1、克己復(fù)禮的感悟論文摘要：“克己復(fù)禮”是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，該思想可為當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系 提供了可借鑒的積極指導(dǎo)價(jià)值。本文首先對(duì)“克己復(fù)禮”的背景和主要內(nèi)涵進(jìn)行闡述，并結(jié) 合當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系中存在的問題進(jìn)行分析，希望通過對(duì)現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)、自我約束等方 面幫助大學(xué)生構(gòu)建和諧人際關(guān)系。關(guān)鍵詞：克己復(fù)禮;大學(xué)生;和諧;人際關(guān)系“克己復(fù)禮”的思想告誡人們?cè)谂c他人相處的過程中，應(yīng)該本著“和”的思想，并將“仁” “禮”作為基礎(chǔ)，對(duì)自身行為和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范，在與人交往的過程中能達(dá)到和諧相處。利用 辯證的態(tài)度對(duì)“克己復(fù)禮”思想進(jìn)行審視，吸取其思想中關(guān)于和諧的思想觀念，并將其運(yùn)用 到大學(xué)生人際關(guān)系的交往中

2、，具有很重要的啟迪作用。一、“克己復(fù)禮”產(chǎn)生的背景及主要思想內(nèi)涵春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸的局面，而周王室日益衰微，社會(huì)處于大變革時(shí)期，動(dòng)蕩不 安，禮崩樂壞，繼而出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。為了恢復(fù)周王朝穩(wěn)定的社會(huì)秩序和統(tǒng)治，“克 己復(fù)禮”的思想隨即而產(chǎn)生。“克己復(fù)禮”是通過“仁”和“禮”來達(dá)到“和”的境界的方法，其主要是讓人懂得約 束自身行為，克制自己的私欲，從而使整個(gè)社會(huì)變得和諧。通過“克己復(fù)禮”來提升自身道 德修養(yǎng)，平衡道德和利益的問題?！叭省笔呛诵膬?nèi)容?！叭省敝傅氖菒廴耍磹圩约阂惨獝鬯?，主要是指統(tǒng)治者要禁止 刑殺，體恤民情等，同時(shí)通過這種方式對(duì)社會(huì)中的人際關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，從而使社會(huì)和諧“ 禮

3、” 是一種外在表現(xiàn)。“禮”是對(duì)人際關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，只有在“禮”的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn) 人與人和諧相處，維持社會(huì)的和諧秩序；“和”顧名思義就是和諧，它是人們向往奮斗的目 標(biāo)。但是如果想要使“和”的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，首先要守禮、制禮和仁愛，要做到與人為善， 才能達(dá)到人與人之間的和諧。在“克己復(fù)禮”思想中，“和”代表的是人文關(guān)懷、道德追求。二、大學(xué)生人際交往的重要性及其存在的倫理困境人際交往主要是指人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)，個(gè)體與其他個(gè)體，集體相互交流、傳遞某種 信息來表達(dá)自身感情需要的過程。人際交往是人類基本的生存方式，也是人類滿足自身情感 需要的體現(xiàn)。和諧的人際關(guān)系有助于大學(xué)生形成良好的道德情感、道德意

4、識(shí)和道德修養(yǎng)。在和諧的人 際關(guān)系中形成集體主義，利他主義的高尚道德情操，平衡道德和利益的關(guān)系。有助于大學(xué)生 身心健康發(fā)展。在和諧的交往過程中滿足自身的精神和物質(zhì)需求，從而產(chǎn)生樂觀的人生態(tài)度 和價(jià)值觀。有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利進(jìn)行，有效的克制自身欲望，提高學(xué)習(xí)效率。從倫理學(xué)角度來看待大學(xué)生人際交往問題，主要存在以下困境：第一，在道德層面表現(xiàn)為人際交往道德意識(shí)不明確，交往雙方認(rèn)同感低。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快 速發(fā)展的背景下，道德文化也相應(yīng)多元化，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的影響很大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 易使大學(xué)生的道德觀念表現(xiàn)為滿足虛榮心的功利主義，導(dǎo)致一些大學(xué)生崇尚“金錢萬能、道 德無用”的道德觀念。再者大學(xué)生不同的生

