第12課

遼宋夏金元的文化第12課

遼宋夏金元的文化1、儒學的復興(2)內(nèi)容：①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術為現(xiàn)實服務，特別是希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。②提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的口號。儒學復興運動明道教育百姓修德自強繼承古圣先賢的教誨求天下太平1.（1）概述儒學復興運動的背景和內(nèi)容。

(1)背景：①從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。②從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動。1、儒學的復興(2)內(nèi)容：儒學復興運動明道教育百姓修德自強繼1、儒學的復興

A.代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。程朱理學Ｂ．主張：

①宇宙觀:

“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。

②人生觀：“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。

客觀唯心主義③方法論“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能得到其中的“理”，達到普遍天理的認識。1.（2）簡述理學的代表人物、內(nèi)容。地位：宋朝程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生深遠影響。1、儒學的復興A.代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱儒家思想的【發(fā)展歷程】春秋時期，應運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→漢武帝時期，正統(tǒng)思想→魏晉南北朝至隋唐，面臨挑戰(zhàn)，三教合一→兩宋時期，理學形成，官方哲學→秦朝時期，遭遇打擊儒家思想的【發(fā)展歷程】春秋時期，應運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗文學(1)宋詞①興起：②特點：③代表：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵，馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！——《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！兑患裘贰ぜt藕香殘玉簟秋》2.文學藝術唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進入鼎盛時期。詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。一定時期的思想文化是一定時期的政治經(jīng)濟在思想文化領域的反映。

2.概述遼宋夏金元時期的文學藝術方面的成就。文學(1)宋詞醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾

文學(2)元曲①散曲：元雜劇四大悲劇：關漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、紀君祥的《趙氏孤兒》。2.文學藝術是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟，代表作家有關漢卿、王實甫等。②雜劇：

2.概述遼宋夏金元時期的文學藝術方面的成就。文學(2)元曲元雜劇四大悲?。宏P漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的文學(3)話本：宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。藝術(1)書法：宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。(2)繪畫：以山水畫最為突出。不強調(diào)寫實，而注重意境和筆墨情趣。蘇軾黃庭堅蔡襄◎書法“宋四家”2.文學藝術

2.概述遼宋夏金元時期的文學藝術方面的成就。文學(3)話本：宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱人教版必修中外歷史綱要(上)遼宋夏金元的文化(教學課件)瘦金體：宋徽宗瘦金體：宋徽宗山水畫：特點是不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣。

宋代重文輕武的國策，理學的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實變?yōu)楦幼⒅匾饩场Ｉ剿嫵蔀楫嫾耐兴季w情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》山水畫：特點是不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣。宋代重文輕

兩宋時期,宮廷畫進入最為活躍階段,畫學興起,適應民間需要,繪畫成為商品,使繪畫藝術得以全面發(fā)展。各畫種全面發(fā)展名家輩出,其中,風俗畫是當?shù)囊淮罅咙c,歷史價值和藝術價值最高的是北宋張擇端的《清明上河圖》。

兩宋時期,宮廷畫進入最為活躍階段,畫學興起,適應民間（1）.印刷術（四大發(fā)明之一）雕版印刷已經(jīng)相當普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術。（2）.火藥（四大發(fā)明之一）火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。（3）.指南針（四大發(fā)明之一）利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應用于航海。這三大發(fā)明在宋朝基本成熟，為人類文明的進步作出了重要貢獻◎活字印刷術◎銅火銃（北宋）◎羅盤3.科技3.概述遼宋夏金元時期的科技成就。（1）.印刷術（四大發(fā)明之一）雕版印刷已經(jīng)相當普及，北宋工匠三、科技4.沈括（北宋）

代表作是《夢溪筆談》，記載和總結(jié)了當時的許多科技成果?！蛏蚶ㄅc《夢溪筆談》書影沈括5.郭守敬（元朝）

設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當時世界上處于領先地位?！蚝唭x6.王禎（元朝）

編撰《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術于一體，其中關于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。3.概述遼宋夏金元時期的科技成就。三、科技4.沈括（北宋）代表作是《夢溪筆談》，記載和四、少數(shù)民族文字遼朝先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進行文學創(chuàng)作。金朝創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題。西夏西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。元朝成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。四、少數(shù)民族文字遼朝先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進精講點撥1、學思之窗（教材67頁）

