1、10/10十八大精神 全面小康社會(huì): 從“建設(shè)”到“建成”報(bào)告解讀: 十八大報(bào)告確定的大會(huì)主題中提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”,這與十七大主題中“為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”的表述不同。從“建 設(shè)”到“建成”，一字之變，體現(xiàn)了我國發(fā)展階段的重大變化。小康社會(huì)是鄧小平同志在上世紀(jì)年代末、0年代初在規(guī)劃中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)提出的戰(zhàn)略 構(gòu)想.在上世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)小康的情況下,黨的十六大報(bào)告明確提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”. “建設(shè)”是過程,“建成”是結(jié)果.經(jīng)過數(shù)十年的艱苦努力,這一戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)已遙遙在望。這一次黨的報(bào)告首次明確提出全面“建成”小康社會(huì),是對(duì)全國人民的莊嚴(yán)承諾，是對(duì)全世界的鄭

2、重昭告，同時(shí)指明了未來五年非同尋常的歷史方位,及其對(duì)于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵意義。標(biāo)題：華人會(huì)客廳張曉泉：東西方建筑不同源于文化的差異2。節(jié)目簡介:他時(shí)而高貴持重，時(shí)而激情洋溢，時(shí)而簡約富哲；他從事設(shè)計(jì)行業(yè)二十年，始終潛心于傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，積極地挖掘、詮釋傳統(tǒng)，在產(chǎn)品、建筑、環(huán)境、室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)等方面造就了許多經(jīng)典之作。在不斷的磨礪中成長，在不斷的挫折中認(rèn)清自己,他也在不斷的設(shè)計(jì)中找到自己。他就是張曉泉,一個(gè)不斷開拓創(chuàng)新、身體力行藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的的知名設(shè)計(jì)師。.導(dǎo)視：解說： 傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體,埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城、古羅馬的斗獸場(chǎng)、中世紀(jì)歐洲的教堂，無一不鐫刻著這部“石頭史書留

3、下的歷史痕跡,而傳統(tǒng)的東方建筑長期以木頭為架構(gòu)，是什么原因造成了東西方古代建筑的差異呢同期：我覺得還是文化差異,造就了這個(gè)東方和西方建筑的不同。解說:“寫實(shí)”與“寫意”的美學(xué)思想造就了東西方建筑意境上的差別，潛心于傳統(tǒng)藝術(shù)研究的他對(duì)于如何更好地弘揚(yáng)東方文化又有哪些獨(dú)特見解呢同期： 弘揚(yáng)東方文化，我覺得首先要對(duì)東方文化這個(gè)有一個(gè)深入的了解。 主持人:對(duì),首先要了解它。 張曉泉：東方也要了解一下西方的文化,尤其是東西方文化對(duì)于這個(gè)美 學(xué)類的影響，因?yàn)槲覀冏鲈O(shè)計(jì)必須把美學(xué)這個(gè)放在前面。解說：又是什么讓他感慨靈感對(duì)于設(shè)計(jì)師而言是沒有用的呢同期: 天才就是0%的汗水，靈感是沒有用的,他只是沒有公開說過,

4、這是我聽到的，是一個(gè)非正面的消息。也就是說我認(rèn)為還是努力重要.解說：身體力行，最享受設(shè)計(jì)過程,他坦言“設(shè)計(jì)不是簡單的復(fù)制”同期：其實(shí)重復(fù)的東西每次重復(fù)也是一種挑戰(zhàn)，但是有難度的話,你每次在做的過程中，可以享受一種學(xué)習(xí)的過程和工作的過程，而不是簡單的復(fù)制 本期華人會(huì)客廳對(duì)話設(shè)計(jì)師張曉泉，聽他為為我們精彩解讀設(shè)計(jì)的真諦，感知深邃的設(shè)計(jì)理念，體味傳統(tǒng)與設(shè)計(jì)的相融共生.0：00：0 主持人：觀眾朋友們大家好，歡迎收看今天的華人會(huì)客廳，我是肖婉。那么有這樣一個(gè)人他時(shí)而時(shí)尚富哲，時(shí)而熱情洋溢,他從事藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)有2年的時(shí)間了，他一直致力于對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，那么他在磨礪中成長，他在自己的作品中尋找自己，他

