1、簡(jiǎn)論新時(shí)期電視紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心理念簡(jiǎn)論新時(shí)期電視紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心理念紀(jì)錄片是高品位的文化載體，具有文化傳承的重要功能。今天就是明天的歷史，記錄今天就是記錄歷史。新時(shí)期電視紀(jì)錄片工作者在創(chuàng)作中，應(yīng)以正確的理念承載厚重的社會(huì)責(zé)任，提出反思與質(zhì)疑，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。敘事策略：紀(jì)錄片創(chuàng)作需厘清的思辨脈絡(luò)敘事策略是創(chuàng)作者確定作品風(fēng)格，傳達(dá)作品主旨的核心內(nèi)容。為追求可視性，一些電視紀(jì)錄片出現(xiàn)泛娛樂(lè)化傾向，有的創(chuàng)作者自行設(shè)定事件開(kāi)展軌跡，甚至導(dǎo)演情節(jié)過(guò)度消費(fèi)紀(jì)錄片。紀(jì)錄片講故事，敘事情節(jié)化、興趣化本無(wú)可厚非，但是過(guò)度娛樂(lè)化就是對(duì)紀(jì)錄片本身的扭曲，使得作品不具備紀(jì)錄片的審美特征，只能成為毫無(wú)價(jià)值的影像垃圾。歷史上

2、、現(xiàn)實(shí)中，都出現(xiàn)過(guò)以頑強(qiáng)表現(xiàn)作者主體意志來(lái)壓倒再現(xiàn)客觀(guān)世界，以對(duì)造型的追求取代紀(jì)實(shí)主義傾向。盡管各國(guó)對(duì)紀(jì)錄片的認(rèn)識(shí)不完全統(tǒng)一，但紀(jì)錄片必須遵循紀(jì)實(shí)主義原那么，在當(dāng)代中國(guó)占主流地位。紀(jì)錄片創(chuàng)作中注重?cái)⑹虏呗?，?huì)極大地增強(qiáng)作品的藝術(shù)品質(zhì)。紀(jì)錄片?我們的留學(xué)生活?運(yùn)用懸念的敘事策略，到達(dá)較好的效果。片中設(shè)置李仲生的博士論文能否通過(guò)辯論這樣一個(gè)大家共同期待的關(guān)注點(diǎn)，令觀(guān)眾產(chǎn)生興趣。45歲的李仲生是舉家遷往日本的留學(xué)生，在缺乏五平方米的小屋，經(jīng)常寫(xiě)論文到天亮，靠打零工生活，面臨經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等重重困難，博士論文能否通過(guò)辯論對(duì)李仲生來(lái)說(shuō)很重要。紀(jì)錄片創(chuàng)作中運(yùn)用懸念敘事策略，引而不發(fā)，懸而未決，使得情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，

3、激起觀(guān)眾追看下去的欲望。紀(jì)錄片具有張力的敘事跌宕起伏，積極地調(diào)動(dòng)了觀(guān)眾的情感參與，增強(qiáng)觀(guān)眾期待解開(kāi)謎底的欲望，調(diào)節(jié)了觀(guān)眾的心理節(jié)奏。隨著人物的境況變化，觀(guān)眾亦悲亦喜，作品具有較大的藝術(shù)感染力。紀(jì)錄片捕捉的是生活的戲劇性，是生活質(zhì)感的呈現(xiàn)，而非殺雞取卵、竭澤而漁式的短視與急功近利。紀(jì)錄片之所以高尚，是因?yàn)椴蛔非蠖虝旱?、即時(shí)的功利目的。無(wú)論是政治的、經(jīng)濟(jì)的或是其他方面的誘惑，都不會(huì)動(dòng)搖紀(jì)錄片人對(duì)永久的追求。新時(shí)期，不同類(lèi)型、不同流派、不同風(fēng)格的紀(jì)錄片紛紛呈現(xiàn)。紀(jì)錄片創(chuàng)作只有注重?cái)⑹虏呗?，講究細(xì)節(jié)表現(xiàn)，注重塑造特征鮮明的人物個(gè)性，挖掘內(nèi)在精神與靈魂，才會(huì)無(wú)愧于觀(guān)眾。人文情懷：紀(jì)錄片創(chuàng)作者不可或缺的職

4、業(yè)素養(yǎng)在電視紀(jì)錄片創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)具有人文情懷。人文情懷對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，是一種修養(yǎng)、一種意識(shí)、一種境界。人文情懷是對(duì)于人尊嚴(yán)的維護(hù)，每一位紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)該平等地對(duì)待鏡頭中的每一個(gè)個(gè)體，對(duì)生命給予最起碼的禮遇與尊重。紀(jì)錄片?漂泊北京?制作人吳文光聚焦北漂人群中從事藝術(shù)工作的普通人，關(guān)心、關(guān)注他們的生活與生存狀態(tài)，從中折射出鏡頭中普通人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)。紀(jì)錄片?沙與海?制作人康健寧、高國(guó)棟通過(guò)表現(xiàn)處在不同環(huán)境中的游牧人家與海邊漁民，對(duì)兩戶(hù)人家寄予人文關(guān)心，平實(shí)地呈現(xiàn)了普通人的內(nèi)心考慮。紀(jì)錄片?最后的山神?制作人孫曾田表現(xiàn)了鄂倫春族老人對(duì)自己長(zhǎng)期生活的山林環(huán)境和傳統(tǒng)生活的眷顧。紀(jì)錄片?老頭?制

