1、PAGE18單元質量檢測三A卷學業(yè)水平達標時間：120分鐘，滿分：120分一、基礎鞏固24分，選擇題每小題3分1下列對通假字的判斷，有誤的一項是blcrcavs4alco1則無望民之多于鄰國也“無”通“亡”,涂有餓莩“涂”通“途”blcrcavs4alco1合從締交，相與為一“從”通“縱”,頒白者不負戴于道路矣“頒”通“斑”blcrcavs4alco1雖有槁暴“有”通“又”,君子生非異也“生”通“性”blcrcavs4alco1所以傳道受業(yè)解惑也“受”通“授”,或師焉，或不焉“不”通“否”解析：選AA項，“無”通“毋”，不要。2下列加點的詞語，解釋不正確的一項是A王無罪歲，斯天下之民至焉罪：歸

2、咎，歸罪B師道之不傳也久矣道：風尚C秦有余力而制其弊弊：弱點D假舟楫者，非能水也，而絕江河絕：斷絕解析：選DD項，“絕”，橫渡。3下列語句中加點的虛詞用法相同的一項是blcrcavs4alco1君子博學而日參省乎己,狗彘食人食而不知檢blcrcavs4alco1故不積跬步，無以至千里,惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策blcrcavs4alco1雞豚狗彘之畜，無失其時,愚人之所以為愚，其皆出于此乎blcrcavs4alco1深謀遠慮，行軍用兵之道,古之圣人，其出人也遠矣解析：選DA項，連詞，表遞進，并且；連詞，表轉折，卻。B項，連詞，表因果，所以；形容詞，原來的。C項，代詞，它的；副詞，大概。D項，

3、都是助詞，的。4下列加點的詞語，完全與現(xiàn)代漢語相同的一項是然而不王者，未之有也不愛珍器重寶肥饒之地以致天下之士九國之師，逡巡而不敢進南取百越之地，以為桂林、象郡上食埃土，下飲黃泉，用心一也其聞道也固先乎吾，吾從而師之聞道有先后，術業(yè)有專攻ABCD解析：選D“然而”意為“這樣，那么”；“肥饒”與現(xiàn)代漢語相同；“以致”意為“用來招納”；“逡巡”與現(xiàn)代漢語相同；“以為”意為“把設為”；“用心”意為“因為用心”；“從而”意為“跟隨并且”；“先后”與現(xiàn)代漢語相同。5從詞類活用的角度看，下列句子中加點詞的用法不同于其他三項的一項是A君子博學而日參省乎己B假舟楫者，非能水也C天下云集響應D外連衡而斗諸侯解析

4、：選BA、C、D三項，都是名詞作狀語，B項，名詞作動詞。6下列語句句式歸類正確的一項是然而不王者，未之有也蚓無爪牙之利，筋骨之強身死人手，為天下笑者，何也始皇既沒，余威震于殊俗句讀之不知，惑之不解六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時頒白者不負戴于道路矣道之所存，師之所存也A/B/C/D/解析：選C為賓語前置；為定語后置；為被動句；為狀語后置；為判斷句。7名句默寫。6分1勸學中強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句是：“_，_?！?韓愈在師說中說明教師職責的句子是：“_，_?！?荀子在勸學中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己，這兩個句子是：“_，_?！眳⒖即鸢福?君子生非異也善假于物也2師者所以傳道

5、受業(yè)解惑也3君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣二、閱讀鑒賞35分一閱讀下面的文言文，完成811題。16分及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千

6、里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。8下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是3分A履至尊而制六合履：登上B信臣精卒陳利兵而誰何信：忠信C而遷徙之徒也徒：刑徒D山東豪俊遂并起而亡秦族矣并：一同解析：選CC項，“徒”的意思是“一類的人”。9下列語句不能分別表現(xiàn)“始皇之強”和“陳涉之弱”的一項是3分A執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人B使蒙恬北

7、筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富C然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵躡足行伍之間，而倔起阡陌之中D良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從解析：選DD項，第句是寫陳涉的號召力的，不能表現(xiàn)“陳涉之弱”。10下列有關文意的理解分析，不正確的一項是3分A開頭第一句話寫出了“威振四?！钡木置?。接著又以“百越”“俯首”，北卻匈奴的事例，寫秦始皇統(tǒng)一六國以后，又擴展了版圖，鞏固了邊疆，國力強大之極。B“廢道焚書”“隳城殺杰”，迅速把秦的統(tǒng)治置于同人民敵對的地位。秦始皇窮兵黷武，想憑借險要的地勢，來實現(xiàn)自己

