1、絲綢之路七（1）中隊(duì) 馬豪英絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線(xiàn)，促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)。中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線(xiàn)進(jìn)行的貿(mào)易中，中國(guó)輸出的商品以絲綢最具代表性。19世紀(jì)下半期，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴揖蛯⑦@條路上交通路線(xiàn)稱(chēng)為“絲綢之路”，此后中外史學(xué)家都贊成此說(shuō)，沿用至今。絲綢之路一詞最早來(lái)自于德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南馮李?；舴?877年出版的中國(guó)，有時(shí)也簡(jiǎn)稱(chēng)為絲路。雖然絲綢之路是沿線(xiàn)各國(guó)共同促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物，但很多人認(rèn)為，中國(guó)的張騫兩次通西域，開(kāi)辟了中外交流的新紀(jì)元。并成功將東西方之間最后的珠簾掀開(kāi)。從此，這條路線(xiàn)被作為“國(guó)道”踩了出來(lái)，各國(guó)使者、商人沿著張騫開(kāi)通的道路，來(lái)往絡(luò)

2、繹不絕。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，都在這條路上留下了自己的足跡。這條東西通路，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海。廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國(guó)、日本，西段至法國(guó)、荷蘭。通過(guò)海路還可達(dá)意大利、埃及，成為亞洲和歐洲、非洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。絲綢之路基本簡(jiǎn)介史載：“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死 者過(guò)半。高祖乃令民得賣(mài)子，就食蜀漢。天下即定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相 或乘牛車(chē)”。也就是說(shuō)西漢初期國(guó)力不濟(jì)，國(guó)庫(kù)空虛，貨缺財(cái)乏，一片荒涼殘破的景象 ， 皇帝想要配齊四匹一色的馬來(lái)拉車(chē)，都

3、辦不到，而將軍和丞相有的只能乘坐牛車(chē)；百姓家中 更是 毫無(wú)積蓄。北方的匈奴則是以畜牧業(yè)為主，“逐水草，習(xí)射獵，忘君臣，略婚宦，馳突無(wú)垣 ” 。到了公元二世紀(jì)，匈奴的勢(shì)力范圍很大，東至遼河，西至蔥嶺，南臨長(zhǎng)城，北至貝加 爾 湖。匈奴自稱(chēng)有控弦之士三十萬(wàn)人隨時(shí)可以征戰(zhàn)，匈奴多次深入到中原地區(qū)，肆意搶掠人畜 ，劫奪財(cái)物，嚴(yán)重地威脅著西漢初期的政權(quán)。公元前200年，匈奴南下，漢高祖劉邦親率三 十萬(wàn)大軍，決心以武力解除北方的邊患。但是，劉邦一到平城（今山西省大同市），就被匈 奴四十萬(wàn)人馬圍困在白登七天七夜，后因賄賂冒頓閼氏才得以脫險(xiǎn)，史稱(chēng)白登之圍。因此， 怎樣解除匈奴為禍的邊患，成了西漢政權(quán)急待解決的問(wèn)

4、題。建信侯劉敬提出和親的妥協(xié)政策 ，他主張與匈奴和親以換取邊境上的安寧，劉邦無(wú)奈只得接受了這一建議。漢初對(duì)待匈奴以 和親的方式，贈(zèng)送大量財(cái)物求得暫時(shí)的相寧，但卻沒(méi)有收到好的效果，匈奴仍然不斷南下入 侵，掠奪和破壞。 經(jīng)過(guò)文景之治休養(yǎng)生息等一系列政策，西漢政府國(guó)庫(kù)日益充實(shí)，到了漢武帝時(shí)“太倉(cāng)之 粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，漢武帝劉徹為打擊匈 奴 ，計(jì)劃策動(dòng)西域諸國(guó)與漢朝聯(lián)合，于是派遣張騫前往此前被冒頓單于逐出故土的大月氏。公 元前139年張騫帶一百多隨從由長(zhǎng)安出發(fā)，日夜兼程西行。張騫一行在途中被匈奴俘虜，遭 到長(zhǎng)達(dá)十余年的軟禁。他們逃脫后歷盡艱辛又繼續(xù)西行，先后到達(dá)