5、在產(chǎn)品，還有我們的建筑，還有室內(nèi)設(shè)計(jì)都有自己非常多的經(jīng)典代表之作，他就是張曉泉。那么今天，我們就和這位身體力行的知名設(shè)計(jì)師張老師，一起去探討一下傳統(tǒng)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的相融相生，歡迎您，張老師。張曉泉:主持人好，大家好。文化的差異造就了東西方建筑的不同 主持人:那我們今天就來和您聊一聊專業(yè)領(lǐng)域的,這個(gè)設(shè)計(jì)的問題.那您看我也有一個(gè)疑問。包括可能大家有一些疑問,觀眾也有一些疑問，就是說在希臘、瑞典，那些地方他都有一些歷史遺留下來的建筑，比如說石頭質(zhì)的，石質(zhì)的,但是中國來說好像木頭的多一點(diǎn). 張曉泉:對(duì)對(duì)，是。 主持人：為什么呢？會(huì)有這樣的差異. 張曉泉：確實(shí)是這個(gè)情況，在中國古代留下來的建筑，可能是唐朝的

6、和宋代的已經(jīng)很少了，大多數(shù)是明清的. 主持人:對(duì)，明清時(shí)候。 張曉泉:再早之前大多數(shù)都是這個(gè)遺跡、遺址，或者是這個(gè)古董，這類似的東西.而在國外這個(gè)希臘的雅典衛(wèi)城,包括埃及的金字塔，很多都是羅馬有大量的更多的都是石質(zhì)建筑，他們的年代都是應(yīng)該是在00年左右,都是比較,應(yīng)該算是中國漢代的時(shí)候的東西了。中國漢代的東西留下的很少，主要原因就是中國古代的建筑都是以木質(zhì)為主，而西方都是以石質(zhì)為主。 主持人：石頭為主。 張曉泉：它也源于,其實(shí)是一個(gè)就是東西方文化的差異。 主持人：文化的差異,對(duì)對(duì)對(duì). 張曉泉:這個(gè)問題我也很早之前在琢磨這個(gè)問題。 主持人：在琢磨過。張曉泉：那么最多的說法，大家聽得最多的是一種叫

7、就地取材論，也就是說有一種說法，中國古代樹木特別的多,森林林立,然后取木材比較方便.而在歐洲它是這個(gè)樹木比較少的，山石比較多，所以它所有的建筑以石質(zhì)為主是比較方便的,包括歐洲所謂的東方，我們所謂西方印度,包括這個(gè)埃及都是石質(zhì)的多，那么我認(rèn)為這是有一定的道理,但不能完全是因?yàn)檫@一個(gè)原因.因?yàn)槠鋵?shí)在中國古代的時(shí)候，木質(zhì)建筑雖然多，但中國到現(xiàn)在為止山也有得是，也是有很多山。 張曉泉：對(duì)。具體的原因呢，我的理解是，我看過一本書,這本書是一個(gè)著名的學(xué)者和建筑師張欣楠先生，他這本書叫中國古代建筑師，他里邊有關(guān)聯(lián),我認(rèn)為是我比較認(rèn)同的。他認(rèn)為東西方建筑的差異,最主要的還是因?yàn)橐粋€(gè)文化思想上的差異，造成了這個(gè)

8、差異。那么這個(gè)差異主要表現(xiàn)在哪？我認(rèn)為就是對(duì)于永恒,永恒和永遠(yuǎn)的概念.歐洲人，西方人認(rèn)為永恒是不變的，是固定的。 主持人：亙古不變的。 張曉泉:亙古不變的。中國對(duì)于這個(gè)不變長遠(yuǎn)的一種概念是什么?是變異之中它會(huì)有個(gè)永恒，對(duì)于永恒的概念是不變和，變化和不變之中的。那既然是變的，我認(rèn)為古人在金木水火土所謂的五行里邊，他選用木,木質(zhì),是因?yàn)槟敬淼氖菛|方和春天，也就說是一年的開始，那么土呢?其實(shí)中國的建筑也叫土木工程,也是有土的.土所代表的是什么？是中央,代表的是一年中最后一個(gè)月,也就是臘月,那么我想肯定是喜歡用一個(gè)一切的開始來代表一個(gè)建筑，而不是用一個(gè)一切的結(jié)束來蓋一個(gè)建筑，而且最主要的還有一個(gè)觀點(diǎn)

