1、生物科學(xué)發(fā)展史 法國著名生物學(xué)家、化學(xué)家巴斯德說:“科學(xué)是沒有國界的，因為它是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把；但學(xué)者屬于祖國。 ” The brotherly spirit of science , which unites into one family all its votaries of whatever grade ,and however widely dispersed throughout the different quarters of the globe.生物科學(xué)的研究內(nèi)容 生物科學(xué)生物科學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生物活動規(guī)律的科學(xué)。生物科學(xué)是自然科學(xué)的一個門類。是研究生物各

2、個層次的種類、結(jié)構(gòu)、發(fā)育和起源進化以及生物與周圍環(huán)境的關(guān)系的學(xué)科。人是生物的一種，也是生物科學(xué)研究的對象。主要研究生物的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)研究對象，分為動物學(xué)、植物學(xué)、微生物科學(xué)等；根據(jù)研究內(nèi)容，分為分類學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)等。是研究生物各個層次的種類、結(jié)構(gòu)、功能、行為、發(fā)育和起源進化以及生物與周圍環(huán)境的關(guān)系等的科學(xué)。2生物科學(xué)的發(fā)展 在自然科學(xué)還沒有發(fā)展的古代，人們對生物迷惑不解，往往把生命和無生命看成是截然不同、沒有聯(lián)系的兩個領(lǐng)域，認(rèn)為生命不服從于無生命物質(zhì)的運動規(guī)律。不少人還將各種生命現(xiàn)象歸結(jié)為一種非物質(zhì)的力，即“活力”的作用。這些無根據(jù)的臆測，隨著生物科學(xué)

3、的發(fā)展而逐漸被拋棄，在現(xiàn)代生物科學(xué)中已經(jīng)沒有立足之地了。 20世紀(jì)特別是40年代以來，生物科學(xué)吸收了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等的成就，逐漸發(fā)展成一門精確的、定量的、深入到分子層次的科學(xué)。人們已經(jīng)認(rèn)識到生命是物質(zhì)的一種運動形態(tài)。生命的基本單位是細胞，它是由蛋白質(zhì)、核酸、脂質(zhì)等生物大分子組成的物質(zhì)系統(tǒng)。生命現(xiàn)象就是這一復(fù)雜系統(tǒng)中物質(zhì)、能和信息三個量綜合運動與傳遞的表現(xiàn)。生命有許多為無生命物質(zhì)所不具備的特性。例如，生命能夠在常溫、常壓下合成多種有機化合物，包括復(fù)雜的生物大分子；能夠以遠遠超出機器的生產(chǎn)效率來利用環(huán)境中的物質(zhì)和能制造體內(nèi)的各種物質(zhì)，而不排放污染環(huán)境的有害物質(zhì)；能以極高的效率儲存信息和傳遞信息

4、；具有自我調(diào)節(jié)功能和自我復(fù)制能力；以不可逆的方式進行著個體發(fā)育和物種的演化等等。揭露生命過程中的機制具有巨大的理論和實踐意義。生物科學(xué)階段1、描述性生物學(xué)階段：20世紀(jì)以前2、實驗生物學(xué)階段：1900年孟德爾遺傳規(guī)律的重新發(fā)現(xiàn)1953年3、分子生物學(xué)階段：1953年DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的建立輔助生殖中的一些問題： 一、人工授精。指精子和卵子的結(jié)合不是通過自然交配的方式進行的，而是用人為的手段將精液如雌性子宮頸口周圍，讓精子自行向上游動到輸卵管上端與卵子相遇，達到受精的目的，人工受精有兩種類型，一種是配偶見人工受精，另一種是非配偶間人工受精，人工受精產(chǎn)生的倫理問題有：1，人工受精是否切斷了性

5、與生兒育女的紐帶，因而破壞了婚姻關(guān)系？人工受精在倫理學(xué)上是可以接受的，應(yīng)該是視它是否增進家庭的幸福和對他人或社會的損害。2，誰是孩子的父親？僅僅憑借生物學(xué)或遺傳學(xué)的聯(lián)系而并未盡什么義務(wù)，在道德上和法律上沒有相應(yīng)的權(quán)利；反之這些兒女對他也沒有義務(wù)和權(quán)利3，精子可以成為商品嗎？不能，提供精子解決不育，促進他人家庭幸福，本身是一種人道行為，雖然提供者應(yīng)活的某些補償，但不應(yīng)以謀求金錢作為報答。4，人工受精能用于優(yōu)生嗎？不能，人類的智力發(fā)展不單單取決于基因，而是遺傳物質(zhì)與社會環(huán)境相互作用的結(jié)果。 二、體外受精和胚胎轉(zhuǎn)移，主要解決婦女因輸卵管堵塞而引起的不育問題。按照尊重個人自主原則，知情同意原則，可以實