5、大宛國(guó)（今烏茲別克斯坦 共和國(guó)東部）、大月氏、大夏（今阿富汗）。在身毒（今印度次大陸）的市場(chǎng)上，張騫驀然 看到了大月氏的毛氈、大秦（古羅馬）國(guó)的海西布，尤其是四川的竹杖和蜀布另他瞠目，由 此他推斷從蜀地一定有路可通身毒。公元前126年張騫幾經(jīng)周折返回長(zhǎng)安，出發(fā)時(shí)的一百多 人僅剩張騫和堂邑父。司馬遷稱(chēng)張騫的首次西行為鑿空即空前的探險(xiǎn)。公元前119年，張騫 任中郎將第二次出使西域，歷經(jīng)四年時(shí)間他和他的副使先后到達(dá)烏孫國(guó)、大宛、康居、大月 氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度次大陸）等國(guó)。張騫通西域，讓西漢政府對(duì)西域 的地理概況，風(fēng)土人情有了進(jìn)一步的了解，漢武帝也從開(kāi)始的聯(lián)合大月氏以扼制匈奴，進(jìn)而

6、 向廣地萬(wàn)里，重九澤發(fā)展，威德遍于四海。 為了促進(jìn)西域與西漢的聯(lián)系，漢武帝招募了大量商人，利用政府配給的貨物，到西域各 國(guó)經(jīng)商。這些商人出西域后大部分成為富商巨賈，從而吸引了更多人從事絲綢之路上的貿(mào)易 活動(dòng)，剌激了邊貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而極大地推動(dòng)了中原地區(qū)與西域之間的物質(zhì)文化交流。絲綢之路的形成絲綢之路一般可分為三段，而每一段又都可分為北中南三條線(xiàn)路。東段：從長(zhǎng)安到玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)。（漢代開(kāi)辟） 中段：從玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西至蔥嶺。（漢代開(kāi)辟）西段：從蔥嶺往西經(jīng)過(guò)中亞、西亞直到歐洲。（唐代開(kāi)辟） 以下為絲路各段上的重要城市名稱(chēng)（括號(hào)內(nèi)為古地名）。東段東段各線(xiàn)路的選擇，多考慮翻越六盤(pán)山以及渡黃河的安全性與

7、便捷性。三線(xiàn)均長(zhǎng)安或者洛陽(yáng)出發(fā)，到武威（涼州）、張掖（甘州）匯合，再沿河西走廊至敦煌。北線(xiàn)：從涇川、固原、靖遠(yuǎn)至武威，路線(xiàn)最短，但沿途缺水、補(bǔ)給不易。 南線(xiàn)：從鳳翔、天水、隴西、臨夏、樂(lè)都、西寧至張掖，但路途漫長(zhǎng)。 中線(xiàn)：從涇川轉(zhuǎn)往平?jīng)?、?huì)寧、蘭州至武威，距離和補(bǔ)給均屬適中。 公元10世紀(jì)時(shí)期北宋政府為繞開(kāi)西夏的領(lǐng)土，開(kāi)辟了從天水經(jīng)青海至西域的“青海道”。成為宋以后一條新的商路。 2010年，洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館在清理和保護(hù)洛陽(yáng)唐代安國(guó)相王李旦孺人唐氏、崔氏壁畫(huà)墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩幅駱駝馱絲綢壁畫(huà)，這是洛陽(yáng)地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)此類(lèi)題材的壁畫(huà)，證明洛陽(yáng)是絲綢之路的東段起點(diǎn)。 絲綢之路陸路路線(xiàn)我認(rèn)為絲綢之路就只有

