1、2018高考一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第二單元：探索世界與追求真理（唯物論、認(rèn)識(shí)論）單元知識(shí)結(jié)構(gòu)第四課探究世界的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程物質(zhì)觀運(yùn)動(dòng)觀實(shí)踐觀真理觀物質(zhì)意識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系第四課 探索世界與追求真理意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的作用意識(shí)觀世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的知識(shí)提要自然觀歷史觀馬克思主義物質(zhì)觀運(yùn)動(dòng)的含義物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系探究世界的本質(zhì)規(guī)律規(guī)律的客觀性、普遍性按規(guī)律辦事運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1.下列關(guān)于物質(zhì)的說(shuō)法，正確的是物質(zhì)具有可知性客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系A(chǔ). B. C. D.看你已掌握多少B2.下列屬于物

2、質(zhì)范疇的是人腦 基本路線生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念國(guó)家 辯證唯物主義A. B.C. D.A考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念P29 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。是指物質(zhì)的客觀性，無(wú)論人們是否感覺(jué)到，它都是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)是指物質(zhì)具有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)、所反映（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性、萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性，物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。 提示:(1)物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物。(2)區(qū)分物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬

3、性是運(yùn)動(dòng)。 1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。注意：、客觀性指不以人的意志為轉(zhuǎn)移，如客觀唯心主義；、 可知性指能為人的意識(shí)所反映；3、 客觀實(shí)在不等于客觀存在。區(qū)別：客觀實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)而言的。指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著的特性。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 客觀存在是相對(duì)于自己的主觀意識(shí)而言的。對(duì)于具體的人來(lái)說(shuō)，客觀存在除包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括其他人的意識(shí)。它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在的東西不一定客觀實(shí)在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括

4、不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。 哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個(gè)世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說(shuō)只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對(duì)性。具有暫時(shí)性、相對(duì)性?；煜摺⒄軐W(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)。考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 2、自然界的物質(zhì)性：自然界的一切事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本

5、不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)?！痉?法 論】承認(rèn)自然界的客觀性，是人類有意識(shí)處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處?！韭?lián)系實(shí)際】落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確處理人和自然的關(guān)系；考點(diǎn) 一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 3、人類社會(huì)的物質(zhì)性：就人類社會(huì)的產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。 就人類社會(huì)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。它們的形成、存在、發(fā)展并非由人左右，這三者都是客觀的物質(zhì)要素

6、，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。【方法論】反對(duì)把人們的主觀動(dòng)機(jī)或某種神秘的力量看成是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，反對(duì)否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。4、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 （1）、自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照形成和發(fā)展的，都有自己的，它們都是的組成部分。（2）、人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。（3）、人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)者中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。【方 法 論】我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)主

7、觀主義。理解：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 （1）、哲學(xué)意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界是指人的意識(shí)。（2）、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)； 世界的本原是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性； 世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的?？键c(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 考法提示： 材料中只要涉及尊重自然或者肆意破壞自然遭到懲罰等事例，要求從辯證唯物論角度回答啟示或者體現(xiàn)了什么哲理等時(shí)，就可以用自然界的客觀性或者世界的物質(zhì)性等知識(shí)來(lái)回答 如：分析建設(shè)美麗中國(guó)的哲學(xué)依據(jù)，要

8、注意結(jié)合自然界的客觀性、地理環(huán)境是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基本要素之一（人類社會(huì)的物質(zhì)性）、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活重要條件最基本的要素（人類社會(huì)的物質(zhì)性）等知識(shí)來(lái)分析 真題演練(2016浙江)29. 2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來(lái)的新高，這再次引起人們對(duì)全球變暖問(wèn)題的擔(dān)憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明（ ） 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 人類在自然規(guī)律面前是無(wú)能為力的 整個(gè)世界是一個(gè)普通聯(lián)系的有機(jī)整體 A B C D D真題演練(2010海南高

9、考)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是()抽象與具體的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系客觀與具體的關(guān)系整體與部分的關(guān)系A(chǔ) B C D解析“物質(zhì)”和“事物”即物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài) ，他們都是客觀的，不選；物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。A真題演練(2011江蘇高考)荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明()A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識(shí)而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析

10、題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?lái)，地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就縮小它的面積，這說(shuō)明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、B說(shuō)法正確，但不符合題干的主旨；C錯(cuò)誤，客觀事物本身沒(méi)有意志，只有人才有意志。D真題演練（2012浙江高考）我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路AB C D【解析】自然災(zāi)害屬于自然界的客觀現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，說(shuō)法錯(cuò)誤；同時(shí)防災(zāi)減災(zāi)工作的關(guān)鍵在于充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

11、，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、尊重客觀規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不是一味順從自然，說(shuō)法錯(cuò)誤。A考點(diǎn)二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 1、運(yùn)動(dòng)的含義 哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的和。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 運(yùn)動(dòng)是的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的主體或承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的， 可見(jiàn)，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分。既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。固有屬性存在方式物質(zhì)物質(zhì)理解運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，兩者不能混淆。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而非唯一屬性，此外物質(zhì)還有可知性

12、、永恒性、無(wú)限性等屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)這一屬性是其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。3運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系拓展全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止：是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。是事物處于量變狀態(tài)。是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位。運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理【原理表述】運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是有條件的， ，暫時(shí)的，相對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,又要看到事物相對(duì)靜止的存在?！咀⒁狻垮e(cuò)誤傾向：反對(duì)割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。只承認(rèn)靜止而否定運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)

