1、愚公移山文言文翻譯及注釋愚公移山是中國古代寓言故事，選自列子湯 問，作者是春秋戰(zhàn)國的列御寇。愚公移山文言文原文愚公移山作者：列御寇出處：列子湯問太行，王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南， 河陽之北。（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出 入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南， 達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力， 曾不能損魁（ku Q父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三 夫，叩石墾壤，箕畚（j Then）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shudng）妻有遺男，始齔（ch&n）

2、，跳往助之。寒暑 易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余 力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰： “汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有 子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫 孫無窮匱（kui）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟 亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠， 命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之 南，漢之陰，無隴斷焉。愚公移山文言文注釋1太行山在黃土高原和華北平原之間。2王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。3方指面積。4仞一一古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。5冀州古地名，包括現(xiàn)在

3、河北省，山西省，河南 省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。6河陽黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰， 山的南面和江河的北面叫做陽。7且副詞，將近。8面山而居面對著山居住。9懲(ch e ng)戒，這里是苦于、為所苦的意思。10塞(s&)阻塞。11迂(y。)曲折、繞遠(yuǎn)。12聚室而謀集合全家來商量。室，家。13汝你。這里做復(fù)數(shù)看，為你們的意思。14畢力平險(xiǎn)盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。15指通豫南直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。16漢陰漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面 叫陰。17獻(xiàn)疑提出疑問。18以憑借。19雜然相許紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。 許，贊同。20損：削減。

4、21曾（cQ ng）副詞，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連也”，常與不連用。22魁父古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封 縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。23丘土堆。24置安放。25且況且。26焉疑問代詞，哪里。27荷(h&)扛的意思。28夫成年男子。29箕畚(ji ben)簸箕，一種用竹片或柳條編成的器 具。這里是用箕畚裝土石的意思。30孀(shudng)孀妻，寡婦。31遺男遺孤，單親孤兒，遺腹子。32齔(ch&n)兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒 齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。33寒暑易節(jié)冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。34始一反焉才往返一次。反，通“返”往返。焉， 語氣助詞。35河曲古地名，

5、在今山西省芮城縣西。36叟(sb u)老頭。37惠同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。38其在“如何”前面加強(qiáng)反問語氣。39長息長嘆。40 毛草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。41汝心之固，固不可徹你思想頑固，頑固到了不 可改變的地步。徹，通。42匱(kui )竭盡的意思。43雖我之死即使我死了。雖，即使。之，用在主 謂之間，無實(shí)意。44苦愁。45亡(wU )以應(yīng)沒有話來回答。亡，通“無。46操蛇之神神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫 操蛇之神。操，持。47懼其不已怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。48帝神話中的天帝。49感其誠被他的誠心所感動。感，被感動。50夸娥氏神話中力氣很大的神。

6、51負(fù)背。52厝（cub）同“措”，放置。53朔東就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。54雍就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。56隴斷即壟斷，山岡高地57列子這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時期 道家的著作。關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國 初年的列御寇著的;另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有 定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。愚公移山文言文翻譯太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。 本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。北山腳下有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對 著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。 于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平 險(xiǎn)峻

7、的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好 嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說: “憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、 王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家 紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰?于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個人，鑿石挖土，用箕 畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒 子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季， 才往返一次。河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動不了， 又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想 頑固，頑固到不

8、能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使 我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒 子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山 不會增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無言而對。山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告 了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子 背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。 從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。點(diǎn)評：這個故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自 從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個故事后，就變得 家喻戶曉。通過寫智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅(jiān)持不懈，把“愚”和“智”作對比告訴人們，無論遇到什

9、么困難的 事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。文學(xué)常識列御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一 位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝老子， 主張清靜無為。后漢班固藝文志“道家”部分錄有列 子八卷。列子又名沖虛經(jīng)，（于前450至前375 年所撰）是道家重要典籍。漢書藝文志著錄列子 八卷，早佚。今本列子八卷，從思想內(nèi)容和語言使用 上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載民間故 事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的， 題材廣泛，有些頗富教育意義。古今異義：1指古義：直，一直今義：手指2曾古義：乃，并今義：曾經(jīng)3毛古義：草木今義：毛發(fā)4陽古義：山之南，水之

10、北今義：太陽5陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天6諸古義：之于今義；各個、許多7荷古義：扛今義：荷花8息古義：嘆氣今義：休息9雖古義：即使今義：雖然10已古義：停止今義：已經(jīng)11方古義：方圓今義：常指矩形12懲古義：苦于，被所苦今義：懲罰詞性活用：1險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。2箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚。3面：名詞用為動詞，面向著。4聚：使動用法，使聚，相當(dāng)于：“把召集在一起。一詞多義：1方方七百里【指面積】 方其遠(yuǎn)出海門【正當(dāng)】2曾曾不若孀妻弱子【竟】曾益其所不能【通“增”， 增加】3固汝心之固【頑固】 吾義固不殺人【本來】固國 不以山溪之險(xiǎn)【鞏固】4亡今亡亦死【逃走】河曲智叟亡

