1、河北省滄州市黃驊新世紀(jì)中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成13題。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式人們開始讀中國哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。打開論語，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開老子，你會(huì)看到全書只約有五千字，不長于雜志上的一篇文章?？墒菑闹袇s能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國哲學(xué)到底在說什么，簡直感到茫然。他們會(huì)傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國哲學(xué)，因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的?？梢赃@么說：中國

2、哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學(xué)家，非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期，語錄也不只是一人所記，所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言

3、論、文章沒有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍獭Ｓ行┱軐W(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)地推理和論證的。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。老子全書都是名言雋語，莊子各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子的著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短，比喻例證一定無聯(lián)系。因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩意。正因?yàn)橹袊軐W(xué)家的言

4、論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者一般能讀出詩的言外之意，讀出中國古代哲學(xué)的“行間”之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的。莊子說：“言者所以在意，得意而忘言。”道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。論

5、語老子中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從老子中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與老子原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。1下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A論語每章只有寥寥數(shù)語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂?，所以彼此不相?lián)系也是可以預(yù)料的。B照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。C西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證

6、表達(dá)思想，而中國哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語，比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。D莊子各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A詩意往往不直接表達(dá)，而是通過暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達(dá)方式。B照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者一般能讀出詩的言外之意和中國古代哲學(xué)的“行間”之意。C明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，同理，中國哲學(xué)家的言論，正是因?yàn)槲恼抡Z言簡短，才能讀出更多新意。D中國藝術(shù)的思想，

7、當(dāng)然不是只為中國藝術(shù)所獨(dú)有，中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，老子堪稱范例。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。B中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學(xué)對言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識，那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。C中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。D中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)。參考答案：1、A（A項(xiàng)“上下章在思想上也幾乎沒

8、有任何聯(lián)系”有誤，原文是“上下章幾乎沒有任何聯(lián)系”，側(cè)重的是說篇幅上，“思想不相聯(lián)系思想”是學(xué)生認(rèn)為，從第一段“可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體”“ 如果當(dāng)真如此”可以看出還是有聯(lián)系和系統(tǒng)的。）2、C（C項(xiàng)“正是因?yàn)槲恼抡Z言簡短，才能讀出更多新意”并不成立，強(qiáng)加因果，原文中是指“富于暗示性的名言雋語”才能讀出新意。另外，“同理”也不恰當(dāng)，其后的推理理由只用了“同理”之前句子的后半個(gè)句子。）3、D（中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示但并不意味著對語言作用的排斥，原文也無此表述，由后文“它可以與老子原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書”也可看出D項(xiàng)表述的不妥。）2.

9、現(xiàn)代文閱讀（12分）重巒疊嶂間的田園余秋雨對于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國民眾不像對魏晉名士那樣陌生，也不像對三國群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄為權(quán)謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過

10、于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了

11、，或者被綁架了。陶淵明說了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時(shí)無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀?/p>

12、所有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請看：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。飲酒有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對自

13、己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。形影神贈(zèng)答詩“大化”一種無從阻遏、也無從更改的自然巨變，一種既造就了人類、又不理會(huì)人類的生滅過程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。（有刪改）19.

14、下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A. 陶淵明的詩歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代之前一直無人賞識他。B. 作者將陶淵明和歷史上的許多文人進(jìn)行對比，表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺的處世態(tài)度。C. 陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。D. 標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。E. 本文樸素的語言風(fēng)格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧靜的精神境界渾然一體，令人回味。20. 依據(jù)原文，簡要概括陶淵明詩作的特點(diǎn)。21. 聯(lián)系全文，談?wù)勀銓ψ髡吖P下的陶淵明的“田園”的理解。參考答案：19. AE 20. 文筆自然，言辭通俗而心懷高遠(yuǎn)；

15、以平靜而優(yōu)雅的姿態(tài)來保持對人生的高層次思考；歌詠徹底自如的物態(tài)象征田園。 21. “田園”是陶淵明遠(yuǎn)離官場、遠(yuǎn)離塵囂、耕作自資的歸隱之地；“田園”是陶淵明保持安然自立的文化人格的精神家園；“田園”是陶淵明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文筆去加以描寫的具體對象；“田園”是陶淵明徹底自如的高遠(yuǎn)心懷的物態(tài)象征。【19題詳解】本題考查對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解析本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、結(jié)構(gòu)思路、主題理解等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)。A項(xiàng)，認(rèn)為陶淵明在“宋代之前一直無人賞識他”，是因?yàn)椤霸姼栾L(fēng)格自然而平淡”，因果表述不當(dāng)。