8、的統(tǒng)治，奠定“子孫帝王萬世之業(yè)”。C作者又調轉筆頭，把整個文章轉到反面。先寫陳涉的出身，次寫才能，再寫人力，后寫物力，接著，寫由陳涉起義引起的巨大反響。D這兩段文字從內容上看形成強烈的對比，在對比中對秦朝迅速滅亡的原因進行總結，并希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免蹈秦朝的覆轍。解析：選DD項，“在對比中對秦朝迅速滅亡的原因進行總結”不是這兩段文字的內容，文章在此并沒有作出總結。11把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。7分1乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。3分譯文：_2然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。4分譯文：_參考答案：1于是派蒙恬在北方修筑長城守衛(wèi)邊防，擊

9、退匈奴七百多里。2然后據(jù)守華山以為帝都東城，以黃河作為帝都的護城河，占據(jù)著億丈高的城墻，下臨深不可測的護城河，把這當作堅固的屏障。二閱讀下面的文言文，完成1215題。19分始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。仆射周青臣進頌曰：“他時秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。”始皇悅。博士齊人淳于越進曰：“臣聞殷、周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣?！笔蓟氏缕渥h。丞相李斯曰：

10、“五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也異時諸侯并爭，厚招游學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農(nóng)工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下則各以其學議之入則心非出則巷議夸主以為名異取以為高率群下以造謗如此弗禁則主勢降乎上黨與成乎下。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書

11、者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師?！敝圃唬骸翱??！边x自史記秦始皇本紀，有刪改注枝輔：輔助。田常、六卿之臣：田常，春秋時齊國大臣，殺簡公擁立平公，自任相國，從此齊國之政盡歸田氏。六卿，指春秋后期晉國的范氏、中行氏、智氏、韓氏、趙氏、魏氏六家。六卿互相爭斗，晉君不能控制，最終韓、趙、魏三家瓜分了晉國。城旦：秦漢時刑罰名。白天守邊防，晚上筑長城，刑期四年。12下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是3分A人聞/令下則各以其學議之/入則心非出則巷議/夸主以為名/異取以為高/率群下以造謗/如此弗禁/則主勢降乎上/黨與

12、成乎下B人聞/令下則各以其學議之/入則心非/出則巷議/夸主以為名/異取以為高/率群下以造謗如此/弗禁/則主勢降乎上/黨與成乎下C人聞令下/則各以其學議之/入則心非/出則巷議/夸主以為名/異取以為高/率群下以造謗/如此弗禁/則主勢降乎上/黨與成乎下D人聞令下/則各以其學議之/入則心非出則巷議/夸主以為名/異取以為高/率群下以造謗如此/弗禁/則主勢降乎上/黨與成乎下解析：選C找出對偶、排比、對稱的句子確定斷句。如“入則心非出則巷議”，一“入”一“出”為并列句式，可從“出”前斷開。排除A、D項。根據(jù)句意“如此弗禁”不能斷開，選C項。13下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是3分A博士，古

13、代學官名。仆射y，官名，秦始置。秦代重武，以善射者掌事，故稱仆射。B五帝，相傳上古有五位帝王，說法不一。其一指黃帝、顓頊hun、帝嚳、堯、舜。三代，是對中國歷史上的夏、商、周三個朝代的合稱。C黔首，戰(zhàn)國及秦代對平民的稱呼。D棄市，古代的一種刑罰，即游街示眾。黥，古代刑罰之一，臉上刺字、涂墨。解析：選D棄市：死刑的一種，就是在鬧市執(zhí)行死刑并將犯人暴尸街頭的一種刑法。14下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是3分A博士淳于越認為秦始皇擁有天下卻不師法殷朝、周朝，分封子弟功臣，這是不恰當?shù)?，將導致出現(xiàn)像齊國田常、晉國六卿之類謀殺君主的臣子。B李斯認為五帝的制度不是一代重復一代，夏、商、周的制

14、度也不是一代因襲一代，可是都憑著各自的制度治理好了，這說明時代在變化，情況各不同，不必事事師法古人。C李斯認為現(xiàn)在天下平定，法令出自皇帝一人，建議把秦國以外的典籍全部焚毀，以免儒生們不學習今天的卻要效法古代的，以此來誹謗當世，惑亂民心。D秦始皇同意丞相李斯的意見，下令在全國燒毀秦國以外的典籍，只留下醫(yī)藥、占卜、種植之類的書，并禁止儒生們在一塊兒談議詩書，如有違反，處以重罰。解析：選A“將導致出現(xiàn)像齊國田常、晉國六卿之類謀殺君主的臣子”錯，淳于越只是認為一旦出現(xiàn)像齊國田常、晉國六卿之類謀殺君主的臣子，沒有輔佐，將乏人救援。15把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。10分1卒有田常、六卿之臣，無輔拂，

