1、瑰麗奇?zhèn)ケ瘔研蹨喓神R史詩讀后感世界名著之所以是世界名著，其關(guān)鍵在于獲得世界各國人的肯定與推崇。荷馬史詩 作為世界名著，想必也早已被無數(shù)的讀者欣賞品味鑒評過了，如此一來,我的這篇讀后感未免 顯得滄海一粟，其力也細，其功亦微;即便如此;讀過此書后的感情沖動還是讓我不得不寫下這 篇讀后感。首先，荷馬史詩讓我感受最深的是這么一點:表現(xiàn)戰(zhàn)爭，動人心魄。讀荷馬史詩 的人，如果對它里面的戰(zhàn)爭場面描寫和英雄戰(zhàn)斗描寫無動于衷的話，那么只能證明讀者的心不 在焉已達到了如同白讀的程度。寫戰(zhàn)爭場面的史詩或史書，各國想必都有，然而能把戰(zhàn)爭場面 描寫得如此富有震撼力、如此攝人心魄的,恐怕也只有這一本古希臘人的詩篇了。在荷

2、馬 史詩尤其是伊利亞特中，戰(zhàn)爭已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形一一血腥與野蠻。就這一點來 說,連現(xiàn)在的某些用高科技手段拍攝出來的好萊塢影片中的戰(zhàn)爭場景都無法與之比肩?！八恍南氪蛩酪恋履~斯卻被對手先投出的槍刺中，喉嚨被穿了一個大洞。他就像一棵聳立于山間的橡樹或白楊樹，或是挺拔的松樹被木工揮舞的利斧砍倒、運到海邊去做造船的木料”“他利落地倒下，槍還扎在心臟處，槍桿隨著還在跳動的心臟顫抖”“莫諾提奧爾特不甘示弱，砍中了他的腦門，腦殼劈為兩半，兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里，身體晃悠悠地倒下”真不知道連看到太陽西沉就忍不住“啊”的一聲叫出來的金圣嘆看到這些描寫會做出如 何反應(yīng)。像這樣的血腥場面，在一般的

3、令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到，甚或有甚于此， 然而把這些用詩句來表現(xiàn)出來,卻達到了無可比及的藝術(shù)效果，即外俗內(nèi)雅，當(dāng)詩人貫注了他 的真摯感情于這些嚇人的詩句中時，他就已經(jīng)擺脫低級趣味的寫作，而進入藝術(shù)的創(chuàng)作了。人 類的野蠻性是無時不在的,真正完全反映它的便是戰(zhàn)爭，而能把野蠻性合理而又完美地溶入戰(zhàn) 爭的創(chuàng)作，恐怕也只有伊利亞特了。在奧德賽中,雖然更多的內(nèi)容是描寫諸神的安排、奧得修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土 人情,但是在對英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場面描寫。這些戰(zhàn)爭場面一樣讓人 身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰,仿佛能找回塵封了的對冷兵器時代的沖突的記憶。其次，不得不談?wù)勊奈霓o如何之巧妙

4、、華美和偉岸.一部史詩,洋洋灑灑幾十萬字,算得上 是鴻篇巨制了，然而讀起來卻是那么的朗朗上口，那么的形象逼真，那么的跌宕自如，那么的氣 勢雄渾。作為敘事詩,它的辭采運用簡直達到了出神入化的境地.第一，人物語言描寫富于表情 化,貼合人物的性格及場景設(shè)置，而且不乏幽默感。從這些語言對話中，讀者不難推測出人物性 格以及當(dāng)時的心理狀態(tài)。比如給我印象最深的，赫克托爾與艾阿斯決斗前所說的話：“艾阿斯,宙斯的后代，特拉蒙國王的兒子,士兵的將領(lǐng)，你切莫把我當(dāng)成不諳戰(zhàn)事的孩子或婦人。我是一個精通戰(zhàn)事懂得如何殺戮的人”用連續(xù)幾個稱呼來叫對方,這既是西方人普遍遵從的一種禮儀，又恰如其分地駁斥了對手 的挑釁，給對手以

