1、 第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？ 第 1 課 第 2 課 第 3、4 課 單元知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗春秋儒家思想的演變線索魏晉南北朝成為正統(tǒng)遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國(guó)宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系 第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！鞍偌摇笔欠褐福鉃閿?shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法等思

2、想流 “爭(zhēng)鳴”，是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面的各種問(wèn)題，展開(kāi)爭(zhēng)論。1.經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展2.政治上：王室衰微、諸侯崛起，分封制瓦解3.階級(jí)關(guān)系變動(dòng)： 士階層的活躍和受重用 4.思想文化上：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想學(xué)派。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于變革時(shí)代，為了能夠在這次社會(huì)變革中實(shí)現(xiàn)自己的利益和主張，各學(xué)派代表著書(shū)立說(shuō)，互相批駁，形成“爭(zhēng)鳴”局面 、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因3、“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和代表人物所處時(shí)期主要流派代表人物 孔子 孟子 荀子 老子 莊子 韓非 墨子春秋儒家戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)道家法家

3、墨家1.“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；2.是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段；3.各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)； 4、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的形成：代表人物時(shí)期代表階級(jí)思想主張孔子，孟子，荀子，春秋末期沒(méi)落奴隸主貴族利益戰(zhàn)國(guó)仁、德治、克己復(fù)禮、有教無(wú)類(lèi)仁政、民本（民貴君輕）性本善仁義、王道君舟民水、性本惡、禮法并重、制天命而用之戰(zhàn)國(guó)新興封建地主階級(jí)新興封建地主階級(jí)史書(shū)載，他率弟子周游列國(guó)時(shí)，曾在陳蔡兩國(guó)交界處困餓七日，動(dòng)蕩的年代，他的“仁”的思想也處處碰壁，不被采納。 孔子的思想在當(dāng)時(shí)為什么不受推崇

4、？ 1、孔子主張維護(hù)奴隸制，顯然不合時(shí)宜；2、諸侯爭(zhēng)霸，講究實(shí)力和暴力，著眼于利益，孔子“仁”的主張同樣不能滿足諸侯國(guó)君的需要。子曰：“有教無(wú)類(lèi)。” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！?子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。”子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！?子曰：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?名言賞析得道多助，失道寡助。 孟子公孫丑 民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子盡心上天時(shí)不如地利，地利不如人和。 孟子公孫丑 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 孟子滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，

5、以及人之幼。 孟子梁惠王下名言賞析道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。天行有常，不為堯存，不為桀亡。 荀子天論名言賞析人物時(shí)期代表階級(jí)思想主張老子莊子沒(méi)落奴隸主貴族利益萬(wàn)物本道，無(wú)為而治，小國(guó)寡民、萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、相互依存、不斷轉(zhuǎn)化（樸素辯證法）萬(wàn)物相對(duì)精神自由戰(zhàn)國(guó)春秋末期沒(méi)落奴隸主貴族利益三、道家、法家、墨家人物時(shí)期代表階級(jí)思想主張韓非子墨子小生產(chǎn)者依法治國(guó)、中央集權(quán)、社會(huì)變革兼愛(ài)、非攻節(jié)儉、尚賢戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)新興地主階級(jí)利益人法地，地法天，天法道，道法自然。-老子禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。-老子名言賞析天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。 -老子人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 莊子不知周

6、之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?莊子齊物論名言賞析“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”“法不阿貴” -韓非子不期修古，不法常可”、“事異則備變”名言賞析奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。-韓非子韓非子的思想 韓非其人，也稱韓非子（約公元前280一前233年）戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南禹州市)，韓王室諸公子之一，史記記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔远簧醚哉Z(yǔ)，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在韓非子一書(shū)中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者。寫(xiě)出了孤憤 五蠹 內(nèi)外儲(chǔ) 說(shuō)林 說(shuō)難等著作。 思想：“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫” “法不阿貴” ； 國(guó)家圖治，就要求君主要善用權(quán)術(shù)，同時(shí)臣下必須遵法； “定理有存亡，有生死，有盛衰?！薄拔镏淮嬉煌觯勒?，初盛而后衰者，不可為常?！?辯證法的思想。 我仁我義我以柔克剛我順其自然把他們?nèi)チ藨?zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)高低孔 子 說(shuō)：