了這一方法后對(duì)它加以改造。12世紀(jì)初，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，被誤稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。16世紀(jì)，“阿拉伯?dāng)?shù)字”的寫(xiě)法已與現(xiàn)在的寫(xiě)法基本一致。此后，阿拉伯?dāng)?shù)字傳遍了全世界，在世界各國(guó)流行，成為通用的數(shù)字符號(hào)。二、元朝宮廷中的意大利人1東西方文化交流的使者：馬可波羅是意大利著名的旅行家。 1271年-1275年他沿絲綢之路東行到達(dá)中國(guó)，得到了元世祖忽必烈的賞識(shí)，僑居中國(guó)17年，足跡遍及中國(guó)許多地方和亞洲一些國(guó)家。后來(lái)口授馬可波羅

45、行紀(jì)一書(shū)，詳細(xì)描繪了他在中國(guó)和亞洲其他國(guó)家見(jiàn)到的新奇事物。此書(shū)在歐洲引起轟動(dòng)，對(duì)西方人了解東方起了重要作用。2馬可波羅行紀(jì)：（1）作者：馬可波羅的獄友，由馬可波羅口述；（2）內(nèi)容：詳細(xì)描繪了他在中國(guó)和亞洲其他國(guó)家見(jiàn)到的新奇事物，記述了馬可波羅東方經(jīng)歷和見(jiàn)聞。（3）影響：馬可波羅行紀(jì)第一次把東方的富庶向西方人做了詳細(xì)的介紹，有助于西方文明對(duì)東方文明的了解，正如同學(xué)們所知道的正是這本書(shū)，更激起了西方人對(duì)東方黃金財(cái)寶的渴求，促進(jìn)了海上新航路的開(kāi)辟。對(duì)我國(guó)的影響：這本書(shū)向西方世界展現(xiàn)了瑰麗迷人的中國(guó)文化，讓西方世界理解了中國(guó)，促進(jìn)了東西文化的交流；但是也從一定程度上刺激了西方列強(qiáng)對(duì)我國(guó)侵略的野心。對(duì)世

46、界的影響：這本書(shū)激起了歐洲人對(duì)東方的憧憬和向往，對(duì)新航路的開(kāi)辟起到了強(qiáng)烈的刺激作用。在歐洲廣為流傳，激起歐洲人對(duì)東方的憧憬和向往。第八課古代科技與思想文化（一）教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古老而神秘的文字埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教公元前6世紀(jì)產(chǎn)生在印度的佛教，公元1世紀(jì)，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀(jì)，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展有重大影響。（2）宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段

47、的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會(huì)的、歷史的產(chǎn)物。重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)為：埃及的象形文字，佛教的產(chǎn)生。 教學(xué)難點(diǎn)：基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播。教法、學(xué)法應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。教學(xué)手段多媒體課件課時(shí)1課時(shí)課型新授課教具 埃及的象形文字相關(guān)多媒體、圖片教學(xué)過(guò)程古代的文字與文學(xué)1象形文字：古埃及人在公元前3500年左右發(fā)明了象形文字，它是世界上最古老的文字之一。大約有700多個(gè)，24個(gè)字符。古埃及人把象形文字寫(xiě)在紙草上，或銘刻在石碑、石柱、木頭上。 2楔形文字：古代兩河流域居民發(fā)明的，大約有600多個(gè)，楔形文字的書(shū)寫(xiě)

48、材料是用削尖的蘆葦做筆把文字刻在粘土做成的泥版。因?yàn)槲淖值男螤钕裥ㄗ樱越行ㄐ挝淖?。人們稱字為“東方的拉丁語(yǔ)”。3腓尼基的字母文字：大約公元前2000多年，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。題目：西方的拉丁文字最早起源于：BA、希臘文字 B、腓尼基文字 C、西亞居民早期字母 D、埃及字母4東方古老文字對(duì)后世的影響：(1)古代埃及的象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。(2)兩河流域的楔形文字被西亞各族人民所采用，為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。(3)腓尼基文字對(duì)字母文字的影響：古代腓尼基人對(duì)人類文化

49、的最大貢獻(xiàn)，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。希臘人則在學(xué)習(xí)腓尼基字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字，后來(lái)的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來(lái)的。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國(guó)字母文字的基礎(chǔ)。世界三大宗教1佛教(1)佛教產(chǎn)生的背景：隨著印度奴隸社會(huì)的發(fā)展，等級(jí)制度日益引起人們的不滿。公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)的矛盾非常尖銳，尤其是等級(jí)制度中的婆羅門與剎帝利之間的斗爭(zhēng)更為激烈。婆羅門遭到各等級(jí)的反對(duì)。佛教是在反對(duì)婆羅門教過(guò)程中，由喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的。(2)佛教的創(chuàng)立：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多出生于今天尼泊爾南部的藍(lán)毗尼，是釋迦部落的王子，屬剎帝利種姓。29歲那年，告別雙親、妻兒，出家修道，經(jīng)過(guò)七

