1、語(yǔ)文人教版-六年級(jí)-上冊(cè)語(yǔ)文第十八課18只有一個(gè)地球第十八課18只有一個(gè)地球jn yn( ) bo u( )yo ln ( ) z yun( ) kn ki( ) n xin ( )一、看拼音,寫詞語(yǔ)。晶瑩包裹搖籃資源慷慨貢獻(xiàn)jn yn( ) bo u( 映入()()相互()()()()可親()()提供不加()()二、在括號(hào)里填入恰當(dāng)?shù)淖纸M成詞語(yǔ)。眼 簾交 錯(cuò)和 藹慷 慨節(jié) 制映入()()二、在括號(hào)里填入恰當(dāng)?shù)淖纸M成詞語(yǔ)。眼 希望指望愿望1.想到月球去居住,( )是好的,但不可能。2.我們( )大家都能夠重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)。3.這件事沒(méi)做好,他想受表?yè)P(yáng)是沒(méi)( )了。三、選詞填空。愿望希望指望 希

2、望指望愿望三、選詞填空。愿望希望指望A.舉例子B.打比方 C.作比較D.列數(shù)字1.在群星璀璨的宇宙中,地球就像一葉扁舟。 ()2.地球是一個(gè)半徑約為6400的星球。 ()3.同茫茫宇宙相比,地球是渺小的。()4.科學(xué)家們提出了許多設(shè)想,例如,在火星或者月球上建造移民基地。 ()四、寫出各句所使用的說(shuō)明方法,將序號(hào)填在句后的括號(hào)里。BDCAA.舉例子B.打比方 C.作比較D.列數(shù)五、課內(nèi)閱讀。 地球所擁有的自然資源也是有限的。拿礦產(chǎn)資源來(lái)說(shuō),它不是誰(shuí)的恩賜,而是經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年,甚至幾億年的地質(zhì)變化才形成的。地球是無(wú)私的,它向人類慷慨地提供礦產(chǎn)資源。但是,如果不加節(jié)制地開(kāi)采,必將加速地球上礦產(chǎn)資源的

3、枯竭。 人類生活所需要的水資源、土地資源、生物資源等,本來(lái)是可以不斷再生,長(zhǎng)期給人類作貢獻(xiàn)的。但是,因?yàn)槿藗冸S意毀壞自然資源,不顧后果地濫用化學(xué)品,不但使它們不能再生,還造成了一系列生態(tài)災(zāi)難,給人類生存帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅。五、課內(nèi)閱讀。 地球所擁有的自然資源也是有限的。拿礦產(chǎn)五、課內(nèi)閱讀。1.用“”畫(huà)出第一自然段中的擬人句。2.根據(jù)第二自然段可知,導(dǎo)致資源不能再生的原因:一是 ,二是 。地球是無(wú)私的,它向人類慷慨地提供礦產(chǎn)資源。人們隨意毀壞自然資源不顧后果地濫用化學(xué)品五、課內(nèi)閱讀。1.用“”畫(huà)出第一自然段中的擬人句。地球是五、課內(nèi)閱讀。3.選文提到的本來(lái)可以再生的資源有 、 、 。4.填空。(1

4、)從第二自然段中“ ”一詞可以看出這段文字兩句話之間是 關(guān)系。水資源 土地資源 生物資源但是轉(zhuǎn)折五、課內(nèi)閱讀。3.選文提到的本來(lái)可以再生的資源有水資源 土五、課內(nèi)閱讀。(2)第二自然段中的“本來(lái)”一詞能不能去掉?為什么?不能?！氨緛?lái)”是先前、原先的意思。它準(zhǔn)確地點(diǎn)明了可再生資源已遭受破壞,強(qiáng)調(diào)了水資源、土地資源、生物資源原先的可再生性,突出了現(xiàn)在的不可再生性,體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。五、課內(nèi)閱讀。(2)第二自然段中的“本來(lái)”一詞能不能去掉?為看謝謝觀看謝謝觀 1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種

5、新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文

6、化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好