1、高考作文模擬導(dǎo)寫：“學(xué)習(xí)”與“提升自我”的關(guān)系文題人們常說，學(xué)習(xí)的意義是提升自我。而也有人說，博學(xué)者未必有見識(shí)，讀書多也不一定使人更高尚，學(xué)那么多有何意義呢？對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。 文題解讀：首先，命題者要求學(xué)生對(duì)“學(xué)習(xí)”與“提升自我”的關(guān)系作出思考，在提倡終身學(xué)習(xí)的當(dāng)下，這個(gè)話題的討論可以引發(fā)學(xué)生深入思考“自我”的成長每個(gè)人都想以積極投入學(xué)習(xí)來力圖提升自我，但是什么才是“提升自我”，怎樣的“自我”才是我們最終想要成就的？作文命題的立意，符合當(dāng)下時(shí)代的特點(diǎn)，直指學(xué)生的精神成長。其次，注重思辨。這個(gè)作文題有兩句話組成,第一句話

2、表明了“學(xué)習(xí)的意義是提升自我”,而第二句話借“有人說”對(duì)此提出了質(zhì)疑,即:博學(xué)者未必有見識(shí),讀書多也不一定使人更高尚,學(xué)那么多有何意義呢”。這一質(zhì)疑使“學(xué)習(xí)的意義是提升自我”這一論斷的應(yīng)然狀態(tài)出現(xiàn)了漏洞。材料到此向我們揭示了一個(gè)對(duì)話的話題,即:學(xué)習(xí)對(duì)自我提升未必是必然的,你如何看待這個(gè)問題？因此，此道作文題的寫作,需要結(jié)合材料的第二句話進(jìn)行辯駁,去闡述學(xué)習(xí)對(duì)于提升自我的意義。同時(shí)，由于材料中的關(guān)鍵詞比較多，也延申出較多的可作辯證思考的角度，對(duì)思維能力提出了較高的要求。第三，在經(jīng)驗(yàn)沖突中反思“學(xué)習(xí)”，喚醒積累?！皩W(xué)習(xí)”二字對(duì)學(xué)生而言非常親切，然而如果將“學(xué)習(xí)”等同于“讀書”，甚至等同于應(yīng)試教育中

3、的“讀書”，那么對(duì)“學(xué)習(xí)”的理解就太狹隘了?！敖?jīng)驗(yàn)沖突”也是一種“刺激”，利于喚醒學(xué)生的諸多積累：曾皙對(duì)孔子的追問是一種學(xué)習(xí)，屠呦呦對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)掘是一種學(xué)習(xí)，加藤道雄對(duì)“鯉魚科學(xué)家”的質(zhì)疑也是一種學(xué)習(xí)即使是疫情的當(dāng)下，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息世界，學(xué)會(huì)辨析，獨(dú)立思考又何嘗不是一種學(xué)習(xí)？在高考之前，這種“喚醒”的作用特別重要，甚至超過了內(nèi)容本身。那么，我們又該如何思考這道作文題呢？我們可以扣住材料中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，即：“學(xué)習(xí)”、“提升自我”、“有見識(shí)”、“高尚”、“多”等進(jìn)行辨析，推進(jìn)思考。比如：什么才是真正的“自我”？“提升自我”就是“有見識(shí)”、“更高尚”嗎？比如：如何理解“有見識(shí)”？如果這里的“見

4、識(shí)”指向人面對(duì)物質(zhì)、名利、小我、人情世故等方面的明智，那么這句話自然可以去辯駁；再比如：如何理解“高尚”？“高尚”是培養(yǎng)出來的嗎？“高尚”與普通人之間有距離等。忽略關(guān)鍵詞去辯駁“讀書無用論”，那對(duì)材料的理解必將流于泛化。我們可以通過思考為什么“博學(xué)者未必有見識(shí),讀書多也不一定使人更高尚”，來深化對(duì)材料的思考。比如：“知”與“行”相互割裂，缺乏體驗(yàn)內(nèi)化、實(shí)踐、思考、反省等過程；一味求“多”，博而不精等；又比如：從學(xué)習(xí)的內(nèi)容分析，聯(lián)想到鄭板橋?yàn)H縣署中寄舍弟墨第一書所寫的“如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中”等；再比如：從學(xué)習(xí)的目的分析，聯(lián)想到當(dāng)今時(shí)代的功利化學(xué)習(xí)等等。在一系列的追問與思考中，寫作的思路漸

5、次打開，思考的路徑逐漸豐富，思維的深度得以體現(xiàn)。當(dāng)然，題目中較多的關(guān)鍵詞，通過材料前后的矛盾強(qiáng)化思辨，可能會(huì)讓我們覺得材料限制太大，不利于學(xué)生寫作空間的打開。不過，在即將走上考場的當(dāng)下，對(duì)于這樣一道作文題的回顧，或許可以讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)近幾年高考作文命題的變與不變，對(duì)自己的寫作進(jìn)行反思，在梳理與思考中真正融會(huì)貫通。例文評(píng)注學(xué) 而 立 足孫辰陽人們常說：學(xué)習(xí)為了提升自我。也有人對(duì)此提出質(zhì)疑：博學(xué)未必有見識(shí)，學(xué)習(xí)那么多也許并沒有意義。（從材料入手，開門見山）這兩種觀點(diǎn)看似針鋒相對(duì)，實(shí)則并非對(duì)立?！皩W(xué)習(xí)能提升自我”此言固然不謬。荀子曾說：君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。直接指出了博學(xué)是使人充