8、三條：各抒己見(jiàn) 因?yàn)椋航z綢之路是我國(guó)古代文明向西方傳播的重要渠道,是溝通中西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。 人們通常所說(shuō)的絲綢之路是指西漢由張驀開(kāi)辟的東起長(zhǎng)安、西到羅馬的大陸通道,這條大陸通道有南北兩條支線(xiàn),南道由敦煌出陽(yáng)關(guān)西行,沿昆侖山麓過(guò)蔥嶺,西達(dá)大月氏(今新疆和阿富汗東北一帶)、安息(今伊朗)、條氏(今阿拉伯半島),最后到達(dá)羅馬帝國(guó)。北路由敦煌出玉門(mén)關(guān)西行,沿天山南麓過(guò)蔥嶺,經(jīng)大宛、康居(均在今蘇聯(lián)中亞境內(nèi)),再向西南行與南道匯合。這兩條線(xiàn)路通稱(chēng)陸上絲綢之路。 另外,還有兩條絲綢之路卻是鮮為人知的。一條是西南絲綢之路。它由四川經(jīng)云南過(guò)伊洛瓦底江,至緬甸北部的孟拱,再渡親敦江到達(dá)印度東北的莫帕爾,

9、然后,沿恒河流域轉(zhuǎn)入印度西北,至伊朗高原。這條絲綢之路比陸上絲綢之路還要早得多。1986年,考古工作者在四川廣漢市發(fā)現(xiàn)了神秘的三星堆遺址,距今約三千多年,遺址出土了一批與西亞和希臘文化相聯(lián)系的文物口其中,有長(zhǎng)142厘米的金杖,高約4米的神樹(shù)和l大小不等的銅人、銅頭、銅面具等,專(zhuān)家們認(rèn)為這些文物很可能是東西方文化交流時(shí)傳人的O如果這一觀點(diǎn)能夠成立,則這條絲綢之路早在三千多年前就形成了。 還有一條絲綢之路,是從廣州乘船經(jīng)滿(mǎn)刺加(今馬六甲)海峽,到錫蘭(今斯里蘭卡)、印度、東非。這條通道人稱(chēng)海上絲綢之路。據(jù)東非索馬里等地出土文物證實(shí),這條海上絲綢之路大約形成于我國(guó)宋朝。 海上絲綢之路將中國(guó)同世界主要

10、文明古國(guó)和文化發(fā)源地連接起來(lái),椎動(dòng)f這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流,被稱(chēng)為東西方對(duì)話(huà)之路。據(jù)史料記載,當(dāng)年馬可波羅就是經(jīng)海上絲綢之路來(lái)中國(guó)的。回國(guó)時(shí),也是經(jīng)此路由福建泉州上船回到家鄉(xiāng)威尼斯的。目的：武帝召募使者出使西域，準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)被匈奴從河西趕到西域的大月氏人，共同夾擊匈奴?？释麨閲?guó)建功立業(yè)的張騫，毅然應(yīng)募。 經(jīng)過(guò)：公元前138年，他帶著百余名隨從從長(zhǎng)安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。他不忘使命，設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)到達(dá)大月氏。那時(shí)大月氏西遷已久，無(wú)意再與匈奴打仗。張騫返回長(zhǎng)安，身邊只有在西域娶的胡妻和一位隨從，向漢武帝報(bào)告了西域的見(jiàn)聞，以及他們想和漢朝往來(lái)的愿望。 張騫第二次出使西域： 公元前119

11、年，漢武帝派張騫第二次出使西域。于是張騫率領(lǐng)使團(tuán)，帶著上萬(wàn)頭牛羊和大量絲綢，訪(fǎng)問(wèn)西域的許多國(guó)家。西域各國(guó)也派使節(jié)回訪(fǎng)長(zhǎng)安。漢朝和西域的交往從此曰趨頻繁。 西域都護(hù)的設(shè)立： 西域各國(guó)紛紛歸附漢朝。公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)，總管西域事務(wù)。從此，今新疆地區(qū)開(kāi)始隸屬中央的管轄，成為我國(guó)不可分割的一部分。 班超經(jīng)營(yíng)西域： 公元73年，東漢派班超出使西域，他幫助西域各國(guó)擺脫了匈奴的控制，被東漢任命為西域都護(hù)，他在西域經(jīng)營(yíng)30年，加強(qiáng)了西域與內(nèi)地的聯(lián)系。班超曾派甘英出使大秦，甘英到達(dá)波斯灣。166年，大秦使臣來(lái)到洛陽(yáng)，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)的首次直接交往。陸上絲綢陸上絲綢圖片這是陸上絲綢之路人們騎著駱駝的