元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答案標準的？理由何在？

精講點撥1、學思之窗（教材67頁）考試內(nèi)容:一是考文學(詩賦)，二是考儒家經(jīng)書（基本考試內(nèi)容）。答題標準：程朱理學的解釋。理由：蒙古統(tǒng)治者對漢族文學創(chuàng)作不完全理解，認為沒有實際用處，而對儒家經(jīng)書鞏固社會倫理道德秩序的作用比較贊賞。程朱理學作為宋朝新儒學的主流，重視發(fā)揮儒家思想在鞏固社會倫理道德秩序和樹立社會基本價值觀方面的作用，因而順理成章地被確定為考試答題標準?？荚噧?nèi)容:一是考文學(詩賦)，二是考儒家經(jīng)書（基本考試內(nèi)容）2.宋明理學的影響2.宋明理學的影響人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾從這四個歷史人物的詩句中，可以看出理學有哪些積極影響？重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；強調(diào)人的社會責任和歷史使命；顯人性尊嚴，對塑造中華民族性格起了積極作用。。人生自古誰無死粉身碎骨渾不怕茍利國家生死以粉身碎骨尋常事從這

三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功餓死事小，失節(jié)事大

用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，強調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利；壓制和扼殺人的自然欲求。從上述圖片和文字可以看出理學有哪些消極影響？三從四德餓死事小，失節(jié)事大用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)材料一

理學是中國后期封建社會最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將“天理”和“人欲”對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。理學將傳統(tǒng)儒學的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應該看到，理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的慷慨呼號；文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》（1）根據(jù)材料和所學知識，分析當今社會我們該借鑒理學的哪些積極因素，摒棄哪些消極觀點？（8分）

積極：理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用；

消極：理學強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；講究尊卑等級；重男輕女；因循守舊；重禮輕法等觀念盛行；壓抑創(chuàng)造力。材料一理學是中國后期封建社會最為精致、最為完備的理論體系3.宋元時期文化繁榮的原因（1）宋元時期的經(jīng)濟在隋唐高度發(fā)達的基礎上得到進一步發(fā)展，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎；（2）兩宋的局部統(tǒng)一和元朝國家的統(tǒng)一，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了相對安定的環(huán)境；（3）民族交融進一步加強，民族間經(jīng)濟文化交流頻繁，推動了文化的繁榮；（4）對外經(jīng)濟文化交流頻繁，大量外來文化的傳入，豐富、發(fā)展了宋元文化。

3.宋元時期文化繁榮的原因（1）宋元時期的經(jīng)濟在隋唐高度發(fā)達材料一“火藥、羅盤、印刷術——這是預示資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術卻變成了新教的工具，并且一般的說變成科學復興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強大的推動力?！彼拇蟀l(fā)明在歐洲文明產(chǎn)生以前陸續(xù)傳入西方，成為“資產(chǎn)積極發(fā)展的必要前提”。

————馬克思（1）四大發(fā)明外傳后產(chǎn)生了哪些影響？（8分）4.四大發(fā)明的影響

（1）造紙術、印刷術：促進了人類文明的傳播和發(fā)展，促進了歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復興和宗教改革?；鹚帲簹W洲資產(chǎn)階級革命中發(fā)揮了重要作用,加速西歐封建制的衰落。指南針：促使新航路開辟，世界連成一個以資本主義為主導的整體。對西歐的社會轉(zhuǎn)型(封建社會→資本主義社會)起到了重要作用。對人類社會：推動了人類文明發(fā)展、社會的進步。材料一“火藥、羅盤、印刷術——這是預示資產(chǎn)階級社會到來的現(xiàn)象：愚昧落后，擁有先進的科學技術，卻用于迷信活動；材料二外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃。———魯迅《電的利弊》（2）魯迅揭露了當時中國社會的什么現(xiàn)象？（2分）（3）面對四大發(fā)明在中西方的不同境遇，你有何感悟？（4分）科技的發(fā)展是由政治、經(jīng)濟、文化、科技工作者的努力等多方面因素決定的?？萍寄芊褶D(zhuǎn)化為生產(chǎn)力或轉(zhuǎn)化程度的高低取決于當時的社會環(huán)境?？萍际钦?、經(jīng)濟、文化發(fā)展的動力，要發(fā)展經(jīng)濟，必須重視科技?，F(xiàn)象：愚昧落后，擁有先進的科學技術，卻用于迷信活動；材料二合作解疑合作解疑