9、就是木質(zhì)的結(jié)構(gòu)、木質(zhì)的建筑，確實(shí)現(xiàn)在人們有種感覺，在木質(zhì)里邊要比在冷冰冰的石頭里舒服. 主持人：對(duì)對(duì)對(duì)，給人直覺上會(huì)有一個(gè)這樣的感觸。 張曉泉：對(duì)對(duì)。所以說古人選木也是這種原因，但古人并不是很傻，那么也有石材和土木。那么大家可以知道所有的防御系統(tǒng)、城墻，包括長城，全部都是石頭的。0：0：4 主持人:非常堅(jiān)固的石頭.張曉泉:對(duì)對(duì).而且中國純石材的不住人，住人的只有一種墓地，在古代的墓地都是以土石為主，我覺得還是文化差異，造就了這個(gè)東方和西方建筑的不同.弘揚(yáng)文化首先要了解文化 主持人:那您看我們也從這個(gè)，簡單的舉了個(gè)例子.就包括東西方在運(yùn)用建筑上的石材和木材方面舉了個(gè)例子,引申到他們的文化差異。那

10、您覺得這個(gè)西方文化和東方文化,當(dāng)然都有各自的優(yōu)勢(shì)，您覺得對(duì)于設(shè)計(jì)師來說,您如何去弘揚(yáng)，更好的弘揚(yáng)東方文化呢？ 張曉泉:弘揚(yáng)東方文化，我覺得首先要對(duì)東方文化這個(gè)有一個(gè)深入的了解。 主持人：對(duì)，首先要了解它.張曉泉:東方也要了解一下西方的文化，尤其是東西方文化對(duì)于這個(gè)美學(xué)類的影響,因?yàn)槲覀冏鲈O(shè)計(jì)必須把美學(xué)這個(gè)放在前面。那么我先簡單說一下東方美學(xué)的差異，那么東方的美學(xué)是受了幾個(gè)著名的思想家,這叫思想流派吧。一個(gè)是剛才咱們說到的易經(jīng),還有老子，所謂的道家；儒家，孔孟之家，那么還有后來進(jìn)入中國的所謂的佛教，那么到了中國之后，跟中國本土文化變異之后,所形成一種叫禪文化也可以,叫佛教文化也行,這三種以及后期

11、的慢慢的演變之中,各種各樣吸收多種文化集合之后，出現(xiàn)的這個(gè)概念，就是中國的傳統(tǒng)文化對(duì)美學(xué)的影響。0：09:7張曉泉:例如孔子的論語里頭說,對(duì)一個(gè)房屋的裝飾,居住的場(chǎng)所，他說過，奢而不遜，就是如果說奢華的話就會(huì)不莊重、不謙遜，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該怎么辦？叫寧遜不奢,寧肯要我們簡樸一點(diǎn),也不要這么豪華，這是孔子的說法。 中國文化它一個(gè)很重要很重要的一點(diǎn),我覺得這幾家文化最后綜合一個(gè)字就是和,共和國的和，它代表的是什么呢？我覺得一個(gè)是和諧、融合，這些詞都是可以來形容它的。 主持人:就是萬事都以和為貴，中國人很講究這個(gè)和字. 張曉泉:對(duì)對(duì)對(duì).所以你看到中國所有的東西，中國傳統(tǒng)的東西,沒有特別刺激的。一個(gè)和字，

12、這是一個(gè)中國特點(diǎn)。還有一個(gè)特點(diǎn)就是中國文化講究的是寫意,歐洲西方的文化是寫實(shí).主持人:寫實(shí)。0：1:3 張曉泉:那么說到這兒，我再把這個(gè)話題放到歐洲,歐洲主要也是受幾個(gè)這個(gè),主要思想家的影響，那么主要的是大家知道三個(gè)最著名的思想家，蘇格拉底、亞里士多德和伯拉圖這三個(gè)著名的思想家以及他們的學(xué)派,還有一個(gè)就是也是受到宗教的影響.歐洲主要的對(duì)于美學(xué)文化，對(duì)美學(xué)上文化的影響我認(rèn)為它創(chuàng)造了兩個(gè)很偉大的兩句話，一個(gè)就是創(chuàng)造了一個(gè)，不是兩句話吧，黃金比,比0.618，黃金比例,那么現(xiàn)在看到的電視機(jī)、書本,這些比例都是按照這個(gè). 主持人:都是這個(gè)比例。 張曉泉：這個(gè)比例。它是把美學(xué)直接數(shù)字化,直接就具體化了。