12、天色這是一幅關(guān)于陸上絲綢之路的畫(huà)這是陸上絲綢之路過(guò)程的壯觀景象西南絲綢之路圖片這是西南塞外的大漠戈壁這是西南絲綢之路上的遺址這是西南零（靈）關(guān)道遺跡海上絲綢之路海上絲綢之路路線(xiàn)圖海上絲綢之路博物館效果圖海上絲綢之路路線(xiàn)圖技術(shù)西傳 目前已知最古老的印刷品：唐代的金剛經(jīng)就發(fā)現(xiàn)于敦煌。造紙術(shù)曾經(jīng)為中國(guó)古代科技領(lǐng)先于世界作出了巨大的貢獻(xiàn)，然而這種技術(shù)似乎只有東亞及南亞部分國(guó)家才有發(fā)達(dá)的造紙工業(yè)。隨著絲綢之路的開(kāi)辟，紙制品開(kāi)始在西域以及更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)。人們已在在樓蘭遺跡的考古發(fā)現(xiàn)了2世紀(jì)的古紙。而中亞地區(qū)雖然也是用紙，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)造紙工業(yè)的證據(jù)。很多人認(rèn)為造紙術(shù)的西傳為歐洲及中亞帶來(lái)了一次巨大的變革，而最

13、初這場(chǎng)變革卻是殘酷的：唐朝與新興的阿巴斯王朝在中亞的勢(shì)力摩擦不斷。在對(duì)中亞政治格局具有強(qiáng)大影響力的怛羅斯戰(zhàn)役中，阿拉伯人將中國(guó)戰(zhàn)俘沿著絲綢之路帶回撒馬爾罕，而這些戰(zhàn)俘中就有長(zhǎng)于造紙術(shù)的中國(guó)工匠。最終造紙術(shù)就這樣傳播到世界各地。 地區(qū)沙漠密布，各國(guó)的繁榮與水往往是脫不開(kāi)關(guān)系的。天山與昆侖山溶化的雪水是西域的主要補(bǔ)給水源之一。然而收集這些雪水并不是容易的事情，溶化后積聚在山腳的水很短時(shí)間就會(huì)被蒸發(fā)或滲入地下。自漢朝派遣軍隊(duì)囤積在西域發(fā)展農(nóng)業(yè)時(shí)，流傳于山區(qū)的坎兒井和井渠技術(shù)被同樣需要水源的軍人使用在西域，并逐步流傳至更遠(yuǎn)的國(guó)家。早先西域地區(qū)坎兒井技術(shù)究竟是由中國(guó)還是波斯傳入西域一直事件有爭(zhēng)議的問(wèn)題。

14、不過(guò)井渠技術(shù)和穿井法被證實(shí)是用中國(guó)傳向西方：史記中記載，貳師將軍李廣利率兵攻打大宛，利用斷絕水源的方式圍困城市。然“宛城中新得漢人知穿井”，令大宛人堅(jiān)持了很長(zhǎng)時(shí)間。 中國(guó)古代印刷術(shù)也是沿著絲路逐漸西傳的技術(shù)之一。在敦煌、吐魯番等地，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了用于雕版印刷的木刻板和部分紙制品。其中唐代的金剛經(jīng)雕版殘本如今仍保存于英國(guó)。這說(shuō)明印刷術(shù)在唐代至少已傳播至中亞。13世紀(jì)時(shí)期，不少歐洲旅行者沿絲綢之路來(lái)到中國(guó)，并將這種技術(shù)帶回歐洲。15世紀(jì)時(shí)，歐洲人谷騰堡利用印刷術(shù)印出了一部圣經(jīng)。1466年，第一個(gè)印刷廠(chǎng)在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個(gè)歐洲。文化交流唐朝（7世紀(jì)）時(shí)在中國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的西方

