“天時不如地利，

地利不如人和”

“得道者多助，

失道者寡助”先秦散文

一是以記敘歷史人物思想活動、歷史事件的歷史散文如《左傳》等。

二是以議論和說理為主的論說散文即先秦諸子散文如《論語》《孟子》等。

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。后世將他和孔子并稱“孔孟”。

孟子生于戰(zhàn)國時諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此,他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”,千秋亞圣－孟子“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個舒適的學習環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴格的管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。

孟子長大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。

孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。

孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》二、國君應以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，

失道者寡助。”《孟子》《孟子》一書全面反映了孟子的思想。其中主要是對話式論辯文，每章圍繞一定的中心展開。它的寫作特色主要有:(一)善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；辯論方式多樣，邏輯謹嚴。特別是發(fā)問方式靈活多變。(二)善用比喻和寓言引君入轂，陳述事理，辯論是非。易讀錯的字粟sù

好hào

棄甲曳yè兵

勝shēng

數(shù)cù罟gǔ不入洿wū池

養(yǎng)生喪sāng死

衣yì帛

雞豚tún狗彘zhì之畜xù孝悌tì

不王wàng者

餓莩piǎo異讀字五十者可以衣帛矣（yì，動詞，穿）然而不王者，未之有也（wàng，為王，稱霸）提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王:河內(nèi)兇，移民移粟，河東亦然。感到困惑閱讀與思考1自然段：探究討論：

梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？

“地大國富,人眾兵強,此霸王之本也?！?/p>

-------《管子》

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個十分突出的問題，爭奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明見？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻，便于啟發(fā)對方。閱讀與思考2—4自然段分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻成語

“五十步笑百步”含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，都是----暴政虐民。特殊句式或……或……或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了一百步然后停下來，有的人跑了五十步然后停下來。回視日觀以西峰，或得日，或否?！兜翘┥接洝坊蛎碥嚕蜩轮?。例子：有些峰巒得著陽光，有些峰巒得不著。或者駕著篷車，或者劃著小船特殊句式直……耳，是……也。直不百步耳，是亦走也。只是沒有跑一百步罷了，這也是跑啊例句：寡人非能好先王之樂也，只好世俗之樂耳?！睹献恿夯萃跸隆肺也皇窍矚g先王（喜歡的音樂），只是喜好通俗樂曲罷了孟子仁政具體內(nèi)容

措施

效果——————，——不可勝食也。養(yǎng)生——————，——不可勝食也。喪死無

——————，——不可勝用也。憾

不違農(nóng)時，

谷數(shù)罟不入洿池，

魚鱉斧斤以時入山，

材木孟子仁政具體內(nèi)容

措施

效果五畝之宅，樹之以桑，————————————————雞豚狗彘之畜，無失其時，————————————百畝之田，勿奪其時，——————————————謹庠序之教，申之以孝悌之義，—————————————五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣數(shù)口之家可以無饑矣頒白者不負戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。排偶句式發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施所產(chǎn)生的效果連用“不可勝……也”的句式。作用：給人以吃不完用不盡的感覺。大大增強了文章的說服力和感染力。在第六自然段中四個結(jié)尾連用“……矣”也屬于排偶句特殊句式“是何異于……”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！边@與殺了一個人說：“不是我的緣故，是兵器殺人。”有什么不同呢？這與……有什么不同？君王的態(tài)度對比

狗彘食人食（諸侯貴族）

涂有餓莩（下層百姓）比喻

涂有餓莩歸罪于年成不好

刺人而殺之歸罪于武器施仁政除虐政（無罪歲）斯天下之民至焉課文結(jié)構(gòu)寡人之民不加多，何也？①則無望民之多于鄰國也。②③④斯天下之民至焉。⑤⑥⑦梁惠王于國盡心移民移粟民不加多鄰國之君不盡心民不加少五十步笑百步王道之始王道之成君王的態(tài)度斧斤以時入山林，材木不可勝用也數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也不違農(nóng)時，谷不可勝食也王道之始王道之成五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣一、結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在

語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。寫作特色（1）頒白者不負戴于道路者

〖頒〗通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā)

〖涂〗通“途”（3）則無望民之多于鄰國也

〖無〗通“毋”通假字特殊句式賓語前置未之有也〖之〗，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。詞類活用古今異義一詞多義2．

兇（1）不吉祥、不幸：逢兇化吉（2）莊稼收成不好：河內(nèi)兇，則移其民于河東（3）兇惡、殘暴：漢初遭冒頓兇黠3．兵（1）兵器：棄甲曳兵而走（2）軍隊：上使外將兵（3）士兵：可汗大點兵（3）軍事、戰(zhàn)爭：兵旱相乘4．勝.shēng

（1）能承擔，能承受：沛公不勝桮杓（2）盡：谷不可勝食也.Shèng

（3）勝利：二敗而三勝（4）戰(zhàn)勝、超過：而猶有可以不賂而勝之之勢（5）優(yōu)美的：予觀夫巴陵勝狀5．樹（1）種植、栽培：五畝之宅，樹之以桑（2）豎立：獨樹一幟（3）樹木：鳥宿池邊樹6．數(shù).Shǔ（1）計算：身所奉飯者以十數(shù)

（2）列舉：數(shù)呂師孟叔侄為逆

（3）責備、數(shù)落：數(shù)之曰.Shù（4）

數(shù)目、數(shù)量：眾數(shù)雖多

（5）幾、幾個：數(shù)口之家，可以無饑矣

（6）命運、定數(shù)：則勝負之數(shù)，存亡之理.shuò

（7）多次、屢次：扶蘇以數(shù)諫故.cù

（8）密：數(shù)罟不入污池7．時1.季節(jié)：四時之間，無日休息2.時候，時辰：脫我戰(zhàn)時袍3.時代：自云先世避秦時亂4.時機、機會：雞豚狗彘之畜，無失其時5.按時：斧斤以時入山林6.當時：時韓吏部權(quán)京兆7.常常、經(jīng)常、不時：時鳴春澗中8.時俗、時尚：不拘于時，學于余8．直1.筆直、平直：中通外直2.正直、正確：君好法，則端直之士在前3.價值、代價，通“值”：系向牛頭充炭直4.徑直、一直：則直前詬虜帥失信5.簡直、竟然：直可驚天地，泣鬼神6.只是