16、回歸到原文的第4和5段，讀完可知，“民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事”，并不是因?yàn)樘諟Y明的詩歌自然平淡而在宋代之前不被人賞識，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的作品要被“轟動(dòng)”，而陶淵明恰好又是拒絕“轟動(dòng)”的，所以不被人接受。E項(xiàng)，“樸素的語言風(fēng)格”不符合本文語言特色，本文語言大量引用和化用詩詞，極具文采，而不是樸素。故選AE?！?0題詳解】本題主要考查篩選整合信息能力。此類局部信息篩選題，首先要求審清題干，確定答題的方向，要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，連詞成句分條作答。從“陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追

17、慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然”“有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對自己作邊緣化處理”“魏晉名士對人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅”“我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園”等語句可以具體把握?！?1題詳解】本題考查對文本中重要詞語的個(gè)性化解讀的能力。文中重要詞語，是指對文章的思想、觀點(diǎn)、情感等起重要作用的詞語。理解文中重要詞語的含義，一定要根據(jù)具體語境準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)，有時(shí)還要聯(lián)系到文章的情感態(tài)度、主旨來思考。不僅僅要考慮重要詞語的字面意思，更要挖掘它的比喻義、引申義、象征義等深層意義。在個(gè)性化解讀時(shí)，要整體感知，深入理解作品；用自己的經(jīng)驗(yàn)、情

18、感對作品進(jìn)行解讀，讀出自我?！疤飯@”突出的是遠(yuǎn)離官場的一種精神世界的追求，突出陶淵明高雅的人生追求，展示出陶淵明作為文化人的精神世界的獨(dú)立；“田園”揭示出陶淵明的人生信仰和價(jià)值追求，是其高貴人格的真實(shí)體現(xiàn)。3. 閱讀下面的文字，完成1720題。痛哭和珍（石評梅）慘淡莊嚴(yán)的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯(lián)，這里面也充滿了冷森，充滿了凄傷，充滿了同情，充滿了激昂！多少不相識的朋友們都掬著眼淚，來到這里吊你，哭你！看那滲透了鮮血的血衣。四圍都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼吸，燭光照著你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來。和珍！誰都稱你作烈士，誰都贊揚(yáng)你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗崎嶇的旅途誰來導(dǎo)

19、領(lǐng)？多少偉大的工程憑誰來完成？況且家中尚有未終養(yǎng)的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝養(yǎng)。不幸，這些愿望都?xì)缭谂槿灰宦暤男l(wèi)士手中！當(dāng)偕行社同學(xué)公祭你時(shí)，她們的哀號，更令我心碎！你怎忍便這樣輕易撒手的離開了她們，在這虎威抖擻，豺狼得意的時(shí)候。自楊蔭榆帶軍警入校，至章士釗雇老媽拖出，一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同到宗帽胡同，同回石駙馬大街。三月十八那天也是同去請?jiān)福跇屃謴椨曛性鷴?，同在血泊尸堆上逃命；然而她們都?fù)傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺！她們跟著活潑微笑的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸來，她們怎能不痛哭戰(zhàn)線上倒斃的勇士，她們怎能不痛哭戰(zhàn)斗正殷中失去了首領(lǐng)！和珍！我不愿意

20、你想起我，我只是萬千朋友中一個(gè)認(rèn)識的朋友，然而我永遠(yuǎn)敬佩你作事的毅力，和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情?，F(xiàn)在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉的靜寂無人，這是你的尸骸在女師大最后一夜的停留了，你安靜的睡吧！不要再聽了她們的哭聲而傷心！明天她們送靈到善果寺時(shí)，我不去執(zhí)紼了，我怕那悲涼的軍樂，我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上，灰塵中，那些蠕動(dòng)的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都?xì)埲?，他們整個(gè)都充滿了奴氣。當(dāng)你的棺材，你的血衣，經(jīng)過他們面前，觸入他們眼簾時(shí)，他們一面瞧著熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你“活該”！他們說：“本來女學(xué)生起什么哄，請什么愿，亡國有什么

21、相干？”雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽，不敢聞。自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已失丟了，嚇跑了，自己終于不知道竟究去了那里？和珍！你明天出了校門走到石駙馬大街時(shí)，你記的不要回頭。你一直向前去吧，披著你的散發(fā)，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺，充滿恐怖，充滿豺狼的人間吧！沉默是最深的悲哀，此后你便贈(zèng)給我永久的沉默。和珍，夢！噩夢！想不到最短時(shí)期中，匆匆草草了結(jié)了你的一生！然而我們不幸的生存者，連這都不能得到，依然供豺狼蟲豸的殘殺，還不知死在何日？又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們？三月廿五赴和珍追悼會(huì)歸來之夜中寫。17在作者的眼中，劉和珍是怎樣的人？請整合文中的信息，簡