13、 主持人：像一個(gè)公式一樣. 張曉泉：像一個(gè)公式一樣直接公式化了，那么還有就是創(chuàng)造了一句話，人是萬物的尺寸，一切是以人服務(wù)為主的,其實(shí)這也是能夠理解為什么，歐洲現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家它好多東西做得比較人性化的原因,他們是在亙古不變有這個(gè)概念。 主持人：對(duì). 張曉泉:所以歐洲在沒有現(xiàn)代派之前，他們?nèi)縿?chuàng)作的是以寫實(shí)為主的，歐洲是寫實(shí)，而中國很少有完全寫實(shí)的。 主持人:就是意象,去寫意。張曉泉：對(duì)對(duì)對(duì)。天才就是10的汗水0：14: 主持人：通過跟您聊天我能感到到這個(gè)，不光是您個(gè)人來說從整體上來說，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師的要求，真的是要方方面面,對(duì)方方面面的事物都要有自己的認(rèn)知,才能設(shè)計(jì)出一個(gè)好的作品.那聽說您從0年代

14、的時(shí)候，就在中央工藝美術(shù)學(xué)院去進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)。 張曉泉：是的。 主持人:那您覺得一個(gè)人的天賦，一個(gè)設(shè)計(jì)師的天賦跟他的設(shè)計(jì)成果有關(guān)系嗎? 張曉泉：其實(shí)我以前也認(rèn)為自己是一個(gè)很有天賦的設(shè)計(jì)師。 主持人：很有天賦在這方面。 張曉泉:當(dāng)時(shí)認(rèn)為是天賦，那么我現(xiàn)在理解跟以前不太一樣。我要提出一些對(duì)這句話的反對(duì)意見，那就是什么是天賦？我一直在問這個(gè)問題。愛迪生說過，天才就是9%的汗水加的靈感。他這句話之后，他自己私下里還說過一句話。 主持人：什么? 張曉泉：天才就是100的汗水，靈感是沒有用的，他只是沒有公開說過,這是我聽到的，是一個(gè)非正面的消息.也就是說我認(rèn)為還是努力重要。 主持人：您認(rèn)為這個(gè)勤勞非常非常的

15、關(guān)鍵。張曉泉：對(duì)，努力和自己做好準(zhǔn)備，應(yīng)該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過天賦的。設(shè)計(jì)不是簡單的復(fù)制 主持人：您看經(jīng)常會(huì)有一種說法，就是拿文化和價(jià)值去掛鉤。您覺得這個(gè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)文化，它們之間有什么區(qū)別呢? 張曉泉：其實(shí)我認(rèn)為設(shè)計(jì)本身就是一種文化的體現(xiàn)，那么在以前的時(shí)候，尤其在歐洲是很尊重建筑師和設(shè)計(jì)師的,像達(dá)芬奇、米開朗基羅，本身都是建筑師，他們是被當(dāng)作大師一樣崇拜的。歐洲人認(rèn)為建筑就是藝術(shù),也就是說設(shè)計(jì)本身就是一種藝術(shù)。 主持人：設(shè)計(jì)就是一種藝術(shù)。 張曉泉：而且藝術(shù)必須是有文化的。綜合性的設(shè)計(jì)，尤其是建筑，以及室內(nèi),以及我們所說的環(huán)境藝術(shù),這個(gè)東西必須是有文化作為一個(gè)很厚重的底蘊(yùn)。如果沒有文化，它會(huì)感覺膚淺、沒有