11、以應(yīng)【通“無”， 沒有】5其 懼其不已也【代詞，他】其如土石何【助詞，加 強(qiáng)反問語氣】帝感其誠【他】其妻獻(xiàn)疑【他的】6之以君之力【的】雖我之死【助詞，主謂間取消句 子獨(dú)立性】告之于帝【代詞，這件事】7且 年且九十（將近）且焉置土石（況且）8焉 且焉置土石？【疑問代詞，哪里】 始一反焉【加 強(qiáng)語氣】9而 面山而居【表修飾】 何苦而不平【表承接】而 山不加增【表轉(zhuǎn)折】通假字：1始一反焉。“反”通“返”，返回。2甚矣，汝之不惠?！盎荨蓖ā盎邸?，聰明。3河曲智叟亡以應(yīng)?！巴觥蓖ā盁o”，沒有。4 一厝朔東?！柏取蓖ā按搿?，放置。5指通豫南，達(dá)于漢陰?！爸浮蓖ā爸薄?，一直6無隴斷焉?！半]”通“壟”，高地。

12、文言句式：1甚矣，汝之不惠【倒裝句汝之不惠，甚矣，你太不 聰明了】2 “（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽之北?！币?此句中省略主語“太行、王屋二山”。3且焉置土石？倒裝句，疑問代詞“焉”提前。4遂率子孫荷擔(dān)者三夫。省略句，省略主語愚公。倒 裝句，定語“三夫”后置。告之于帝。倒裝句，狀語“于帝”后置。帝感其誠。被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。文章理解：第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任 務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下 文愚公移山埋下伏筆。第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運(yùn)土方案， 率領(lǐng)幾人便馬上開始行動

13、。第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公 和智叟的對話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目 光短淺，阻止愚公移山。第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了， 愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。文章通過愚公移山成功的事情，反映了我國古代勞動 人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說明了要克服困難 就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理.人物分析愚公：目光長遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問題，積極奮斗， 不怕困難，不怕犧牲。智叟：目光短淺，以靜止的觀點(diǎn)看問題，對困難采取 冷漠逃避。問題研究故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？答：不有損。一是這個神話結(jié)尾，充滿了浪漫主義色 彩，借

14、助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動 人們的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū)別。二是因?yàn)檎?是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派遣力神二子背 走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對愚 公精神的肯定和贊揚(yáng)。在挖山過程中有哪些困難？. “方七百里，高萬仞”山本身高大無比。. “寒暑易節(jié)，始一反焉”路途遙遠(yuǎn)。. “北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫” “始齔，跳往助之”人老又少。. “叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”工具簡陋。.河曲智叟勸阻，譏笑。愚公移山創(chuàng)作背景愚公移山選自列子，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng) 時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人 力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿

15、望。因此，本文采用了神話 式的結(jié)尾，反映了古代勞動人民的美好愿望。1愚公移山作品簽賞文學(xué)賞析愚公移山主題思想即恒道。列子愚公移山，是一篇具有樸素的唯物主義和 樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表 現(xiàn)了我國古代勞動人民有移山填海的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)毅力， 說明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅(jiān)持斗 爭，定能獲得事業(yè)上的成功，這對人們有很大的啟發(fā)。這則寓言一開始簡介了 “太行、王屋二山“既高且大， 位當(dāng)南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需 要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原 因。第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山

16、，山越高大，移山的任 務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下 文愚公移山埋下伏筆。第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運(yùn)土方案， 率領(lǐng)幾人便馬上開始行動。第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公 和智叟的對話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目 光短淺，阻止愚公移山。第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了， 愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。文章通過愚公移山成功的事情，反映了我國古代勞動 人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說明了要克服困難 就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理。6藝術(shù)手法敘事者角色愚公移山的受敘事者有：北山愚公、愚公家人（主 要包括其妻子、能挑擔(dān)子的三兒孫和孤兒

17、寡婦）以及反派人 物智叟。從道家的角度看，還有幾個神：上帝、山神、夸 娥氏的兩個兒子也都是受敘事者，這里的“夸娥氏”原為 “夸蛾氏”應(yīng)該是“螞蟻神”之意，因?yàn)椤岸稹迸c“蛾” 在古代是可以通假的。由于“蛾”與“娥”相通的原因， 所以自古至今有不少人誤“夸蛾”為“夸娥”。古文里“蛾” 通“蟻”，而“夸”為“巨大的意思”，因此“夸娥氏” 也就是“螞蟻大力神”。愚公移山的真實(shí)讀者就是聽眾和閱讀文本的讀者。隨著時代的變遷，即敘述時間與故事時間之間的關(guān)系發(fā)生 了變化，真實(shí)讀者對原文的理解往往也發(fā)生變化，即便是 同一時代的真實(shí)讀者也會出現(xiàn)對文本有理解、不解和曲解 的現(xiàn)象。常規(guī)敘事所謂“常規(guī)敘事研究”就像前面