22、要回答。（5分）答：_ 18作者在痛哭和珍時(shí)，也寫到自己，她是怎樣寫自己的？這樣寫有什么作用？（5分）答：_ 19魯迅先生在記念劉和珍君中寫道；“沉默啊，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！倍疚膶懙溃骸俺聊亲钌畹谋?，此后你便贈(zèng)給我永久的沉默?！痹嚤容^這兩段話的含意。（6分）答：_ 20下列對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（6分）A文章從追悼會(huì)慘淡莊嚴(yán)的禮堂寫起，連用六個(gè)“滿”字，以鮮花和素聯(lián)將冷森、凄傷、同情、激昂的氣氛烘托到極至，讀來使人潸然淚下。B文章主要以第二人稱來寫，便于抒發(fā)感情，既拉近了作者與劉和珍的距離，也拉近了讀者和劉和珍的距離，自然實(shí)現(xiàn)了生者和逝者的對話。C對“街市上

23、灰塵中那些蠕動(dòng)的東西”的一段描寫，形象地寫出了當(dāng)時(shí)中國老百姓的愚蠢、可憐、殘忍和充滿奴性，入木三分，極富批判性。D最后一段“然而我們不幸的生存者又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們？”深刻地揭示出時(shí)局的險(xiǎn)惡、反動(dòng)派的兇殘以及作者對未來的擔(dān)憂。E本文是作者赴劉和珍追悼會(huì)歸來的當(dāng)日連夜寫成的，凄婉哀怨，而又蘊(yùn)含鋼鐵般的意志和無窮的力量，因而讀來具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。參考答案：17勇士革命的首領(lǐng)有毅力，任勞任怨，樂觀熱情(5分)l8作者寫了自己的渺小，寫自己“早已丟失了，嚇跑了”。以自己的渺小襯托出和珍的偉大，以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無畏。(5分)19. 魯迅的話表達(dá)的主要是憤怒。沉默是無言的憤怒，而憤

24、怒遲早將在沉默中爆發(fā)，不爆發(fā)就會(huì)在沉默中滅亡。作者的話表達(dá)的主要是悲哀。劉和珍的犧牲給作者帶來最深的悲哀，永久的悲哀。(6分)20.B D（6分）二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下文，完成文后小題。 張衡傳 范曄 張衡，字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固兩都作二京賦，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。 衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。

25、遂乃研核陰陽，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著靈憲、算罔論，言甚詳明。 順帝初再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令衡不慕當(dāng)世所居之官輒積年不徙自去史職五載復(fù)還。 陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起

26、。 時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者?；鹿賾制錃Ъ?，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。 衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作思玄賦以宣寄情志。 永和初，出為河間相。時(shí)國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。 （文章有刪節(jié)）18. 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A. 衡少善屬文 屬：寫作。B. 衡乃擬班固兩都作二京賦 擬：打算。C. 安帝雅聞衡善術(shù)學(xué) 雅：平素，向來。D. 視事三年，上書乞

27、骸骨 乞骸骨：自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。19. 以下句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是A. 精思傅會(huì)，十年乃成 今君乃亡趙走燕B. 下有蟾蜍，張口承之 公之視廉將軍孰與秦王C. 嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng) 相如徒以口舌為勞，而位居我上D. 伺者因此覺知 因擊沛公于坐20. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是A. “善屬文”，作二京賦；“善機(jī)巧，作渾天儀地動(dòng)儀”；善術(shù)學(xué)，著靈憲算罔論；善政事，為政機(jī)智果敢：這些都能表現(xiàn)張衡“才高于世”。B. 張衡“通五經(jīng)，貫六藝”中的“五經(jīng)”指詩書禮易春秋五部經(jīng)書，“六藝”指禮、樂、射、御、詩、數(shù)六種學(xué)問和技能。此處“六藝”與韓愈師說中的“六藝經(jīng)

28、傳皆通習(xí)之”的“六藝”是同一個(gè)概念。C. 張衡出任河間相時(shí)，與奸黨斗爭一事，“陰知奸黨姓名，一時(shí)收禽”，表現(xiàn)了他的政治智慧；而“上下肅然，稱為政理”，則表現(xiàn)了他的政績卓然。D. 本文是一篇典型的人物傳記，以翔實(shí)的文筆全面記述了張衡的一生，描述了他在科學(xué)、政治、文學(xué)等領(lǐng)域的諸多才能，而且詳略突出，重點(diǎn)介紹了他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，其間貫穿了作者對張衡品德的由衷景仰之情。21. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。（2）驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。22. 用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?帝 初 再 轉(zhuǎn) 復(fù) 為 太 史 令 衡 不 慕 當(dāng) 世 所 居