16、生命力，而且文化的滲透首先是決定了一個(gè)設(shè)計(jì)師的深度問題，我覺得。 主持人：所以說我們無時(shí)無刻都要體會(huì)到這個(gè)文化對(duì)于設(shè)計(jì)，或者是方方面面領(lǐng)域的這個(gè)重要性。張曉泉：對(duì)對(duì)對(duì). 主持人：那您接到了一個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，首先要考慮的因素是什么？ 張曉泉：其實(shí)有很多因素. 主持人：對(duì). 張曉泉：規(guī)模、形式、什么項(xiàng)目嘛,就項(xiàng)目內(nèi)容。包括工作時(shí)間以及價(jià)格，都是考慮因素。 主持人：都是考慮因素。 張曉泉:還要考慮適不適合自己來做這個(gè)項(xiàng)目。對(duì)于我來說更喜歡略微有一點(diǎn)難度、有一點(diǎn)文化味的,有一點(diǎn)挑戰(zhàn)性的更好一點(diǎn)。 主持人：您還比較喜歡挑戰(zhàn)。如果說這東西太簡單,您就沒有興趣了嗎？張曉泉：對(duì)。其實(shí)重復(fù)的東西每次重復(fù)也是一種挑

17、戰(zhàn)，但是有難度的話,你每次在做的過程中，可以享受一種學(xué)習(xí)的過程和工作的過程，而不是簡單的復(fù)制，如果說簡單的復(fù)制來說，對(duì)我來說感覺是有點(diǎn)枯燥的。靈感來自于項(xiàng)目本身00：9:00 主持人：那您是怎樣看待就是一個(gè)項(xiàng)目對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師，他的價(jià)值的體現(xiàn)？ 張曉泉：一個(gè)項(xiàng)目對(duì)于設(shè)計(jì)師,我說現(xiàn)在其實(shí)主要有三種設(shè)計(jì)師,第一種。應(yīng)該說三種狀態(tài)，三種設(shè)計(jì)師的狀態(tài)。第一種也是基層狀態(tài)，生存，以設(shè)計(jì)為自己這個(gè)生存的飯碗。 主持人:對(duì),所以說這是必要的。 張曉泉：必要的。 主持人:必須的. 張曉泉:那么這種人，這一部分人他是為了生存必須要去做，那么他的狀態(tài),那么他也許是敬業(yè)，也許是不太敬業(yè)，是這種狀態(tài)。 主持人：對(duì). 張

18、曉泉:第二種是走上一個(gè)叫興趣，我本身就對(duì)這個(gè)有一種愛好。有人說過如果做自己喜歡的工作是很幸福的，所以說有些人會(huì)做設(shè)計(jì)的工作,是因?yàn)樽约旱膼酆谩?主持人：還有一種。 張曉泉：還有第三個(gè)層面，我覺得是不但是生存的一種手段，又是興趣,還要把它當(dāng)做自己一種人生自我價(jià)值的體現(xiàn),通過這個(gè)東西來體現(xiàn)自己的價(jià)值,我覺得我算是第三種。 主持人:第三種應(yīng)該是最高境界，我認(rèn)為是。 張曉泉：是第三個(gè)臺(tái)階吧,是一步一步上來的吧.00:2:0 主持人：對(duì).還有您設(shè)計(jì)的這個(gè)項(xiàng)目也好，或者建筑也好，它的靈感是源自于哪里？ 張曉泉：靈感應(yīng)該說是，在設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的部分。 主持人:對(duì)。張曉泉：具體靈感應(yīng)該說是根據(jù)不同的項(xiàng)目，項(xiàng)目

19、的本身來找。我舉幾個(gè)例子，例如我們做過的一個(gè),這個(gè)叫，我們奧運(yùn)會(huì)，08年奧運(yùn)會(huì)的青島奧帆基地，帆船基地這么一個(gè)項(xiàng)目，那么既然它是帆船比賽基地,比賽之后它會(huì)變成一個(gè)叫游艇俱樂部,所以說當(dāng)時(shí)的靈感自然是從海洋和船來找，主要的這個(gè)靈感是來源于海,海洋.那么雖然都是海洋,我們做設(shè)計(jì)的時(shí)候，同樣一個(gè)是海洋的靈感,對(duì)于不同的項(xiàng)目，不同的應(yīng)用.張曉泉:那么我們現(xiàn)在正在做的一個(gè)項(xiàng)目呢,是一個(gè)叫玫瑰園，玫瑰度假中心是很大的一片玫瑰，玫瑰花這是一個(gè)規(guī)劃項(xiàng)目，叫玫瑰時(shí)間谷（音)。那么在前期設(shè)計(jì)的時(shí)候，連時(shí)間這兩個(gè)字都沒有考慮出來,大家沒有起名，就是在設(shè)計(jì)的過程中想到了時(shí)間這個(gè)概念，因?yàn)檫@個(gè),玫瑰大家很簡單能想到的兩