50、年的冥思苦想，終于大徹大悟，達(dá)到了至高無(wú)上的精神境界，成了“佛”。“佛”是“佛陀”(覺(jué)悟者)的略稱，一般專指釋迦牟尼。釋迦牟尼是佛教徒對(duì)成“佛”后的喬達(dá)摩悉達(dá)多的尊稱，意思是“釋迦族的圣人”。釋迦牟尼廣收門徒，宣傳佛教達(dá)40年之久。(3)佛教的基本教義：佛教的基本教義是“四諦”，也就是四個(gè)“真理”，即“苦諦”“集諦”“滅諦”“道諦”。宣揚(yáng)“叢生平等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位。它認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。（4）佛教發(fā)展： 發(fā)展的時(shí)間:公元前3世紀(jì),阿育王在位時(shí),佛教得到很大發(fā)展,并向外傳播。發(fā)展的原因：有些國(guó)王利用佛教宣揚(yáng)的“忍耐、順從”的思想來(lái)麻

51、痹廣大人民，讓人民放棄反抗斗爭(zhēng)，死后即可升入“極樂(lè)世界”。因此，佛教又成為統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)欺騙、麻痹人們思想的精神武器。 佛教的傳播：向北：經(jīng)中亞地區(qū)一中國(guó)一朝鮮、日本、越南等國(guó)。向南：傳人斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸等國(guó)和我國(guó)境內(nèi)的傣族地區(qū)。2基督教(1)基督教產(chǎn)生的背景：公元1世紀(jì)時(shí)，在巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，在羅馬統(tǒng)治時(shí)期，由于統(tǒng)治者們橫征暴斂，大量搜刮，給那里的猶太人帶來(lái)了深重的災(zāi)難。猶太人曾多次起義，都被殘酷鎮(zhèn)壓。他們渴望“救世主”前來(lái)拯救。(2)基督教的基本教義：耶穌就是“救世主”，耶穌叫人忍受苦難，死后可以升人“天堂”。創(chuàng)立者是傳說(shuō)中的耶穌。(3)基督教性質(zhì)的演變與傳播：性質(zhì)的演變：隨著基督教

52、的廣泛傳播，許多富有的上層人物也紛紛加入教會(huì)。他們捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)，逐漸占據(jù)了教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。發(fā)展： 4世紀(jì)時(shí)，羅馬統(tǒng)治者看到可以利用基督教來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，從精神上控制被壓迫人民和被征服民族，就竭力加以發(fā)展和扶植，并定基督教為國(guó)教。后來(lái)，基督教就傳遍了歐洲各國(guó)。基督教從非法宗教變?yōu)楹戏ㄗ诮?。?）圣誕節(jié)的由來(lái)：傳說(shuō)耶穌誕生在巴基斯坦伯利恒的一個(gè)馬棚里，母親叫馬利亞，傳說(shuō)出生日期是12月25日。于時(shí)這一天就叫“圣誕節(jié)”，歷史也以這一年為公元元年。(5)基督教會(huì)的分裂：基督教產(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語(yǔ)地區(qū)為中心的東派和以拉丁語(yǔ)地區(qū)為中心的西派。11世紀(jì)，東西兩派教會(huì)分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱

53、公教，即天主教。西部教會(huì)在十六世紀(jì)時(shí)，在歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一些新宗教，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象?；浇虒?duì)歐美許多國(guó)家的歷史、文化都有著重要的影響，在現(xiàn)實(shí)的政治、社會(huì)生活中也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?3伊斯蘭教（1）伊斯蘭教產(chǎn)生的背景：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生，商業(yè)遭到破壞，在生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家。這一時(shí)期各部落都有自己信奉的神或偶像，這嚴(yán)重阻礙了民族的統(tǒng)一和社會(huì)的發(fā)展。因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，穆罕默德在7世紀(jì)時(shí)創(chuàng)立了伊斯蘭教。 (2)伊斯蘭教的基本教義：伊斯蘭教教義的主要內(nèi)

54、容是號(hào)召大家信奉惟一的神“真主”，嚴(yán)格禁止崇拜多神或偶像。鼓勵(lì)人們棄惡從善，相信穆罕默德是“真主”安拉的使者、信徒的先知。伊斯蘭教信徒被稱為穆斯林，意思是信仰“真主”安拉的人。伊斯蘭教的經(jīng)典是古蘭經(jīng)。 (3)伊斯蘭教的宗教宗仰：五個(gè)基本信條：信安拉、信經(jīng)典、信天使、信先知和信后世。伊斯蘭教除要求穆斯林在思想上有上述信仰外，在行動(dòng)上還要履行五大宗教義務(wù)，在中國(guó)通常稱為“五功”，即念功、補(bǔ)功、齋功、課功和朝功。伊斯蘭教的主要節(jié)日有開(kāi)齋節(jié)和宰牲節(jié)等。三大宗教教義的共同點(diǎn)是：宣揚(yáng)忍耐服從。第九課古代科技與思想文化（二）教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力目標(biāo)： 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古希臘著名的荷