5、活背景，使一些學(xué)生存在自卑或優(yōu)越感。因此很 多大學(xué)生也通過金錢、權(quán)利等對(duì)他人進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，形成了多元化價(jià)值觀念，沖擊了其道德 感。大學(xué)生道德意識(shí)水平降低，使雙方在交往中摻雜了更多的功利，漠視他人的利益，進(jìn)而 降低了交往雙方的認(rèn)同感，阻礙了大學(xué)生和諧人際關(guān)系的構(gòu)建。第二，在利益層面表現(xiàn)為大學(xué)生在與他人交往的過程中以自身利益為中心。也就是“精 致利己主義”，即只顧自己的利益，總是做那些最符合自己利益的事情。形成原因有兩點(diǎn)： 從家庭來講，現(xiàn)階段的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)其足夠的重視，因此在與人相處模式中， 缺少分享意識(shí)，使得他們?cè)谏钪懈右宰晕覟橹行?，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，習(xí)慣從自己的立 場(chǎng)、觀點(diǎn)去

6、對(duì)待周圍的人和事，以自己的思想情感和需要為出發(fā)點(diǎn)，不顧及別人的感受。從 社會(huì)來講，大學(xué)生還未完全步入社會(huì)，缺乏社會(huì)實(shí)踐和集體意識(shí)，沒有形成社會(huì)團(tuán)體的組織 意識(shí)，所以在與人交往的過程中，通常會(huì)以自我利益為主，不在乎他人的感受，激化與他人 的矛盾。三、“克己復(fù)禮”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建和諧人際交往的啟示“克己復(fù)禮”主要指在與人交往的過程中，提升自身道德建設(shè)，平衡與他人的利益問題， 促進(jìn)人與人和諧交往。1.在道德層面：提升禮儀道德，促進(jìn)禮的外化。禮儀是構(gòu)建良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們?nèi)穗H交往過程中所遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。首 先，要增強(qiáng)禮儀規(guī)范意識(shí)，學(xué)會(huì)尊重別人。大學(xué)生受高校文化的熏陶，他們的交往視野更廣 闊

7、多樣，大學(xué)生要增強(qiáng)自身的禮儀規(guī)范意識(shí)，做到尊禮守禮，才能為構(gòu)建和諧的人際關(guān)系奠 定基礎(chǔ)。其次，加強(qiáng)對(duì)禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)幫助他人。大學(xué)生要從傳統(tǒng)的禮儀思想中批 判繼承。禮儀是道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，良好的儀容儀表能促進(jìn)道德修養(yǎng)的提高，為和諧的人 際關(guān)助力。最后，將禮儀實(shí)踐。對(duì)他人予以關(guān)心和幫助，良好的人際關(guān)系都是在互相付出中 收獲的。你伸出援助之手，在以后遇到困境時(shí)，他人同樣會(huì)幫助你渡過難關(guān)。2.在利益層面：約束自身行為，平衡交往雙方的利益?！翱思骸笔谴髮W(xué)生構(gòu)建和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)。首先大學(xué)生要加強(qiáng)自身思想道德建設(shè)，并 在日常中對(duì)自身進(jìn)行約束，同時(shí)考慮他人的利益，才能建立和諧的人際交往;其次當(dāng)代大學(xué) 生交往時(shí)間較充裕，交往對(duì)象范圍也較大，所以人際交往能力也相對(duì)較強(qiáng)，但有時(shí)候也會(huì)受 利益的驅(qū)動(dòng)，與同伴之間產(chǎn)生沖突，所以在大學(xué)生的交往中要理性思考，約束自身行為，平 衡自身與他人的利益，才能使雙方的交往更加和諧。小結(jié)：良好的人際關(guān)系是大學(xué)生發(fā)展的重要條件，“克己復(fù)禮”對(duì)構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生和諧人際關(guān) 系具有重要的倫理學(xué)方面的啟示，即形成一種團(tuán)結(jié)友愛，以禮相待的人際交往環(huán)境，進(jìn)而促 進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。參考文獻(xiàn)：李冠寧