1、蘇教版九年級下魚我所欲也蘇教版九年級下魚我所欲也林業(yè)局#年上半年工作匯報我縣#年林業(yè)工作,以黨的十八大會議精神為指導(dǎo),深入貫徹執(zhí)行黨的群眾路線教育實踐活動,牢固樹立“產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化、生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化”的林業(yè)發(fā)展理念,以“增效樹形、勇攀一流”為主題,按照“竹產(chǎn)主導(dǎo)、林下種養(yǎng)、林休閑、全域生態(tài)”的現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展布局,以產(chǎn)業(yè)龍頭為依托,以專合組織為紐帶,著力搭建“原料基地、經(jīng)營加工、生態(tài)經(jīng)濟”三大林業(yè)產(chǎn)業(yè)構(gòu)架,做強做大現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系,上半年取得了較好成效。一、狠抓“竹產(chǎn)業(yè)示范縣”建設(shè),產(chǎn)業(yè)水平不斷提升根據(jù)縣委、縣政府竹基地建設(shè)目標(biāo)任務(wù)和工作部署,縣林業(yè)局繼續(xù)把竹基地建設(shè)作為全系統(tǒng)一號工程,搶抓栽種季節(jié)

2、,集所有力量,創(chuàng)新工作方法,調(diào)動廣大林農(nóng)自打竹苗種竹的積極性,推動了竹苗采購、種植發(fā)動、種苗調(diào)運和質(zhì)量把關(guān)、技術(shù)指導(dǎo)、督促落實、資料收集完善;上半年共完成新造林面積#.#萬畝,占市下達目標(biāo)任務(wù)#.#萬畝的#.#%;低產(chǎn)低效林改造面積#.#萬畝、占市下達低產(chǎn)低效林改造目標(biāo)任務(wù)#.#萬畝的#.#%;完成封山育林#.#萬畝;完成幼林撫育#.#萬畝。其:新造竹林面積共#.#萬畝(成片造竹#.#萬畝、零星造竹#.#萬畝),占市下達激趣導(dǎo)入生與死、利與義的問 題歷來為世人所關(guān)注，幾 千年前的古人是如何看待 這些問題的呢?這節(jié)課我 們學(xué)習(xí)魚我所欲也一 文，從中尋求答案。林業(yè)局#年上半年工作匯報激趣導(dǎo)入生與死

3、、利與義的問 題新課講解介紹作者孟子(約前372前289),名軻,鄒(今 山東鄒城市)人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家, 儒家學(xué)派的主要代表之一。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出 一套完整的思想體系,對后世產(chǎn)生了極大 的影響,被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來,強調(diào)道 德修養(yǎng)是搞好政治的根本。新課講解介紹作者孟子(約前372前289),名軻,鄒(今 新課講解創(chuàng)作背景孟子繼承了孔子的思想，而又有發(fā)展，他生活在諸侯互相攻伐“無義戰(zhàn)”的時代，目睹了人民遭受涂炭的社會現(xiàn)實，也看到了人新課講解創(chuàng)作背景孟子繼承了孔子的思想，而又有發(fā)展，他生活在諸新課講解羹(gng)蹴爾(c)茍(gu)簞

4、(dn)屑(xi)所惡(w)積累字詞。新課講解羹(gng)蹴爾(c)茍(gu)簞(dn)屑新課講解請聽課文朗讀新課講解請聽課文朗讀新課講解通假字今為所識窮乏者得我而為之(“得”通“德”,恩惠,文中是感激的意思) 鄉(xiāng)為身死而不受(“鄉(xiāng)”通“向”,從前) 故患有所不辟也(“辟”通“避”,躲避) 萬鐘則不辯禮義而受之(“辯”通“辨”,辨別)新課講解通假字新課講解古今異義萬鐘則不辯禮義而受之(古義:古代容量單位;今義:計時的器具或中空的樂器) 一豆羹(古義:古代的一種食器;今義:豆科植物) 故患有所不辟也(古義:禍患,災(zāi)難;今義:害病)是亦不可以已乎(古義:止,停止;今義:已經(jīng))新課講解古今異義新課講

5、解由是則生而有不用也(就)入則無法家拂士(如果)呼爾而與之(給) 吾與點也(贊賞）蹴爾而與之(連接兩個動作) 由是則生而有不用也(卻)是故所欲有甚于生者(比) 萬鐘于我何加焉(對于)則與而于一詞多義新課講解由是則生而有不用也(就)呼爾而與之(給) 吾與點也新課講解長句的斷句。如使/人之所欲/莫甚于生使/人之所惡/莫甚于死鄉(xiāng)/為身死而不受今/為宮室之美/為之是/亦不可以已乎新課講解長句的斷句。如使/人之所欲/莫甚于生新課講解第1自然段寫了哪些主要內(nèi)容?第一層第三層第二層第1自然段分為三層。(從開頭到“舍生而取義者也”):提出本文的論點。(從“生亦我所欲”到“所惡有甚于死者”):對 論點進行具體的

6、分析與闡釋。(“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”), 作者進一步指出,其實人人都有向善之心,之所以 只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因為“賢 者”能夠保有“本心”而已。新課講解第1自然段寫了哪些主要內(nèi)容?第一層第三層第二層第1自新課講解第2自然段的主要內(nèi)容是什么?這里作者又運用了對比論證法,將“一簞食,一豆羹”與 “萬鐘”進行對比。按財富的數(shù)量說,“萬鐘”自然是多的。 但是,“萬鐘”決定的是“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得 我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬鐘” 更重要。通過這種對比,既讓人認(rèn)識到將“禮義”拋到腦后, 貪求富貴的行為是多么不值得,也讓人醒悟到