20、個(gè)問題,一個(gè)就是關(guān)于愛情，一個(gè)是關(guān)于勇敢.定位，當(dāng)時(shí)我覺得這客戶的定位是一個(gè)婚介旅游的中心,這么一個(gè)地方。那么就是以愛為主。我們把這個(gè)人的這個(gè)婚姻和戀愛的經(jīng)歷,初戀、迷戀、熱戀、以及依戀融入到這個(gè)設(shè)計(jì)中，初戀的這個(gè)朦朧是這種林蔭大道。 主持人：這個(gè)過程。 張曉泉：對(duì)對(duì),林蔭大道是代表初戀。那么迷戀，熱戀的是很大的一個(gè)瀑布,包括噴水池，本身它就是一個(gè)婚慶的場(chǎng)所。那么對(duì)于依戀來說,其實(shí)是婚后了,我們?cè)O(shè)計(jì)師圍繞著這個(gè)山林走過的蜿蜒的小木棧道是很長、很長，代表人其實(shí)這個(gè)婚姻的長久，那么這些都是發(fā)自于項(xiàng)目本身的主題，跟項(xiàng)目要有關(guān)。不能說我這設(shè)計(jì)一個(gè)東西跟你項(xiàng)目無關(guān)的,就不對(duì)了。設(shè)計(jì)是無形的00：2： 主

21、持人:那您看您要是設(shè)計(jì)一個(gè)項(xiàng)目，或者設(shè)計(jì)一個(gè)優(yōu)秀的作品，是不是應(yīng)該前提有一個(gè)制作的一個(gè)圖,有沒有這樣一個(gè)? 張曉泉：這個(gè)我們?cè)O(shè)計(jì)剛才一般是這樣的,最早期應(yīng)該是。 主持人：結(jié)構(gòu)圖。 張曉泉：叫策劃階段. 張曉泉:策劃階段,叫調(diào)研階段、策劃階段都可以。首先要了解一下客戶的要求,調(diào)查研究之后要給你一個(gè)定位,當(dāng)然這不見得是我們?cè)O(shè)計(jì)師的定位，是綜合定位，設(shè)計(jì)師只是一個(gè)團(tuán)隊(duì)中的一員,給這個(gè)飯店一個(gè)定位是高檔、中檔、低檔價(jià)位，是旅游酒店、度假酒店、商業(yè)酒店,還是快捷酒店，有了這些之后給一個(gè)什么概念。剛才你說的靈感，我的出發(fā)點(diǎn),要給他一個(gè)藝術(shù)概念和這個(gè)文化概念，然后開始做設(shè)計(jì).設(shè)計(jì)的圖紙，只是設(shè)計(jì)中成型的東西

22、,我們做更多的工作是大家看不到的。 主持人：是這種無形的。 張曉泉：是無形的。0：26：20 主持人：那您剛剛也提到了這個(gè)設(shè)計(jì)的草圖，如果說這個(gè)結(jié)構(gòu)圖、草圖跟最后設(shè)計(jì)出來的現(xiàn)實(shí)狀況不吻合怎么辦?會(huì)存在這種問題嗎? 張曉泉：經(jīng)常會(huì)碰到這個(gè)問題。 主持人:經(jīng)常會(huì)。 張曉泉：您指的應(yīng)該是效果圖。 主持人：和最后的這個(gè). 張曉泉:效果圖和最后的建成的效果. 主持人:最后的效果，對(duì)對(duì)對(duì)。 張曉泉:效果圖本身是一個(gè)媒介，效果圖它本身是不會(huì)騙人的,但是大家對(duì)于效果圖跟現(xiàn)實(shí)之間有距離，這是正常的。現(xiàn)在這個(gè)我們的投資人喜歡看效果圖,因?yàn)樗容^直觀。 主持人:對(duì)對(duì)，很直觀、很直接。 張曉泉：它主要就是一個(gè),把二維