18、提到的科學(xué)敘事，即 單義直接表述。相當(dāng)于真實(shí)讀者把原來的古文解釋一通， 了解故事內(nèi)容即可。愚公移山文本譯文：“北山愚公，年紀(jì)將近九十 歲了，面對著山居住。（他）苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞 遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：我要和你們盡全力挖平險(xiǎn) 峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以 嗎？（大家）紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：憑你的力氣，連像魁父那樣 的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣 呢？況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢？大家紛紛說 道：把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面。于是率領(lǐng) 挑擔(dān)子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到 渤海的邊上。”“山神聽

19、說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就 向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令 大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方 的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直 到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了?！庇薰粕焦适碌那懊娌糠置鑼懙氖鞘聦?shí)，后面部 分從“山神聽說愚公移山”描寫的是虛構(gòu)的事物。傳統(tǒng)敘事寓意傳統(tǒng)的敘事寓意指遇上困難時要發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的 精神，不畏艱險(xiǎn)，迎難而上，持之以恒，爭取最后的勝利。這是一個經(jīng)典的敘事手法，而且寓意深刻。7愚公移山，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的 辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了中 國古代勞動人民有移山填海的堅(jiān)定信心

20、和頑強(qiáng)毅力，說明 了 “愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅(jiān)持斗爭， 定能獲得事業(yè)上的成功，這對人們有很大的啟發(fā)。文本中插入了愚公和智叟二人的對話，蘊(yùn)含著寓言所 特具的哲理，頗能發(fā)人深省?！昂忧芹判Χ怪唬荷跻樱曛换?。以殘年 余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟的“笑”，是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情 態(tài)；智叟的“止”，是對愚公移山不以為然而進(jìn)行粗暴的干 涉。這個自以為多智的老頭子，在他的眼里，愚公能移山簡直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智 叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，便兩者態(tài) 度迥異，一個是自視其高，加以阻撓，一個是提疑問，目 的是為解決問題。智叟，

21、智于其表，愚在其中，因此愚公對智叟的冷嘲 熱諷，先報(bào)之以一聲長嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣 的木然無知，接著，針鋒相對地進(jìn)行駁斥：“汝心之固， 固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生 孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也， 而山不加增，何苦而不平？”出語尖銳犀利，畢露鋒瓦。這 段話含有很大的思想空量，闡述了“有限”和“無限”的 樸素的辯證關(guān)系，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神。智叟只看到愚公的“殘年余力”及山高難以削平的一 面，而看不到人類延續(xù)不斷及山不會增高的一面，所以堪 稱“固不可徹”，比起愚公的目光來實(shí)是短淺。愚公藐視 大山，敢于移山，知難而進(jìn)，堅(jiān)韌不拔，是因

22、為他看到了 人的作用，通過努力，事物是能夠轉(zhuǎn)化的。由此可見愚公 形愚而實(shí)智。文章篇末以移山取得了最后勝利，矛盾獲得了解決， 作為故事的結(jié)局，充滿了浪漫主義的色彩。由于古代生產(chǎn) 力和自然科學(xué)不發(fā)達(dá)的緣故，往往幻想著能有超人力量來 幫助人們移山填海，征服大自然，所以作者運(yùn)用了浪漫主 義的藝術(shù)想象，寫“操蛇之神”聽說愚公要永不停息地挖 山而害怕起來，將此事告訴了“天帝”，“帝感其誠”， 就派遣了兩個大力士把兩座大山背走了。這顯然是神話，在客觀理實(shí)中是不存在的，但卻反映 了當(dāng)時人們有“人定勝天”的強(qiáng)烈愿望，和變革大自然的 雄偉氣魄，也反映了作者對作品中所闡述的哲理思想的堅(jiān) 信，以神話的形式給予了肯定。

23、寄未來理想的實(shí)現(xiàn)于神話，寓哲理思想于想象，作者這樣寫，就是為了讓人們在精神 是得到鼓舞，在情緒上受到感染。7藝術(shù)特色第一，對比手法的運(yùn)用相當(dāng)成功。為了突出愚公“挖 山水止”的精神，強(qiáng)調(diào)矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的哲理思想的正 確，就以“子子孫孫無窮匱”與“山不加增”對比為了表 現(xiàn)移山時不畏艱險(xiǎn)的氣概，激勵人們?nèi)フ莆者@一哲理思想， 就以“年且九十”的愚公，“子孫荷擔(dān)者三夫”的家庭， “始齔”的助手，與“方七百里，高萬仞”的兩座大山對 比；為了說明愚公并不愚，智叟并不智，顯示這一哲理思想 所產(chǎn)生的威力，就以智叟的一開始的“笑而止之”與被駁 后的“無以應(yīng)”對比，等等，在對比中逐步完成了愚公藝 術(shù)形象的塑造。第二，故事情節(jié)的安排比較巧妙。全文篇幅短小，然 而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑 自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫 愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著就該是行 動起來一起移山，誰知愚公之妻獻(xiàn)疑，產(chǎn)生了波折，而所 疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決， 那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法， 出現(xiàn)了移山勞動的盛況，接著就該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出 來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激 烈的辯論，在辯論中揭示出寓