29、 之 官 輒 積 年 不 徙 自 去 史 職 五 載 復(fù) 還 。參考答案：18. B 19. C 20. B 21. （1）永元年間，（張衡）被推舉為孝廉卻不應(yīng)薦，屢次被公府征召，都沒有就任。（2）用事實(shí)（或“實(shí)際發(fā)生的地震”）來驗(yàn)證它（或候風(fēng)地動(dòng)儀），就像神靈一樣符合（或“彼此完全相符，真是靈驗(yàn)如神”）。自從有史書典籍的記載以來，還沒有像這樣（靈驗(yàn)）的儀器。 22. 順帝初 / 再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令 / 衡不慕當(dāng)世 / 所居之官 / 輒積年不徙 / 自去史職 / 五載復(fù)還18. 試題分析：本題考查考生對于重點(diǎn)實(shí)詞含義的理解，題干要求選出不正確的一項(xiàng)，將解釋帶入原文中，依據(jù)上下文推斷含義，題中B選項(xiàng)

30、中， “擬”應(yīng)該解釋為“模仿，模擬”。點(diǎn)睛：理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆ā⒄n內(nèi)回顧法、成語遷移法。例如本題就是采用了代入原文法，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯(cuò)。題中就是練習(xí)語境，推測實(shí)詞含義。結(jié)合語境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。聯(lián)系上下文，前后照應(yīng)，保持一致。要把對實(shí)詞的解釋

31、代入到原句原文中，看是否合乎原文的語言環(huán)境。19. 試題分析：本題考查考生對于重點(diǎn)虛詞含義的理解，題干要求選出加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組，選項(xiàng)中，A.才/竟然 B.代詞/主謂間取獨(dú) C.表轉(zhuǎn)折 D.憑借/趁機(jī)。所以答案為C項(xiàng)。20. 試題分析：此題考查文學(xué)常識的識記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時(shí)的積累，將表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)找出即可。題中B項(xiàng)，兩個(gè)“六藝”概念不同，前一個(gè)“六藝”應(yīng)指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能，后一個(gè)“六藝”指六經(jīng)：易書詩禮樂春秋。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查

32、對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中找到原句：然后進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。21. 試題分析：此題翻譯時(shí)需要注意計(jì)分點(diǎn)：（1）關(guān)鍵點(diǎn)：舉，；辟，；省略句句式；（2）“以事”、“未之有”句式。文言文翻譯最主要是抓得分點(diǎn)，考生把兩句放到原文中，根據(jù)上下文意思，再結(jié)合句中得分點(diǎn)來翻譯句子。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞

33、”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。 文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，領(lǐng)會(huì)語意。翻譯整句，句子流利。對照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。22. 試題分析：此題考查文言斷句的能力。解答此類題，可先根據(jù)句意從整體上將能斷開的斷開，再根據(jù)主謂或動(dòng)賓關(guān)系及文言虛詞斷句。本題正確斷句：順帝初 / 再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令 / 衡不慕當(dāng)世 / 所居之官 /輒

34、積年不徙 / 自去史職 / 五載復(fù)還。答題時(shí)，把握動(dòng)賓句式。點(diǎn)睛：對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據(jù)修辭 、對稱 、反復(fù)、辨句式。斷句有一個(gè)重要的方法，抓虛詞看位置：“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然

35、而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句?！耙浴⒂?、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標(biāo)志: 文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，

36、“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(？)，“也”“者”作用要停頓。或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。參考譯文：張衡，字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時(shí)就擅長寫文章，曾到“三輔”一帶游學(xué)，趁機(jī)進(jìn)了洛陽，在太學(xué)學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝。雖然才華比一般的人高，但并不因此而驕傲自大。（他）平時(shí)舉止從容，態(tài)度平靜，不喜歡與世俗之人交往。永元年間，他被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦，屢次被公府征召，都沒有就任。此時(shí)社會(huì)長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡于是摹仿班固的兩都賦寫了二京賦，用它來（向朝廷）諷喻規(guī)勸。（這篇賦，他）精心構(gòu)思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧

37、騭認(rèn)為他的才能出眾，屢次征召他，他也不去應(yīng)召。張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術(shù)數(shù)方面的學(xué)問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就精心研究、考核陰陽之學(xué)（包括天文、氣象、歷法諸種學(xué)問），精辟地研究出測天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成靈憲算罔論等書籍，論述極其詳盡。（漢）順帝初年，（張衡）又兩次轉(zhuǎn)任，又做了太史令之職。張衡不趨附當(dāng)時(shí)的那些達(dá)官顯貴，他所擔(dān)任的官職，總是多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過了五年，又回到這里。順帝陽嘉元年，張衡又制造了候風(fēng)地動(dòng)儀。這個(gè)地動(dòng)儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分