23、的變成三維的，讓你更直觀。還有一個(gè)就是在設(shè)計(jì)的過程中，可以去推敲和找一下瑕疵來修改的，它肯定跟現(xiàn)實(shí)會(huì)有個(gè)距離的。因?yàn)樵蹅兙退闶且粋€(gè)人,你在鏡頭里和現(xiàn)實(shí)中也是不一樣的。 主持人:對(duì)，也是會(huì)有差異的。 設(shè)計(jì)過程即學(xué)習(xí)過程 主持人：那您看您去設(shè)計(jì)這些項(xiàng)目的話，您覺得。那您肯定會(huì)和這些投資方進(jìn)行接觸，您比較希望從他們身上得到哪些信息？或者您認(rèn)為一個(gè)投資方應(yīng)該注意哪些注意事項(xiàng)呢？ 張曉泉：這個(gè)投資方,我覺得我們最要得到的信息，首先我首先就是我的投資人是相信我的，首先要的。 主持人：首先要信任。 張曉泉：信任，這是最起碼的第一點(diǎn)。第二點(diǎn)我是希望得到盡多的資料，因?yàn)榱私饽愕倪@個(gè)資料,才可以給你制定一個(gè)很好的

24、計(jì)劃。其實(shí)我們?cè)O(shè)計(jì)師跟投資方的關(guān)系，我的理解應(yīng)該算是叫做戰(zhàn)友。 主持人：戰(zhàn)友，一起奮戰(zhàn)的戰(zhàn)友. 張曉泉:所以說在一個(gè)，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)必須是大家互相信任才能做出好的作品.你剛才還說是這個(gè). 主持人:投資方應(yīng)該注意哪些問題呢？ 張曉泉:注意的問題我覺得有幾點(diǎn),第一點(diǎn)自己一定要有一個(gè)計(jì)劃，好多投資人會(huì)犯這個(gè)毛病,沒有一個(gè)計(jì)劃，時(shí)間概念上要很清楚。第二點(diǎn)我覺得對(duì)于自己的資金這點(diǎn)我自己，也是一個(gè)計(jì)劃之中吧，對(duì)于資金的管理和這個(gè)資金的回流也要有一個(gè)概念,那么跟我們?cè)O(shè)計(jì)有關(guān)的,我認(rèn)為最主要的，一定要選擇一個(gè)好的設(shè)計(jì)師。 主持人：這點(diǎn)非常的關(guān)鍵。 張曉泉:非常的關(guān)鍵。 主持人：那您看您要是做一個(gè)項(xiàng)目研究的話,您

25、覺得對(duì)您來說這個(gè)設(shè)計(jì)，您一路走來，應(yīng)該像現(xiàn)在，您剛剛也跟我們提到了，您設(shè)計(jì)了場(chǎng)館還有辦公區(qū)。 張曉泉：對(duì)。 主持人:對(duì).那如果結(jié)合這些經(jīng)歷的話，您自己有哪些心得？ 張曉泉：對(duì)于我來說每個(gè)設(shè)計(jì)的過程都是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，每一個(gè)過程,我很享受這個(gè)過程,我覺得是比較快樂，就用奧運(yùn)的說法就是享受這個(gè)比賽的過程。 張曉泉：其實(shí)每個(gè)人的位置跟要求不一樣,性格也不一樣,我覺得根據(jù)自己每個(gè)人的興趣選擇?？赡苡腥司褪窍矚g做一個(gè)單項(xiàng)，他只喜歡做酒店,我覺得他就去做也可以。 主持人:那也沒什么錯(cuò)。張曉泉：對(duì)對(duì)。設(shè)計(jì)師要做事有原則 主持人：那如果說您覺得一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的話，除了自己擅長或者全面的這些方面的話，還應(yīng)該注意