5、作人楊天乙那么把鏡頭對(duì)準(zhǔn)一群孤獨(dú)無(wú)助的老人，紀(jì)錄片將他們困難求生的歷程濃縮在一個(gè)小空間里，講述了幾個(gè)在生活底層老人的生存狀態(tài)，引人考慮。片中退休老人坐著小板凳聚在一起，靠聊天打發(fā)光陰，創(chuàng)作者以真誠(chéng)、尊重、平等態(tài)度，傾聽(tīng)老人們的訴說(shuō)。蒼老與死亡，正向每個(gè)人步步逼近，誰(shuí)都無(wú)法逃避；老吳與老伴不和，老宋去世了，鏡頭傳達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)生命周而復(fù)始的考慮。這些作品在中國(guó)紀(jì)錄史上產(chǎn)生較大影響，制作者的脈搏與鏡頭中的人物一起跳動(dòng)，作品不加修飾的表達(dá)，近乎粗糙的技術(shù)，運(yùn)用自然光、同期聲、長(zhǎng)鏡頭、跟蹤拍攝的紀(jì)實(shí)語(yǔ)言演繹著自己的美學(xué)追求。紀(jì)錄片的品質(zhì)來(lái)自于紀(jì)錄片制作者的品質(zhì)。制作者的品質(zhì)又來(lái)自于自身的人文情懷。紀(jì)錄片

6、從整體層面看，技術(shù)上低于故事片，就思想的深化性和道德價(jià)值而言，紀(jì)錄片應(yīng)該高于故事片。這就要求紀(jì)錄片制作者必須具有更高的人文素養(yǎng)和思想洞察力，這是新時(shí)期紀(jì)錄片制作者應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。獨(dú)特的視角：紀(jì)錄片創(chuàng)作根本的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)具有獨(dú)特的視角、深化的考慮力與敏銳的洞察力，以不一樣的角度表現(xiàn)鏡頭中的人與人所處的環(huán)境，以強(qiáng)烈的責(zé)任心關(guān)注真實(shí)的社會(huì)，關(guān)注個(gè)體深層心態(tài)。紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)本性，決定了關(guān)注現(xiàn)實(shí)是它的靈魂。電視畫(huà)面可以再現(xiàn)攝像機(jī)所記錄的事件、人物、場(chǎng)景。事實(shí)上，單純的畫(huà)面并不能傳遞出人與事件的深化內(nèi)涵，并不能完好地傳達(dá)出人物的思想情感、復(fù)雜心理、糾結(jié)的內(nèi)心以及生命的內(nèi)涵。假如創(chuàng)作者只是自然

7、復(fù)原了環(huán)境與人物的存在現(xiàn)狀，那他只是完成記錄工作的一局部而已。紀(jì)錄片?幼兒園?制作人張以慶假如只是拍攝小孩子的生活、學(xué)習(xí)、游戲、起居，沒(méi)有影射社會(huì)現(xiàn)象這個(gè)獨(dú)特的角度，作品就沒(méi)有藝術(shù)表現(xiàn)力，就沒(méi)有力量，也不會(huì)獲得成功。紀(jì)錄片?希望之旅?制作人寧瀛將鏡頭聚焦前往新疆摘棉花的四川農(nóng)民，制作者卻從中以其獨(dú)特的視角挖掘出司空見(jiàn)慣社會(huì)現(xiàn)象下的另一面。列車(chē)中一張張男女老少淳樸的臉，闡釋著幸福與希望的涵義。假如紀(jì)錄片僅僅呈現(xiàn)那個(gè)別事例，使觀(guān)眾思索僅僅停留在這些人或事上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，優(yōu)秀的紀(jì)錄片要促使觀(guān)眾由此引發(fā)更多考慮，即從個(gè)別事例上升到更為廣泛的領(lǐng)域，成為社會(huì)的象征。紀(jì)本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理錄片?希望之旅?正是由列車(chē)小空間折射出中國(guó)大社會(huì)。結(jié)語(yǔ)新時(shí)期，紀(jì)錄片創(chuàng)作應(yīng)具有社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性，或者具有世界話(huà)題，假設(shè)缺少對(duì)社會(huì)關(guān)注，就不會(huì)融入到主流，在爭(zhēng)奪世界話(huà)語(yǔ)權(quán)時(shí)就不會(huì)有一席之地。只有把握紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心