38、相合蓋住，中央凸起，樣子像個(gè)大酒樽。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動(dòng)機(jī)件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個(gè)蛤蟆，張著嘴巴，準(zhǔn)備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機(jī)件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴(yán)密得沒有一點(diǎn)縫隙。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動(dòng)起來，機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機(jī)器的人因此得知發(fā)生地震的消息。地震發(fā)生時(shí)只有一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，另外七個(gè)龍頭絲毫不動(dòng)。按照震動(dòng)的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實(shí)際發(fā)生的地震來檢驗(yàn)儀器，彼

39、此完全相符，真是靈驗(yàn)如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學(xué)者都奇怪它這次沒有應(yīng)驗(yàn)。幾天后，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生地震，大家這才都嘆服地動(dòng)儀的絕妙。從此以后，朝廷就責(zé)成史官根據(jù)地動(dòng)儀記載每次地震發(fā)生的方位。當(dāng)時(shí)政治昏暗，中央權(quán)力向下轉(zhuǎn)移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。后來被升為侍中，皇帝讓他進(jìn)皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見?；实墼?jīng)向張衡問起天下人所痛恨的是誰。宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色，張衡于是沒對皇帝說實(shí)話。但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患，于是一起詆毀他。張衡常常思謀自身安全的事，認(rèn)為福

40、禍相因，幽深微妙，難以看清，于是寫了思玄賦表達(dá)和寄托自己的情思。（漢順帝）永和初年，張衡調(diào)離京城，擔(dān)任河間王的相。當(dāng)時(shí)河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大戶，豪門大戶他們一起胡作非為。張衡上任之后治理嚴(yán)厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時(shí)逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，于永和四年去世。5. 文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4-6題（選擇題每小題3分 共9分） 于仲文，字次武，髫齔就學(xué)，耽閱不倦。及長，倜儻有大志，氣調(diào)英拔。起家為趙王屬，尋遷安固太守。 高祖為丞相

41、，尉迥作亂，遣將檀讓收河南之地。復(fù)使人誘致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣儀同宇文威攻之。仲文迎擊，大破威眾，斬首五百余級。以功授開府。迥又遣其將宇文胄渡石濟(jì)，宇文威、鄒紹自白馬，二道俱進(jìn)，復(fù)攻仲文。仲文自度不能支，棄妻子，將六十余騎，開城西門，潰圍而遁。為賊所追，且戰(zhàn)且行，所從騎戰(zhàn)死者十七八。仲文僅而獲免，達(dá)于京師。迥于是屠其三子一女。高祖見之，引入臥內(nèi)，為之下泣。進(jìn)位大將軍，領(lǐng)河南道行軍總管。給以鼓吹，馳傳詣洛陽發(fā)兵，以討檀讓。仲文軍次蓼堤，去梁郡七里，讓擁眾數(shù)萬，仲文以羸師挑戰(zhàn)。讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。于是遣精兵左右翼擊之，大敗讓軍。檀讓以余眾屯城武，別將高士儒以萬人屯永昌。仲文

42、詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟?！弊屩^仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，選精騎襲之，一日便至，遂拔城武。迥將席毗羅，眾十萬，屯于沛縣，將攻徐州。其妻子在金鄉(xiāng)。仲文遣人詐為毗羅使者，謂金鄉(xiāng)城主徐善凈曰：“檀讓明日午時(shí)到金鄉(xiāng)，將宣蜀公令，賞賜將士?！苯疣l(xiāng)人謂為信然，皆喜。仲文簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn)。善凈望見仲文軍且至，以為檀讓，乃出迎謁。仲文執(zhí)之，遂取金鄉(xiāng)。毗羅恃眾來薄官軍，仲文背城結(jié)陣，去軍數(shù)里，設(shè)伏于麻田中。兩陣才合，伏兵發(fā)，俱曳柴鼓噪，塵埃張?zhí)臁Ｅ_軍大潰，仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。獲檀讓，檻送京師，河南悉平。毗羅匿滎陽人家，執(zhí)斬之，傳首闕下。勒石紀(jì)功，樹于泗上。 史

43、臣曰：仲文博涉書記，以英略自詡，尉迥之亂，遂立功名。 （隋書?于仲文傳）4.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )A.髫齔就學(xué)，耽閱不倦 耽：沉迷B.仲文軍次蓼堤，去梁郡七里 次：駐扎C.讓謂仲文未能卒至 卒：突然D.毗羅恃眾來薄官軍 ?。狠p視5.以下各組句子中，全部表明于仲文“英略”的一組是 ( )復(fù)使人誘致仲文，仲文拒之。 仲文僅而獲免，達(dá)于京師。讓擁眾數(shù)萬，仲文以羸師挑戰(zhàn)。仲文詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟?！敝傥暮喚?，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn).仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。A. B. C. D.6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )A.于仲文年輕時(shí)

44、就胸懷大志，氣度超凡。尉迥發(fā)動(dòng)叛亂，并派人聯(lián)合于仲文，但于仲文不為所動(dòng)，予以拒絕。尉迥對此極為憤怒，派遣宇文威攻打。B.于仲文受到賊兵兩路合擊，被迫率領(lǐng)六十多個(gè)騎兵突圍而逃，而賊兵窮追不舍，十七八個(gè)騎兵為阻擊賊兵而戰(zhàn)死，最終只有于仲文一人死里逃生，到達(dá)京師。C.孫子?計(jì)云：“出其不意，攻其不備?！庇谥傥目芍^深諳其道，在城武一役中，他在賊兵將士一片松散之時(shí)，挑選精銳，火速出擊，一舉攻占了城武。D.在平定尉迥之亂中，于仲文運(yùn)籌帷幄，歷經(jīng)數(shù)戰(zhàn)，最終生擒檀讓，斬殺席毗羅。有鑒于此，朝廷為他刻石紀(jì)功，石碑立在泗水之濱。從此，于仲文功成名就。卷（非選擇題 共132分）三、運(yùn)用積累（27分）7把文言文閱讀材

45、料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。（5分）譯文： （2）毗羅軍大潰，仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。（5分）譯文： 參考答案：【參考譯文】 于仲文，字次武，幼年上學(xué)，沉迷讀書而不知疲倦。等到長大之后，卓異豪爽，胸懷大志，氣度超凡。從家中被征召出來做官，擔(dān)任趙王的屬官，不久升遷為安固太守。 隋高祖任北周丞相時(shí)，尉迥發(fā)動(dòng)叛亂，派遣部將檀讓攻占黃河以南地區(qū)。又派人誘招于仲文，于仲文拒絕了他。尉迥對他不聽從自己非常憤怒，派遣儀同宇文威進(jìn)攻他。于仲文迎戰(zhàn)，大破宇文威的軍隊(duì)，斬首五百多人，因功被授予開府。尉迥又派遣他的部將宇文胄渡過石濟(jì)，宇文威、鄒紹從白馬出

46、兵，兩路并進(jìn)，又進(jìn)攻于仲文。于仲文估計(jì)自己支撐不住，就扔下妻子兒女，率領(lǐng)六十多個(gè)騎兵，打開城池西門，沖破重圍而逃。被賊兵追趕，邊戰(zhàn)邊逃，跟隨的騎兵戰(zhàn)死的有十之七八。于仲文僅一人死里逃生，到達(dá)京師。尉迥于是殺了于仲文的三個(gè)兒子和一個(gè)女兒。高祖見到于仲文，把他請到自己的內(nèi)室，替他傷心哭泣。提升他為大將軍，兼任河南道行軍總管。把朝廷的樂隊(duì)給他，讓他乘驛車火速到洛陽去發(fā)兵，來討伐檀讓。于仲文的軍隊(duì)駐扎在蓼堤，距離梁郡七里，檀讓擁有數(shù)萬軍隊(duì)，于仲文用瘦弱的士兵來挑戰(zhàn)。檀讓全軍出動(dòng)來抵抗，于仲文假裝失敗逃跑，檀讓的軍隊(duì)很驕傲輕敵。于是于仲文派遣精銳部隊(duì)從左右兩側(cè)夾擊賊兵，使檀讓的軍隊(duì)大敗。檀讓率領(lǐng)殘余的軍

47、隊(duì)駐扎在城武，部將高士儒率領(lǐng)一萬軍隊(duì)駐扎在永昌。于仲文假意下發(fā)公文到各州縣說：“大將軍來了，應(yīng)多多聚集糧食?！碧醋屵€認(rèn)為于仲文不可能馬上就到，正在殺牛犒勞士兵。于仲文知道他松懈了，于是挑選精銳的騎兵襲擊他，一天便趕到了，于是攻占了城武。尉迥的部將席毗羅，擁有十萬軍隊(duì)，駐扎在沛縣，將要攻打徐州。他的妻子兒女在金鄉(xiāng)。于仲文派遣人假稱是席毗羅的使者，對金鄉(xiāng)城的守主徐善凈說：“檀讓明天午時(shí)到達(dá)金鄉(xiāng)，將要宣布蜀公的命令，賞賜將士?！苯疣l(xiāng)人認(rèn)為真的這樣，都很高興。于仲文挑選精銳士兵，假豎起尉迥的旗幟，兼程前進(jìn)。徐善凈望見于仲文的軍隊(duì)將要到達(dá)，還以為是檀讓到了，于是出城迎接謁見。于仲文捉拿住他，奪取了金鄉(xiāng)。

48、席毗羅依仗人馬眾多，來迫近官軍，于仲文背城布陣，在距離軍隊(duì)幾里的地方，在麻田中設(shè)下埋伏。兩陣剛剛交鋒，伏兵出動(dòng)，他們都拖著柴枝擂鼓吶喊，塵埃布滿天空。席毗羅的軍隊(duì)大敗而逃，于仲文乘機(jī)追殺，賊兵都投進(jìn)洙水而被淹死，洙水因此而斷流。俘獲了檀讓，用囚車把他送到京師，黃河以南地區(qū)全部平定。席毗羅躲藏在滎陽的一戶人家，被捉出斬首，把他的首級送到京師。朝廷為于仲文刻石紀(jì)功，石碑立在泗水之濱。 史臣說：于仲文博覽群書，拿出眾的謀略稱許自己，平定尉迥之亂，功成名就。略6. 閱讀下面的文言文，完成各題周勃卒，文帝感其功，詔擇其子最賢者，人舉亞夫，遂蔭亞夫條侯為續(xù)。后元六年，匈奴大入邊，亞夫軍細(xì)柳以備胡。上自勞軍

49、細(xì)柳，先驅(qū)至，不得入。曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！鄙现?，又不得入，乃使使持節(jié)詔將軍，亞夫乃傳言開壁門。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！可得而犯邪？”孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵。”孝景三年，吳、楚反。以亞夫?yàn)樘荆瑬|擊吳、楚。因自請上曰：“楚兵剽輕，難與爭鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制?！鄙显S之。太尉既會(huì)兵滎陽吳方攻梁梁孝王請救太尉引兵東北走昌邑深壁而守梁日使使請?zhí)咎静豢贤?。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵絕昊、楚兵后食道。吳兵乏糧，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之，於

50、是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有卯。歸，遷為丞相，景帝甚重之。景帝廢栗太子，丞相固爭之，景帝由此疏之。而粱孝王每朝，常與太后言條侯之短。匈奴王徐盧降，景帝欲侯之。丞相亞夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎？”景帝曰：“丞相議不可用?！眮喎蛞蛑x病，中元三年，以病免相。后條侯子坐買官器，事連條侯。書既聞上，上下吏。吏簿責(zé)條侯，條侯不對。景帝罵之曰：“吾不用也。”召詣延尉。延尉責(zé)曰：“君侯欲反邪？”亞夫曰：“臣所買乃葬器也，何謂反邪？吏曰：“君侯縱不反地上，即欲反地下耳。”吏侵之益急，因不食五日，嘔血而死。史公曰：亞夫之用兵，持威重，執(zhí)堅(jiān)刃，穰苴曷有加焉？惜其足己而不學(xué)

51、，守節(jié)不遜，終以窮困。悲夫?。ü?jié)選自史記絳侯周勃世家）10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 太尉既會(huì)兵滎陽吳方攻梁梁孝王請救太尉太尉引兵東北走昌邑深壁而守粱日使使請?zhí)咎静豢贤鵅. 太尉既會(huì)兵滎陽吳方攻梁梁孝王請救太尉太尉引兵東北走昌邑深壁而守梁日使使請?zhí)咎静豢贤鵆. 太尉既會(huì)兵滎陽吳方攻梁梁孝王請救太尉太尉引兵東北走昌邑深壁而守梁日使使請?zhí)咎静豢贤鵇. 太尉既會(huì)兵滎陽吳方攻梁梁孝王請救太尉太尉引兵東北走昌邑深壁而守粱日使使請?zhí)咎静豢贤?1. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 太尉，最早見于呂氏春秋，東漢時(shí)期，以太尉、司徒、司空為

52、三公，太尉管軍事，司徒管民政，司空管監(jiān)察，分別開府。西漢早期，設(shè)太尉官多半和軍事有關(guān)。B. 匈奴，是古代蒙古大漠和草原上的游牧民族集團(tuán)，蒙古族、突厥族、契丹族等大都是其后裔，從唐中期開始，就與中原征戰(zhàn)不休，也是后人詩句中的“胡虜”所指。C. 官器，指皇家專用的器物，臣民百姓非特旨允許或賞賜不得使用。比如定窯、景德鎮(zhèn)官窯等，就是專為宮廷燒制瓷器的“官窯”，燒制的瓷器就是官器的一個(gè)種類。D. 史公，即太史公，西漢武帝時(shí)設(shè)立的官職名。文中史公為司馬遷，他繼任父職，寫出被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的中國第一部紀(jì)傳體通史史記。12. 下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 周亞夫

53、治軍嚴(yán)格，贏得賞識。文帝曾到細(xì)柳營慰勞軍隊(duì)，見到周亞夫的部隊(duì)戒備森嚴(yán)，紀(jì)律嚴(yán)明，稱贊他是“真將軍”。臨終叮囑太子，周亞夫可以擔(dān)當(dāng)重任。B. 周亞夫謀事有方，貫徹有力。吳、楚叛亂，周亞夫事先與皇帝制定以梁國吸引敵兵、斷敵糧道的戰(zhàn)術(shù)，后雖梁孝王求救、景帝詔令救梁，仍不改戰(zhàn)術(shù)而最終平亂。C. 周亞夫固執(zhí)己見，不知恭順。在廢棄太子、匈奴王徐盧封侯事上他未與景帝保一致，加上梁孝王向太后進(jìn)言，使其逐漸失去景帝的信重，后來被免丞相職務(wù)。D. 周亞夫性情剛直，寧折不彎。景帝懷疑他謀反，指使吏卒逼迫，周亞夫不服，最終絕食而死。史家肯定其用兵才能，而對他因性格弱點(diǎn)導(dǎo)致窮途困窘表示了惋惜。13. 把中文畫橫線的句子

54、翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）詔擇其子最賢者，人舉亞夫，遂蔭亞夫條侯為續(xù)。（2）彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎？參考答案：10. A 11. B 12. D 13. （1）文帝下詔挑選周勃最賢能的兒子，人們推舉了周亞夫，于是恩蔭周亞夫?yàn)闂l侯，接續(xù)周勃的爵位。（2）那個(gè)人（或：他）背叛了他的（或：自己的）君主投降陛下，陛下如果封他為侯，那還憑什么去責(zé)備（或:要求）不守節(jié)操的臣子呢？【10題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?！疤炯葧?huì)兵滎陽吳方攻梁梁孝王請救太尉引兵東北走昌邑深

55、壁而守梁日使使請救太尉不肯往”，注意各句主語、謂語相關(guān)內(nèi)容的變化。句意：太尉周亞夫把各路軍隊(duì)會(huì)合到滎陽之后，吳國叛軍正在進(jìn)攻梁國，梁孝王向太尉周亞夫請求救援。而太尉周亞夫卻領(lǐng)兵向東北跑到昌邑，深溝高壘堅(jiān)守不出。梁國天天派使者向太尉求救，太尉不肯去救?！究键c(diǎn)定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據(jù)修辭 、對稱 、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：“夫、惟、蓋、凡、

56、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句?！昂酢⒃?、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句?！耙?、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標(biāo)志： 文言文的對話、引文

57、常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。11題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。本題B項(xiàng)從秦始皇時(shí)期開始，就有匈奴與中原征戰(zhàn)不休的記載。比如學(xué)生可以從司馬遷、蘇武牧羊等故事推知漢朝時(shí)中原與匈奴就已經(jīng)征戰(zhàn)不休了?！究键c(diǎn)定位】識記文學(xué)常識。能力層級為識記A?！久麕燑c(diǎn)睛】中國的匈奴是古代蒙古大漠，草原的游牧民族，大部分生活在戈壁大沙漠，最初在蒙古建立國家，前215年秦始皇在位

58、年間，被逐出黃河河套地區(qū)，東漢時(shí)分裂，南匈奴進(jìn)入中原內(nèi)附，北匈奴從漠北西遷，中間經(jīng)歷了約三百年。內(nèi)遷中原的南匈奴在五胡十六國時(shí)期在中原建立前趙、北涼和夏等國家；北匈奴西遷康居。自漢武帝元光六年（西元前129年）起開始受到漢朝軍隊(duì)的攻擊，漢武帝元朔六年（西元前123年）匈奴將主力撤回漠北地區(qū)，至漢武帝元狩四年（西元前119）匈奴國已經(jīng)完全退出漠南地區(qū)。漢元帝竟寧元年（西元前33），匈奴王呼韓邪向漢求親，王昭君出塞嫁與匈奴單于后，匈奴人已重新回到漠南，雙方依漢元帝永光元年（西元前43）的約定以長城為界；在東漢光武帝建武二十二年（西元46）匈奴人受到烏桓人的攻擊北遷前的80年間，匈奴人一直居住在漠南

59、。平時(shí)需要注意積累?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容理解。D項(xiàng)“景帝懷疑他謀反”及“指使吏卒”屬臆想，原文無據(jù)?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞

60、句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。D項(xiàng)“景帝懷疑他謀反”及“指使吏卒”屬臆想，原文無據(jù)?！?3題詳解】試題分析：主要重點(diǎn)詞語的翻譯：（1）補(bǔ)充句首主語“文帝”，“詔”譯為下詔，“其子最賢者”譯為最賢能的兒子（定語后置），“蔭”譯為恩蔭，“續(xù)”譯為接續(xù)。（2）“彼”譯為那個(gè)人，“侯”譯為封侯，“何以”譯為憑什么，“人臣不守節(jié)者”譯為不守節(jié)操的臣子（定語后置句）?！究键c(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的