（2016年全國卷‖）

閱讀材料，完成下列要求。玄奘(602-664)，為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國。回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688-763)，深明佛學，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。-------------據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等

解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的其他相關史實，加以論述。(要求:寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。12分)（2016年全國卷‖）閱讀材料，完成下列要求。

解答本題的關鍵在于審題。首先，要在理解材料的基礎上提煉出一個觀點，這個觀點必須能反映材料的核心思想;其次，結(jié)合中國古代史的其他相關史實論述，論述時要史論結(jié)合。從世界文明的角度考慮，可提煉出:中國為世界文明的發(fā)展作出貢獻。從文化交流的角度考慮，可提煉出:中國為中外文化交流作出了重大貢獻。解答本題的關鍵在于審題。首先，要在理解材料的基礎觀點提出后，結(jié)合史實來論述?！爸袊鵀槭澜缥拿鞯陌l(fā)展作出貢獻”這一觀點可從火藥、指南針、造紙術及印刷術四大發(fā)明的外傳等方面進行論述?！爸袊鵀橹型馕幕涣髯鞒隽酥卮筘暙I”這一觀點可從明代鄭和下西洋等方面進行論述。觀點提出后，結(jié)合史實來論述。“中國為世界文明的發(fā)展作出貢獻”觀點:中國為世界文明的發(fā)展作出貢獻。論述:中國古代的火藥、指南針、造紙術和印刷術經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進了歐洲社會的發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展;指南針促進了地理大發(fā)現(xiàn);造紙術和印刷術促進了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復興運動和宗教政革提供了條件。觀點:中國為世界文明的發(fā)展作出貢獻。論述:中國古代的火藥、指當堂達標當堂達標1、(2019課標II，26，4分）程顥詩云:“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是（）A、人類與自然和諧共處B.人與萬事萬物皆同理C.張揚自我的人生態(tài)度D.無為而治的思想理念B2.（2018天津文綜，1，4分)朱熹在《四書章句集注》中說:“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法()A.強調(diào)了君主至尊的觀念B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應了“存天理，滅人欲”的主張D.推動了儒家思想的新發(fā)展B1、(2019課標II，26，4分）程顥詩云:“閑來無事不從3.（2018江蘇單科，4，3分)清代黃周星評侖元曲說:“曲之體無他，不過八字盡之，日少引圣籍，多發(fā)天然而已。”“制曲之訣無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲（）A.貼近生活，易受歡迎B.寄情山水，意境悠遠C.句式整齊，語言精煉D.內(nèi)容豐富，包羅萬象A3.（2018江蘇單科，4，3分)清代黃周星評侖元曲說:“曲今天我們學習了遼宋夏金元的文化，了解了其發(fā)展的表現(xiàn)、呈現(xiàn)出的特點，以及形成的原因。大家不要忘記，我們今天學習歷史不只是為了記住歷史，更多是為了服務當下。中國作為社會主義大國、東方文明古國，今天如何在多樣的世界文化中站穩(wěn)腳跟，增強文化自立和自信，提高文化軟實力是關鍵。文化實力是我們能否屹立于世界民族之林的重中之重，所以我們一定要肩負起弘揚和傳承中國傳統(tǒng)文化的重擔?？偨Y(jié)升華今天我們學習了遼宋夏金元的文化，了解了課后鞏固練習：提示