5、一種只可意會的諷刺挖苦；而后面的話語則以一種近乎幽默的語氣表達了 赫克托爾內(nèi)心的自信和與對手決一死戰(zhàn)的決心。諸如這樣恰當(dāng)?shù)恼Z言描寫在全詩中比比皆是, 因為荷馬史詩有一半左右的篇幅都是以對話的形式寫出來的，而這，也正是本詩的特長之 一。第二，動作描寫具體傳神，而且運用了多種表現(xiàn)手法.多處比喻手法的運用來描寫動作是本 詩的一大亮點。比如雅典娜幫助奧德修斯等人追殺求婚者的那一段“雅典娜搖起埃吉斯,凡人的災(zāi)星，把求婚者嚇得昏頭轉(zhuǎn)向、四竄奔逃，像那春暖日長季節(jié)的牧牛，被糾纏不休的牛虻追趕叮咬，發(fā)瘋似的奔跑.像那爪利嘴硬的禿鷲，從大山撲下，平原上的小鳥驚叫逃竄,在云層下面，卻不能抵擋鷹鷲的猛撲，悲慘死去，

6、無可抵御。奧德修斯等人正是這樣，橫掃宮殿,追殺求婚者。傷者發(fā)出撕心裂肺的痛嚎，躺倒一地，人頭紛落，血流成河”比喻手法把單調(diào)的殺戮過程描繪成了人皆能懂的形象逼真的動物格斗，表現(xiàn)英雄的勇猛 及對手的慘敗，又不自覺地加入了作者的感情傾向，真可謂一石二鳥。另外，正是通過語言與動 作描寫的有機結(jié)合，才使荷馬史詩的故事成為豐滿完整的有機體。第三即使是直接的白 描也寫得氣勢宏偉。這一點表現(xiàn)得最突出的當(dāng)數(shù)伊利亞特第二卷中對希臘聯(lián)軍和特洛亞 聯(lián)軍的各自布陣及其成員來源的描述。作者不厭其煩地把每一支軍隊所來自的城邦介紹清楚 把那里的人的首領(lǐng)及其宗族歷數(shù)一遍，而且還詳細描述他們的戰(zhàn)斗力（不無夸張之處）。作為一 首詩

7、，這的確顯得羅嗦、冗長而且拖沓，但是作為文學(xué)史學(xué)作品,這些描述卻顯示了戰(zhàn)爭雙方的 雄厚的實力，增強了戰(zhàn)斗場面的氣勢,正是這些描繪，使荷馬史詩的戰(zhàn)爭場面變得無比宏大, 氣勢無比雄渾。最后，荷馬史詩的結(jié)構(gòu)嚴謹，故事性強，讀后讓人拍案叫絕。荷馬史詩是文人根據(jù) 特洛亞戰(zhàn)爭后流傳在民間的神話和英雄傳說加工整理而成的.雖然特洛亞戰(zhàn)爭確有其事，但是 民間傳說便必有其虛構(gòu)性，一些人物及事件定有虛構(gòu)之嫌,而且在不同地方可能有相互矛盾的 傳說流傳下來，而且不必說希臘神話中的諸神本已虛構(gòu)，況且相當(dāng)大一部分人認為伊利亞特 和奧德賽并非是由一個人或一個寫作隊伍完成的根據(jù)對兩部分的詳細比較）。但是即便 如此，荷馬史詩中的

8、“特洛亞戰(zhàn)爭”仍然是一個結(jié)構(gòu)緊湊合理的、人物事件并行不悖的 完整的故事，這不能不令人佩服。先是諸神的一場爭吵引發(fā)了人間戰(zhàn)爭的禍端，隨后諸神各自 支持一方,使戰(zhàn)爭開始并且變得曠日持久，而后希臘聯(lián)軍內(nèi)部引起矛盾,使戰(zhàn)爭局面不可捉摸, 再后來聯(lián)軍消除矛盾，重歸于好，團結(jié)一致，最終攻陷特洛亞城，戰(zhàn)爭以希臘聯(lián)軍的勝利而告結(jié) 束;而戰(zhàn)爭結(jié)束后，又以一個希臘將領(lǐng)回家的經(jīng)歷為線索描述了希臘聯(lián)軍的下場，而這些事件 都是由無所不能的諸神所預(yù)先設(shè)計好的。如讓阿基硫斯預(yù)言阿伽門農(nóng)“會為他的傲慢付出生 命”,后來阿伽門農(nóng)果然死于非命;又如赫克托爾得到神諭，預(yù)言阿基硫斯會被阿波羅殺死，后來 亦得到實現(xiàn)。這些故事既宣揚了命定論的觀點，又謳歌了故事中的主人公們不畏命運、不怕 犧牲、與悲慘命運作斗爭的精神，給人以極強的感染力。如果說文辭的華美是詩歌的固有特 征的話，那么如此嚴謹?shù)墓适虑楣?jié)卻超越了它的文學(xué)性，使之成為史詩中的典范，給后世的史 詩