6、施體外受精和胚胎轉(zhuǎn)移。 三、代理母親：主要解決婦女子宮不能受孕而引起的不育問題。引發(fā)的倫理問題有1，代理母親合乎倫理嗎？反對者認(rèn)為：代理母親提供的不僅是孕育服務(wù)，而是接受他人的奴役；講第三者引入生育過程，講削弱婚姻關(guān)系，代理母親講腐蝕母子關(guān)系。支持者認(rèn)為：從后果來看這種做法可以滿足夫婦養(yǎng)育一個孩子的愿望，這種做法也有利于代理母親。2，誰是母親？同人工受精類似3，代理母親商業(yè)化，是不和倫理的。 四，克隆人 ，克隆人違反了倫理道德，理由如下：1，父母雖有權(quán)決定自己所生的孩子的數(shù)量，生每個孩子的間隔時間，但絕對沒有對未來孩子的遺傳組成進行操縱的自由，和預(yù)定決定孩子將來生活道路的權(quán)利。2，提出使用克隆

7、技術(shù)協(xié)助解決不孕問題是否有問題，值得懷疑。3，人類的生殖本來就是一種神圣的事情。4，克隆人可能改變?nèi)苏撽P(guān)系。5，克隆人認(rèn)為作為實驗品的一個實驗過程，在現(xiàn)在的技術(shù)條件下，它可能會像克隆動物那樣出現(xiàn)高流產(chǎn)率，低成活率和高畸形率。6，克隆人在社會學(xué)上也是不健全的，其社會地位難以實現(xiàn)。7，克隆人類還會造成許多法律問題。8，如果基因組相同的克隆人大量出現(xiàn)，就有可能破壞人類基因組成的多樣性。生命倫理學(xué)的出現(xiàn)產(chǎn)生了諸多的問題。因此，需要慎重的對待生命倫理學(xué)的一切相關(guān)東西，最大限度的促使人類服務(wù)。這需要社會各界一起為之努力奮斗。近年來生物科學(xué)獲得的諾貝爾獎2001年，勒蘭德哈特韋爾（LelandH.Hartw

8、ell，美國），蒂莫希亨特（R.TimothyHunt，英國），保羅諾斯（PaulM.Nurse，英國），發(fā)現(xiàn)細胞周期中的關(guān)鍵調(diào)節(jié)因子。2001年，勒蘭德哈特韋爾（LelandH.Hartwell，美國），蒂莫希亨特（R.TimothyHunt，英國），保羅諾斯（PaulM.Nurse，英國），發(fā)現(xiàn)細胞周期中的關(guān)鍵調(diào)節(jié)因子。2003年，保羅勞特伯（PaulLauterbur，美國），曼斯菲爾德（PeterMansfield，英國），關(guān)于核磁共振成像的研究。2003年，保羅勞特伯（PaulLauterbur，美國），曼斯菲爾德（PeterMansfield，英國），關(guān)于核磁共振成像的研究。200

9、4年，理查德阿克塞爾(美國)和琳達巴克(美國)，關(guān)于嗅覺的研究。2005年，巴里馬歇爾(BarryJ.Marshall，澳大利亞)，羅賓沃倫(J.RobinWarren，澳大利亞)，發(fā)現(xiàn)了幽門螺旋桿菌以及該細菌對消化性潰瘍病的致病機理。2006年，安德魯法爾(美國)和克雷格梅洛(美國)，發(fā)現(xiàn)了RNA(核糖核酸)干擾機制。2007年，美國科學(xué)家馬里奧卡佩奇和奧利弗史密西斯、英國科學(xué)家馬丁埃文斯。這三位科學(xué)家是因為“在涉及胚胎干細胞和哺乳動物DNA重組方面的一系列突破性發(fā)現(xiàn)”而獲得這一殊榮的。這些發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了一種通常被人們稱為“基因打靶”的強大技術(shù)。這一國際小組通過使用胚胎干細胞在老鼠身上實現(xiàn)了基因變化。2008年，德國科學(xué)家哈拉爾德楚爾豪森因發(fā)現(xiàn)人乳突淋瘤病毒引發(fā)子宮頸癌獲此殊榮，兩名法國科學(xué)家弗朗索瓦絲巴爾西諾西和呂克蒙塔尼因發(fā)現(xiàn)人類免疫缺陷病毒獲此殊榮。2009年，美國加利福尼亞舊金山大學(xué)的伊麗莎白布萊克本(ElizabethH.Blackburn)、美國巴爾的摩約翰霍普金斯醫(yī)學(xué)院的卡羅爾格雷德(CarolW.Greider)、美國哈佛醫(yī)學(xué)院的杰克紹斯塔克(JackW.Szostak)因發(fā)現(xiàn)端粒和端粒酶保護染色體的機理而獲此殊榮。伊麗莎白布蘭克波恩來自美國加利福尼亞舊金山大學(xué)，于1948年出生于澳大利亞。來自巴爾的摩約翰-霍普