7、“本心”的喪失 是一個漸變的過程,人應(yīng)該時時反省自己才行。新課講解第2自然段的主要內(nèi)容是什么?這里作者又運用了對比論證新課講解寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事,在兩者“不可得兼”的情況下, 人們會選取價值更高的東西,用此來比喻 “舍生取義”的道理。新課講解寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”的用意是什么?意在說明新課講解論點:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?！闭擖c是由“魚”和“熊掌” 的比喻引出來的。之所以先設(shè)諭而 后提出論點,是因為“魚”和“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌” 是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美

8、 者,合乎情理也符合邏輯。這里 運用了類比推理,由此及彼,由淺 入深,引出“生”與“義”的論 題來,自然,明曉。本文的哪句是論點?是怎樣提出來的?為什么不直 接提出來?新課講解論點:“生,亦我所欲也,義,亦我二者不可兼得,取其中新課講解“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”中 的“甚于生者”“甚于死者”分別指的是什么?“所欲”“所惡”可以指哪些事情?“甚于生者”指道義,“甚于死者”指喪失道義?！八?欲”指的是正義的事,“所惡”指的是不義的事。“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”中 的“是心”指什么?作者特意交代這一句的意圖是什么?“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等善 心

9、。強調(diào)“義”的思想境界是人人都有的,只是道德高尚賢明的人 沒有喪失罷了。新課講解“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”中 的“甚于生新課講解作者用“一簞食,一豆羹”來進行論證,運用了 什么論證方法?有何作用?舉例論證。作者舉“一簞食,一 豆羹”的例子,告訴人們不要喪失 人的“本心”,“義”比“生”更 重要,人應(yīng)該保有“本心”的道理。新課講解作者用“一簞食,一豆羹”來進行論證,運用了 什么論證新課講解這篇文章主要運用了哪些修辭方法?本文主要運用了比喻、對比等修辭。比喻。“舍魚而取熊掌”是 一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)?說明了在人們所喜愛的兩件事物不 能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食

10、,一豆羹”也是比 喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但 不合乎禮義也寧死不食,從而證明 了“義”重于“生”,突出了主題。對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。 又用假設(shè)方式與事實對比,贊揚了 舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮 義廉恥的權(quán)貴們,這就起到了突出 中心思想的作用。新課講解這篇文章主要運用了哪些修辭方法?本文主要運用了比喻、新課講解論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明之所以如此,是因為人都有羞惡 之心;

11、又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生辟患不能違背“義”的原則?！靶邜褐摹笔侨巳硕加械?只有賢者才不會喪失。為 什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食?這說明他有羞惡之心,可后來卻“不辯禮義”而 接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做 到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。新課講解論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?本文首新課講解從上述內(nèi)容的進展層次可以看出 本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的 比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬 鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。文中的

12、比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。新課講解從上述內(nèi)容的進展層次可以看出 本文的邏輯推理十分嚴(yán)新課講解此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?“本心”具體 指“羞惡之心”?！傲x”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。新課講解此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與新課講解品評賞析如何評價魚我所欲也一文的思想內(nèi)容?義的價值高于生命,人應(yīng)該 有舍生取義的精神,這在戰(zhàn)國時 代有積極作用,對后世知識分子 的精神修養(yǎng)也有極好的影響。 但孟子“舍生取義”的觀點的 根據(jù)是唯心主義的性善論,他的 說理僅止于是否喪失“本心”

13、, 有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展,“義”的 內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說 的“義”是指社會公義,“利”指 一己之私利,即個人利益要服從于 集體利益、國家利益以至民族利 益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的 誘惑,面對人生的各種考驗,我們 應(yīng)該做出正確的抉擇。新課講解品評賞析如何評價魚我所欲也一文的思想內(nèi)容?義的價新課講解結(jié)合本課所學(xué)及課下的了解,感受孟子的人格魅力,圍繞“我心目中的孟子”這一話題,談?wù)勀愕目捶?。示例?孟子是一個比較高傲的人,他不 肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫, 貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意 見不合,便決定辭去齊卿回家,

14、斷然拒絕了齊 王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子 大義凜然的性格和氣概。新課講解結(jié)合本課所學(xué)及課下的了解,感受孟子的人格魅力,示例一新課講解示例三:孟子是一個聰明機智、 豪爽直率的論辯家。他義正詞嚴(yán), 直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。新課講解示例三:孟子是一個聰明機智、 豪爽直率的論辯家。他義新課講解歸納本文的主旨，完成填空。本文闡述了（義重于生）、（ 義重于利）和（不義可恥）的道理，提出了（“舍 生取義）的中心論點。對比了兩種人生觀， 贊揚了那些（ 重義輕生）、（舍生取義）的人，斥責(zé)了那些（茍且偷生）、（ 見義忘利）的人。新課講解歸納本文的主旨，完成填空。課堂小結(jié)孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張， 面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中 唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的 壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。課堂小結(jié)孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張， 面對散發(fā)著孟課堂練習(xí)一、找出下列句子中的通假字，并解釋其含義。1故患有所不辟也?！氨佟蓖ā氨堋?，躲避2