6、滿智慧，做事避免過錯(cuò)的條件之一。然而僅僅“博學(xué)”真的能使人成為“君子”嗎？恐怕不然。（援引荀子的“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣”進(jìn)入議論，切入的角度準(zhǔn)確而巧妙）其實(shí)從荀子的觀點(diǎn)中也可看出端倪，除了博學(xué)之外，每天參照“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)來反省、審視自己，才能真正提升自我。事實(shí)上，這正是強(qiáng)調(diào)將書本上“教條”式的知識(shí)有機(jī)融入一個(gè)人的行為中并逐漸成為習(xí)慣，是“知行合一”的最佳詮釋：不將自己置身于知識(shí)之外，而是將所學(xué)所思潛移默化地從外界滲透進(jìn)自己的靈魂，從而使自己變得高尚。（承上而言，抓住“日參省乎已”這一點(diǎn)展開論證，強(qiáng)調(diào)反思和反省之于“學(xué)習(xí)提升自我”的意義，符合題意，直擊要害）有人擔(dān)心博學(xué)者未必有

7、見識(shí)，其實(shí)這種“憂慮”很大程度來源于現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)習(xí)模式與社會(huì)進(jìn)程、人類文明的脫節(jié)與剝離?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”便是這種“剝離”的明證。若只注重諸如應(yīng)試、求職等功利性的學(xué)習(xí)而不能放眼于世界、將世間寒暄冷暖與所學(xué)所知相互映證從而建立起自己獨(dú)一無二的思維方式，這樣的人即便再“博學(xué)”也最多只是一個(gè)如機(jī)器般的存儲(chǔ)設(shè)備，沒有立足于社會(huì)實(shí)際以及人類文明現(xiàn)狀的“泛泛學(xué)習(xí)”顯然是沒有根本意義的。（從學(xué)習(xí)目的的角度，指出“功利性學(xué)習(xí)”將自己與社會(huì)責(zé)任剝離，也將導(dǎo)致“博學(xué)者未必有見識(shí)”）那么，如何使“博學(xué)”者真正地“有見識(shí)”，使多讀書與“高尚”劃等號(hào)呢？關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)習(xí)樹立正確的態(tài)度。有人曾說“我把讀書當(dāng)

8、成一次旅行，這樣回來的時(shí)候便不會(huì)依然固我”。旅行，是人在客體世界中的一次“實(shí)踐”，是將個(gè)體完全置身于外部世界的一個(gè)契機(jī)。將讀書視為旅行，能使人更真切地感受客體世界中的“山川人文”，使人親眼見證那些曾經(jīng)只在文字或圖片中被描述的“勝景”，能使每個(gè)個(gè)體與所處的團(tuán)體，社會(huì)乃至世界連綴成一個(gè)整體，真正地提升自我，立足于紛繁的現(xiàn)實(shí)世界中。（似乎找不到其他角度繼續(xù)思考“博學(xué)者未必有見識(shí)”，于是開始談“怎么做”，而且對(duì)于“怎么做”的建議流于泛泛）雖然，“學(xué)那么多有何意義”的質(zhì)疑常常不絕于耳，一方面是擔(dān)心低質(zhì)量的學(xué)習(xí)模式難以真正改變?nèi)说撵`魂，另一方面則是對(duì)于學(xué)習(xí)重要性的忽視。但我仍想強(qiáng)調(diào)，尤其在高科技泛濫的現(xiàn)代

9、社會(huì)中，學(xué)習(xí)有著不可取代的意義和價(jià)值。雖然現(xiàn)代化設(shè)備很大程度方便了人們的學(xué)習(xí)方式，甚至逐漸取代了原本的記憶、思考這些人類獨(dú)一無二的職能。但正因?yàn)槿绱宋覀兏鲃?dòng)學(xué)習(xí)莫讓書本或機(jī)器設(shè)備中的“死知識(shí)”限制我們激活它們并將它們服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活的步伐。（看似是對(duì)“學(xué)那么多有何意義”的質(zhì)疑進(jìn)行辨析，但實(shí)際上“思考”已經(jīng)不連貫，這不能完成對(duì)命題的深入，恰恰表現(xiàn)出一種無措的凌亂）我想，唯有知行合一，將知識(shí)與實(shí)踐相融，并在科技的“大潮”中主動(dòng)“掌舵”，積極進(jìn)取，方能使學(xué)習(xí)真正讓人立足?。ㄊ帐衔模圆粺?，只是由于前文論證的邏輯不順暢，所以這樣的結(jié)論也會(huì)讓人質(zhì)疑。） 總評(píng)這篇考場作文對(duì)考題提供的材料有較準(zhǔn)確的把握，作者通過思考為什么“博學(xué)者未必有見識(shí),讀書多也不一定使人更高尚”這一問題，來深入辨析學(xué)習(xí)對(duì)于提升自我的意義，值得肯定。在對(duì)為什么“博學(xué)者未必有見識(shí)”的思考中，作者先巧妙地借荀子的“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣”進(jìn)入議論，抓住“日參省乎已”這一點(diǎn)展開分析，強(qiáng)調(diào)反思和反省之于“學(xué)習(xí)提升自我”的意義；隨后又從學(xué)習(xí)目的的角度，指出“功利性學(xué)習(xí)”將自己與社會(huì)責(zé)任剝離，也將導(dǎo)致“博學(xué)者未必有見識(shí)”。文章至此思路清晰，當(dāng)然如果兩層之間能建立關(guān)聯(lián)，逐層推進(jìn)，文章會(huì)更有說服力。更可惜的是，文章接下去的內(nèi)容或側(cè)重于“對(duì)策”的分析，或突出“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，繼而又強(qiáng)調(diào)要“服務(wù)于現(xiàn)實(shí)”