13、運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論。 (小結(jié))考點(diǎn)二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 點(diǎn)撥提示 1、事物的相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 2、物質(zhì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，要求路線、方針、政策、制度等既要相對(duì)穩(wěn)定，不能朝令夕改、讓人無(wú)所適從，又要因時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)、修改完善，使之符合變化發(fā)展的實(shí)際易錯(cuò)提示 1、只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，如：飛矢不動(dòng)，“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周”等都要承認(rèn)絕對(duì)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。 2、只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止是相對(duì)主義和詭辯論。如：”人一次也不能踏進(jìn)同一條河流物“”方生方死“等都是承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)。真

14、題演練（江蘇2015）世間萬(wàn)物,變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變,知者隨事而制?！边@說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A. B. C. D. A真題演練(2011浙江高考)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明()量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A B C D解析材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動(dòng)，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動(dòng)表

15、明運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，當(dāng)選；海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，當(dāng)選。B真題演練(2012江蘇高考)英國(guó)詩(shī)人雪萊在無(wú)常中吟唱道，“今天，花兒喜愛(ài)歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是()A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜解析題干信息主要告訴我們事物處于不停的運(yùn)動(dòng)變化之中，否認(rèn)相對(duì)靜止，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，入選。A、C兩項(xiàng)

16、都是唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，不符合題目要求。B（隨堂檢測(cè)）2015年，政府工作關(guān)鍵處處理好“穩(wěn)”和“進(jìn)”的關(guān)系，穩(wěn)中求進(jìn)，要著眼于實(shí)現(xiàn)中高速增長(zhǎng)和邁向中高端水平雙目標(biāo)，堅(jiān)持穩(wěn)政策穩(wěn)預(yù)期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)雙結(jié)合，打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)雙引擎?！狈€(wěn)中求進(jìn)”的哲學(xué)依據(jù)是：（ ）物質(zhì)世界“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”真理是客觀與主觀相符合的認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一事物之間無(wú)不相互影響相互制約A B C DC（隨堂檢測(cè)）有兩位畫(huà)家以安靜為題各畫(huà)了一張畫(huà)，一位畫(huà)了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫(huà)了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，

17、旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里一只小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。后一位畫(huà)家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗茫?）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A、 B、 C、 D、B（隨堂檢測(cè)）宋代詩(shī)人陳與義的作品襄邑道中有一句詩(shī)“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。 下列與詩(shī)句中蘊(yùn)含哲理相一致的選項(xiàng)是（ ）不疑行船動(dòng)，唯看遠(yuǎn)樹(shù)來(lái) 日方中方睨，物方生方死人在橋上走，橋流水不流 旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流 A B C DA1.規(guī)律的含義事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的 不是主觀臆造的(如烏

18、鴉報(bào)喪）本質(zhì)的 不是現(xiàn)象的(如蘋(píng)果落地）必然的 不是偶然的(如守株待兔）穩(wěn)定的 不是易變的(如價(jià)格波動(dòng)）考點(diǎn)三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別和聯(lián)系 （3）規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。 (4)規(guī)律不等于規(guī)則,規(guī)律是客觀的,規(guī)則是主觀的,正確的規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的. （5）規(guī)律的客觀性，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。雖人不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律；但可認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 （6）規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。 （1）規(guī)律是一種（固有、本質(zhì)、必然的）聯(lián)系，但聯(lián)系未必是規(guī)律。（2）哲學(xué)上講的規(guī)律具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理 【原理內(nèi)容】（1

19、）規(guī)律定義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系（2）規(guī)律特征：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。 【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并非無(wú)能為力,可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。1、人可以利用規(guī)律，不能改變規(guī)律，只能改變規(guī)律發(fā)生的條件。2、規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 在規(guī)律上不能用發(fā)明、改變、修改、消滅、創(chuàng)造等詞語(yǔ)在規(guī)律上可以用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、

20、利用等詞語(yǔ)注意：3. 規(guī)律本身無(wú)好壞之分4. 規(guī)律不是永恒不變的。5.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約。 在做涉及規(guī)律的選擇題時(shí)，凡是看到題肢中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造（改造）規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人在規(guī)律面前無(wú)能為力” 等說(shuō)法，都可以直接排除。(2016上海)曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎.秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造

21、生態(tài)環(huán)境D真題演練【解析】四川人民經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，建成了長(zhǎng)江上游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果，故D符合題意；“人定勝天”是唯心主義的觀點(diǎn)，故A理解錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)預(yù)見(jiàn)發(fā)展變化的趨勢(shì)，故B和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性的作用，C概括不全面?！究键c(diǎn)】主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系(2014江蘇卷) 2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周?chē)图?xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明()A人

22、可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性A真題演練 (2014重慶卷) 李克強(qiáng)總理說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵D真題演練尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把

23、握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡(jiǎn)而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）2、方法論：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?？键c(diǎn)四：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能取得成功。易混易錯(cuò)點(diǎn)取得成功要不要發(fā)揮主觀能動(dòng)性？為什么？ 在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性有利于問(wèn)題的解決，是取得成功的重要因素。發(fā)揮主觀能動(dòng)性就一定能成功嗎？為什么？客觀條件和客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，因此發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須從客觀條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律才能取得成功；否則違背規(guī)律，一味蠻干則會(huì)導(dǎo)致失敗。只有從客觀條件出發(fā)，把尊重規(guī)律客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，辦事情才能取得成功。（2016全國(guó)新課標(biāo)II甲卷22）在長(zhǎng)征途中，毛澤