55、馬史詩(shī)、悲劇俄底浦斯王；阿拉伯民間故事集天方夜譚；杰出的科學(xué)家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和生活見(jiàn)聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)為：荷馬史詩(shī)和天方夜譚、阿基米德及主要貢獻(xiàn)、麥加大清真寺和巴黎圣母院。 教學(xué)難點(diǎn)：世界古代東西方建筑的主要特點(diǎn)。教法、學(xué)法應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。教學(xué)手段多媒體課件課時(shí)1課時(shí)課型新授課教具 世界古代東西方建筑相關(guān)多媒體、

56、圖片教學(xué)過(guò)程杰出的科學(xué)家阿基米德1古希臘杰出的科學(xué)家，他在世界上第一次提出圓周率的科學(xué)計(jì)算方法。2發(fā)現(xiàn)和發(fā)明：發(fā)現(xiàn)了杠桿定律和浮力定律；發(fā)明了螺旋式水車。3.名言：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球?！蔽膶W(xué)和戲劇1荷馬：古希臘的伊里亞特和奧德賽兩部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)相傳是盲詩(shī)人荷馬所作，稱荷馬史詩(shī)，意義：希臘悲劇作家索?？死锼沟亩淼灼炙雇跏窍ＥD悲劇的典范，它們反映了公元前11世紀(jì)公元前9世紀(jì)希臘的社會(huì)生活面貌，是歐洲第一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品，也是不朽的世界文學(xué)名著。2悲喜劇之父：埃斯庫(kù)羅斯是悲劇之父。他大多作品都表現(xiàn)了雅典政治制度和倫理道德的斗爭(zhēng)。喜劇之父阿里斯托芬則用諷刺當(dāng)時(shí)的政治、宗教和倫理道德。3一千零

57、一夜又名天方夜譚是阿拉伯文學(xué)的代表作品，生動(dòng)的描繪了阿拉伯帝國(guó)的豐富社會(huì)生活。著名建筑1伊斯蘭第一大圣寺：麥加大清真寺，位于今天的沙特阿拉伯麥加城中心，又稱為“禁寺”，是典型的阿拉伯建筑。2巴黎圣母院：是巴黎最古老、最高大的天主教教堂。位于巴黎市中心的塞納河中的一個(gè)小島上，始建于12世紀(jì)，耗時(shí)180多年完工，是典型的哥特式建筑。被法國(guó)大作家雨果比喻為“石頭的交響樂(lè)”第四單元 步入近代（1014課）知識(shí)與能力 掌握文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)?芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，進(jìn)而使學(xué)生理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。掌握開(kāi)辟新航路的過(guò)程，讓學(xué)生了解新航路開(kāi)辟的原因和影響。過(guò)程與方法 新航路的開(kāi)辟推動(dòng)了歷史發(fā)展的

58、進(jìn)程，改變了世界形勢(shì)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義教育。文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和科技成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，從而鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立敢于堅(jiān)持真理，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀1、國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件和重要保障；2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。重點(diǎn) 開(kāi)辟新航路的過(guò)程難點(diǎn) 新航路開(kāi)辟的原因和影響。課時(shí)7課時(shí)課型 新授課、活動(dòng)課、講評(píng)課方式與方法 綜合啟發(fā)式教學(xué) 教具地圖冊(cè)、開(kāi)國(guó)大典相關(guān)多媒體、圖第十課資本主義時(shí)代的曙光 教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力目標(biāo)： 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，掌握文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)?芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，進(jìn)而使學(xué)生理

59、解文藝復(fù)興的本質(zhì)。掌握開(kāi)辟新航路的過(guò)程，讓學(xué)生了解新航路開(kāi)辟的原因和影響。2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品和自然科學(xué)成就，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。通過(guò)對(duì)重大事件和主要人物的評(píng)價(jià)，提高學(xué)生全面客觀評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)為：文藝復(fù)興的本質(zhì)和主要代表人物，新航路開(kāi)辟的過(guò)程。 教學(xué)難點(diǎn)為：文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件及其階級(jí)實(shí)質(zhì) 教法、學(xué)法應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。教學(xué)手段多媒體課件課時(shí)1課時(shí)課型新授課教具 新航路開(kāi)辟的相關(guān)多媒體、圖片教學(xué)過(guò)程本課學(xué)習(xí)也要注意課文的圖片內(nèi)容。14-16世紀(jì)的歐洲是人和世

60、界被發(fā)現(xiàn)的年代，其中人的發(fā)現(xiàn)指文藝復(fù)興、世界的發(fā)現(xiàn)指新航路的開(kāi)辟。理解名言：這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。恩格斯這里的變革指的是1416世紀(jì)的文藝復(fù)興14-16世紀(jì)，歐洲發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生這些變化的根本原因是：工商業(yè)的發(fā)展和資本主義萌芽。一、文藝復(fù)興1歷史背景：14世紀(jì)前后意大利出現(xiàn)手工工場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生（文藝復(fù)興出現(xiàn)的根本原因）；歐洲封建教會(huì)對(duì)思想文化的摧殘和對(duì)人們進(jìn)行精神世界的控制（文藝復(fù)興出現(xiàn)的直接原因、思想原因）。（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先出現(xiàn)在意大利；（2）（文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件）原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意大