15、何以相救哉5分譯文：_2今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。5分譯文：_參考答案：1一旦出現(xiàn)像齊國田常、晉國六卿之類謀殺君主的臣子，沒有輔佐，靠誰來救援呢2剛才周青臣又當面阿諛來加重陛下的過失，這不是忠臣所為。參考譯文：秦始皇在咸陽宮擺設酒宴，七十位博士上前獻酒頌祝壽辭。仆射周青臣走上前去頌揚說：“從前秦國土地不過千里，仰仗陛下神靈明圣，平定天下，驅逐蠻夷，凡是日月所照耀到的地方，沒有人不臣服的。把諸侯國改置為郡縣，人人安居樂業(yè)，不必再擔心戰(zhàn)爭，功業(yè)可以傳遞萬代。您的威德，自上古到現(xiàn)在無人能比?！笔蓟适指吲d。博士齊人淳于越上前說：“我聽說殷朝、周朝統(tǒng)治天下達一千多年，分封子弟功臣，輔佐自己。如

16、今陛下?lián)碛刑煜拢淖拥軈s是平民百姓，一旦出現(xiàn)像齊國田常、晉國六卿之類謀殺君主的臣子，沒有輔佐，靠誰來救援呢凡事不師法古人而能長久的，還沒有聽說過。剛才周青臣又當面阿諛來加重陛下的過失，這不是忠臣所為?！笔蓟拾阉麄兊囊庖娤陆唤o群臣議論。丞相李斯說：“五帝的制度不是一代重復一代，夏、商、周的制度也不是一代因襲一代，可是都憑著各自的制度治理好了，這并不是他們故意要彼此相反，而是由于時代變了，情況不同了?，F(xiàn)在陛下開創(chuàng)了大業(yè)，建立起萬世不朽之功，這本來就不是愚陋的儒生所能理解的。況且淳于越所說的是夏、商、周三代的事，哪里值得效法呢從前諸侯并起紛爭，才大量招攬游說之士。現(xiàn)在天下平定，法令出自陛下一人，

17、百姓在家就應該致力于農(nóng)工生產(chǎn)，讀書人就應該學習法令刑禁。現(xiàn)在儒生們不學習今天的卻要效法古代的，以此來誹謗當世，惑亂百姓。丞相李斯我冒死罪進言：古代天下散亂，沒有人能夠統(tǒng)一，因此諸侯并起，說話都是稱引古人來為害當今，矯飾虛言來擾亂名實，人們只欣賞自己所學的知識，指責朝廷所建立的制度。當今皇帝已統(tǒng)一天下，分辨是非黑白，一切決定于皇帝一人?？墒撬綄W卻一起非議法令，人們一聽說有命令下達，就各根據(jù)自己所學加以議論，入朝就在心里指責，出朝就去街巷談議，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇異說法以抬高自己，在民眾當中帶頭制造謗言。像這樣卻不禁止，在上面君主威勢就會下降，在下面朋黨的勢力就會形成。我請求讓史官

18、把不是秦國的典籍全部焚毀。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏詩書、諸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起燒掉。有敢在一塊兒談議詩書的處以死刑示眾。借古非今的滿門抄斬。官吏如果知道而不舉報，以同罪論處。命令下達三十天仍不燒書的，處以臉上刺字的黥刑和城旦之刑。所不取締的，是醫(yī)藥、占卜、種植之類的書。如果有人想要學習法令，就以官吏為師。”秦始皇下詔說：“可以?！比?、語言文字運用11分16請補寫出空缺處的語句，與前兩句構成排比，使語段意思連貫，風格統(tǒng)一。5分韓愈在答李翊書中勉勵李翊在治學作文上下功夫，希望他能達到古人立言的境地。治學作文要像種植果樹，施肥養(yǎng)根，等待它結果；像點油燈，加上油，期望它發(fā)

19、光；像_，_，_。他說樹根深厚的，果實才能豐美；燈油充足的，發(fā)光才能明亮；_，_。解析：這段文字采用了比喻的修辭手法，要注意使用的比喻具有連續(xù)性的特點，并且要與本體有相似點。參考答案：養(yǎng)花卉施肥澆水期望它開花肥水充足的花朵才會美麗17在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。6分今天為什么還要讀中國古代的經(jīng)典主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，_。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，它可以改變人的氣質。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人，