26、些，就是還應(yīng)該具備些什么條件？ 張曉泉：一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，我覺得應(yīng)該具備很多條件，很多方面的條件吧。梁思成說過一句話，背不過原文，應(yīng)該是。 主持人：大概的意思。 張曉泉:大概的意思,他要博學(xué)。 主持人：他要博學(xué)。 張曉泉:而且要有這個(gè)社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、藝術(shù)家、工程師的好多優(yōu)點(diǎn)。例如心理學(xué)家的敏銳，工程師的叫精準(zhǔn)，多種。我的理解除了這些梁思成大師說的之外，那么首先我覺得我重新整理一下我的概念，首先是專業(yè),專業(yè)要過關(guān),有自己的設(shè)計(jì)個(gè)性、文化這些都是專業(yè)性的,除了專業(yè)之外，那么一定要有一個(gè)很強(qiáng)的理解能力和溝通能力,也就是說要理解客戶的想法。 主持人:對(duì)。 張曉泉：能夠跟客戶很好的溝通自己的思維,這

27、個(gè)是很重要。那么還有就是要了解各行各業(yè)的特點(diǎn)，如果說我是給你做一個(gè)酒店，我本身我自己。 主持人：一定要了解這個(gè)行業(yè)。 張曉泉：我覺得有原則的放棄、有原則的堅(jiān)持,也是很重要的一點(diǎn)。 主持人：您覺得您比起其他的設(shè)計(jì)師的話，您的優(yōu)勢(shì)和區(qū)別在哪? 張曉泉:可能我比我認(rèn)識(shí)的有些設(shè)計(jì)師。 主持人：其他的設(shè)計(jì)師朋友。 張曉泉：更認(rèn)真一些. 主持人：會(huì)更認(rèn)真。 張曉泉:然后我可能是更愛學(xué)習(xí)一點(diǎn)，可能這算是我的優(yōu)點(diǎn)吧,所以我就說會(huì)把很多別的行業(yè)的一些優(yōu)點(diǎn)借鑒過來,那么很多投資方的溝通，我還是做得不錯(cuò)的，跟很多投資人都是朋友，我可以更好的理解他們的想法,所以說現(xiàn)在自己也有點(diǎn)各行各業(yè)都會(huì)了解一些。 設(shè)計(jì)師應(yīng)該有自己

28、的個(gè)性 主持人：那我們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域也經(jīng)常會(huì)提到一個(gè)詞,就叫做抄襲。那您覺得一個(gè)設(shè)計(jì)師,他應(yīng)該注重自己的生活,還是追求自己的設(shè)計(jì)的靈感?還是只是為了抄襲，我去完善我的生活就好了，您覺得應(yīng)該怎么做？ 張曉泉:抄襲,我就覺得,我就簡單說一下什么叫，大家先聊一聊什么叫抄襲.抄襲的話，應(yīng)該說就是把別人的東西拿過來自己,不叫占有吧，使用。但其實(shí)這種現(xiàn)象不光是設(shè)計(jì),各行各業(yè)都會(huì)有，抄襲是一個(gè)貶義詞,但是如果有個(gè)詞是褒義詞的話,叫模仿或者臨摹，那么它有什么區(qū)別呢？好像很難界定。我的界定就是,如果說你把它理解了，運(yùn)用好了，放在自己里面，就叫借鑒或者臨摹。你把它生搬硬套的拿過來,可能就是抄襲。完全做到一點(diǎn)沒有抄襲的設(shè)計(jì)是很有難度的,因?yàn)楫吘惯@么多項(xiàng)目，那實(shí)際上風(fēng)格雖然很多,再多多不過項(xiàng)目，不可能保證每個(gè)項(xiàng)目都是一個(gè)風(fēng)格的。而且中式的元素也好，歐式的純歐式元素,無非就是這些東西.你不能說我利用一個(gè)燈籠,我就是抄襲一個(gè)燈籠。不能說我運(yùn)用了羅馬柱,我就是抄襲羅馬的什么建筑.但是個(gè)性是要有的，不能自己的東西完全像別人那樣,跟風(fēng)不對(duì)的,盲目的跟風(fēng)絕對(duì)是錯(cuò)誤的。 張曉泉:該有創(chuàng)意的有創(chuàng)意，該有個(gè)性的時(shí)候要有個(gè)性。 主持人：是。 張曉泉：有時(shí)候放棄自己的個(gè)性，也是可以的.主持人:所以要平衡這個(gè)點(diǎn)。00:4：12張曉泉: