1、第5頁 共5頁2022年7月國開中央電大小教?？泼缹W(xué)與美育期末考試試題及答案2022年7月國開(中央電大)小教專科美學(xué)與美育期末考試試題及答案 (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、！) 說明：試卷號：2071；資料整理于2022年9月30日。 一、單項選擇題 1.西方人文領(lǐng)域出現(xiàn)的“語言論轉(zhuǎn)掏”大致發(fā)生于(D)。 A.19世紀(jì)中 B.19世紀(jì)初 C.20世紀(jì)末 D.19世紀(jì)末 2.申國清末民初著名學(xué)者王國維承受了德國唯意志論思想家的“審美靜觀說”，發(fā)揮了審美無功利觀念。提出“審美靜觀說”的是(A)。 A.叔本華 B.尼采 C.康德 D.黑格爾 3.把那種欣喜假設(shè)狂、如醉如癡的生命體驗稱為“

2、頂峰體驗”的人本心理學(xué)家是(B)。 A.弗洛伊德 B.馬斯洛 C.阿恩海姆 D.克羅齊 4.提出“以美育代宗教”的是(C)。 A.梁啟超 B.宗白華 C.蔡元培 D.王國維 5.中國書法的造型特征是(C)。 A.書為心畫 B.和諧 C.線的抽象 D.比例勻稱 6.民間文化的根本審美特征是(D)。 A.通俗易懂 B.文字傳播 C.廣泛流傳 D.自娛自樂 二、判斷正誤,并簡述理由 1.美學(xué)的性質(zhì)就是指美學(xué)的對象。 答：錯。因為性質(zhì)指的是根本屬性，而美學(xué)的對象是指美學(xué)研究的客體。二者親密相關(guān)但卻不是一回事。美學(xué)的性質(zhì)在于它是一門突出形象、詳細(xì)、體驗方式的人文學(xué)科，而美學(xué)的對象是人的感性的活生生的整體

3、形象。 2.老師的形象示范功能只表達(dá)在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。 答：錯。因為從審美角度看，并非僅有人格情操和思想修養(yǎng)才對學(xué)生起到形象示范作用。美的形象是可感的，優(yōu)秀老師的語言、表情、體態(tài)、行為、著裝、儀表等諸多方面都表達(dá)著豐富生動的審美因素，對學(xué)生來說每時每刻都是一種直觀的示范，成為學(xué)生的審美對象產(chǎn)生直接的審美效果，影響著他們的審美興趣和審美理想的開展，吸引他們仿效和借鑒。 三、簡答題 1.美的感染性表達(dá)在哪些方面？ 答：美的感染性是指美具有一種使人感動的特性，詳細(xì)俸如今三個方面：主體與客體之間的交感、人與均之間的動感和主體的精神性快感。交感是指主客體之間發(fā)生的一種雙向感動過程。動感是人

4、與世界、心靈與事物之間的動態(tài)作用過程。精神性快感不同于生物本能的滿足，它指一種精神的愉悅和升華，屬于精神的解放和自由。 2.簡述藝術(shù)教育在青少年開展中的重要意義。 答：藝術(shù)教育是青少年美育的根本手段與重要途徑。因為藝術(shù)是審美最集中最典型的形態(tài)，藝術(shù)教育是美育的重要途徑和重要理論形態(tài)，它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色，以促進(jìn)審美開展來推動青少年理性和感性的全面協(xié)調(diào)開展，對于青少年開展具有不可替代的重要意義。主要可以從三方面來認(rèn)識：藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和開展青少年的藝術(shù)素質(zhì)；藝術(shù)教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神；藝術(shù)教育可以開展感性。 3.什么是造型藝術(shù)的直觀具象性？ 答：直觀具象性是造型藝術(shù)重要的

5、審美特征，指造型藝術(shù)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示詳細(xì)藝術(shù)形象的特性，這種詳細(xì)的藝術(shù)形象直接訴諸人們的視覺感官，并且這種直接詳細(xì)的形象中又蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)。直觀具象性是所有造型藝術(shù)都具備的特征。 四、闡述題 1.舉例闡述古典藝術(shù)和現(xiàn)代派藝術(shù)中形式美的不同形態(tài)。 答：古典藝術(shù)的根本美學(xué)原那么是“再現(xiàn)”，即注重忠實于生活、追求真實，嚴(yán)格按照形式美法那么并運(yùn)用形式美的組合規(guī)律進(jìn)展創(chuàng)作，所以其藝術(shù)作品的形態(tài)大多完好、典雅、和諧最突出地表達(dá)在造型藝術(shù)作品中。 現(xiàn)代派藝術(shù)的根本美學(xué)原那么是“表現(xiàn)”，即采用抽象手法，把客觀世界的物象加以變形和主觀加工，來表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心世界和他們對社會生活的主觀認(rèn)識和理解。

6、現(xiàn)代派藝術(shù)在形式上背離古典藝術(shù)的根本原那么，完成了從再現(xiàn)到表現(xiàn)的打破和轉(zhuǎn)變，否認(rèn)了傳統(tǒng)的形式和形式美法那么，使形式美的形態(tài)從和諧統(tǒng)一而日趨多樣化，帶給人新奇、多樣的審美體驗。 2.如何理解孔子的美育觀？ 答：孔子的美育觀代衾著儒家的美育觀點，對我國后來的美育理論產(chǎn)生了很大的影響。一孔子的人格理想是盡善盡美的“君子”，這是外在的優(yōu)雅形象與內(nèi)在的仁愛之心的完美統(tǒng)一，需要進(jìn)展審美塑造，即所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。 “質(zhì)”的核心是“仁”，而“文”即藝術(shù)(詩、樂、文等)在人性和人格完善方面具有重要作用。因此，孔子從“C-心君子”的人格理想出發(fā)，建構(gòu)起他他的美育觀：首先，強(qiáng)調(diào)以理節(jié)情，主張應(yīng)讓情感的宣泄承受理性或禮義的引導(dǎo)，“發(fā)乎情止乎禮義”，“樂而不淫，哀而不傷”，塑造符合禮教的仁人君子。其次，注重情感教育認(rèn)為。r仁”需要個體從內(nèi)心感受上進(jìn)展體認(rèn)，外在的尊德法那么只有內(nèi)化為個體自覺的情感要求，才能成為人格修養(yǎng)的組成局部，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。第三，特別突出詩歌的感發(fā)作用?？鬃诱J(rèn)為詩可