15、傳教士像東漢初期，佛教自于聞沿塔克拉瑪干大沙漠南北側(cè)之“絲綢之路”子孔道，全面?zhèn)鞯轿饔蚋鲊?guó)。關(guān)于佛教傳入西域地區(qū)，目前尚有許多說(shuō)法。但是國(guó)內(nèi)外“學(xué)術(shù)界基本看法是：佛教早在公元前2世紀(jì)以后，晚在公元前1世紀(jì)末已傳入西域了”。據(jù)此，佛教公元前87年傳入西域于闐以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于闐向西或北方向傳播到葉城、莎車(chē)、塔什庫(kù)爾干、喀什、阿克蘇、庫(kù)車(chē)、焉首等西域之“絲綢之路”北路各地和向東北方向傳播到且末、若羌、米蘭、樓蘭等西域之“絲綢之路”南北路諸地是理所當(dāng)然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也隨著絲綢之路來(lái)到中國(guó)，取得了很多人的信仰。并沿著絲綢之路的分支，傳播到韓國(guó)、日本與

16、其他亞洲國(guó)家。 拜火教（一名為祆教）是中國(guó)人對(duì)波斯瑣羅亞斯德教（這可能與西域地區(qū)與拜火教敵視的伊斯蘭教有關(guān)。）的稱(chēng)呼，該教于前5前1世紀(jì)沿絲路向東方傳播，被認(rèn)為是最早傳入西域的宗教。拜火教曾是波斯的國(guó)教，在阿拉伯帝國(guó)興起后被迫東移。有記載當(dāng)時(shí)西域各國(guó)都信仰瑣羅亞斯德教，在中國(guó)受到當(dāng)時(shí)南北朝時(shí)代的北方各國(guó)皇帝的支持，唐朝時(shí)也有許多祆祠以備“胡商祈?！保胤浇y(tǒng)治者為控制拜火教的發(fā)展，設(shè)立薩薄一職，試圖將宗教納入國(guó)家管理體系中。但該教宋朝以后則基本消失。其宗教風(fēng)俗則被維吾爾族、塔吉克族所保留，成為一種民族文化的風(fēng)俗。 景教則是敘利亞基督教聶斯脫里教派的一個(gè)分支，史料記載景教在唐代初期搏得皇帝好感，李

17、世民曾批準(zhǔn)教徒在長(zhǎng)安興建廟寺一所，初稱(chēng)“波斯寺”，后更名為“羅馬寺”,“大秦寺”；到唐高宗年間，阿羅本被奉為鎮(zhèn)國(guó)大法主，往后教堂亦掛上歷代唐朝皇帝像。公元755年安史之亂爆發(fā)后，景教徒伊斯曾協(xié)助郭子儀平亂，后被賜紫衣袈裟。從635年開(kāi)始，景教在中國(guó)順利發(fā)展了150年，與祆教及摩尼教并稱(chēng)唐代“三夷教”。在會(huì)昌法難之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延續(xù)到明朝天主教進(jìn)入中國(guó)時(shí)。 從西方到東方絲路在元朝之后的逐漸不受注意后，間接刺激了歐洲海權(quán)興起，馬可波羅的中國(guó)游記刊行后，中國(guó)及亞洲成為許多歐洲人向往的一片繁榮富裕的文明國(guó)度。西班牙、葡萄牙國(guó)家開(kāi)始企圖繞過(guò)被意大利和土耳其控制的地中海航線(xiàn)與舊有的絲綢之路，要經(jīng)由海路接通中國(guó)，并希望能從中獲得比絲路貿(mào)易更大的利潤(rùn)。一些國(guó)