第二單元第一課現(xiàn)代人的信息傳遞：電視電腦手機(jī)1、圖案與文字哪個(gè)更容易辨識(shí)？蘋(píng)果葡萄檸檬地瓜蘿卜芒果圖案

在沒(méi)有文字的時(shí)代，人們可以運(yùn)用肢體語(yǔ)言，聲音和一些形象來(lái)傳遞或記錄信息。而這些后來(lái)都演變成了藝術(shù)形式。美術(shù)就是其中的藝術(shù)形式。聲音肢體語(yǔ)言形象原始人用什么方式傳遞信息？I’msobored1、你覺(jué)得在還沒(méi)有文字的原始時(shí)代，原始人需要美術(shù)品做什么？

巫術(shù)、圖騰、裝飾自身、制作具有形式美感的物品、傳遞和記錄信息2、我們希望自己以美好的形象展現(xiàn)在別人面前，原始人會(huì)不會(huì)也有美化自身的愿望？山頂洞人的裝飾品3、我們想讓生活用品美觀一些，原始人會(huì)不會(huì)也有這樣的愿望？約8000多年前的新石器時(shí)代，泥土和水混合捏制燒烤后就成了-------陶器彩陶--是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎體上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白、諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型高度統(tǒng)一，達(dá)到裝飾美化效果的陶器。認(rèn)識(shí)彩陶：旋紋尖底彩陶瓶舞蹈彩陶盆水波紋罐旋渦紋彩陶瓶漩渦紋波浪紋特征：圖案抽象化特征：圖案幾何化菱形圓形三角形思考：半坡人為什么這樣畫(huà)呢？有什么特殊的含義嗎？《人面魚(yú)紋盆》

人臉由人魚(yú)組合而成，造型詭異，裝扮奇特，像是在進(jìn)行某種宗教活動(dòng)的化妝形象，身份有可能是一個(gè)巫師，象征著巫師請(qǐng)魚(yú)神附體，為夭折兒童招魂祈福。圖案對(duì)稱中帶有變化，寧?kù)o中充滿神秘。關(guān)于人面魚(yú)紋彩陶盆1、1955年出土于陜西省西安市半坡村，原始時(shí)期的半坡人在河谷地段聚居，以農(nóng)業(yè)為主，采集和漁獵為輔。2、《人面魚(yú)紋盆》多作為兒童翁棺的棺蓋來(lái)使用，是一種特殊的葬具。甕棺葬是古代墓葬形式之一，以甕、盆為葬具，常用來(lái)埋葬幼兒和少年，個(gè)別成人也有用甕棺，一般用2或3件較大的陶器扣合在一起，多數(shù)埋在居住區(qū)內(nèi)房屋附近或室內(nèi)地面下。甕棺葬的葬具一般是日常使用的陶器，底部一般鉆有小孔，作為死者靈魂出入的地方。翁棺群文化寓意古代半坡人在許多陶盆上都畫(huà)有魚(yú)紋和網(wǎng)紋圖案，這應(yīng)與當(dāng)時(shí)的圖騰崇拜和經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)，半坡人在河谷階地營(yíng)建聚落，過(guò)著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活，兼營(yíng)采集和漁獵，這種魚(yú)紋裝飾是他們生活的寫(xiě)照。仰韶文化的深割圖案中有大量的動(dòng)物形攻飾，如魚(yú)、鹿、蛙等，以魚(yú)紋最為典型。人面魚(yú)紋采和淘盆是公認(rèn)的深邪判藝術(shù)精品。類似內(nèi)容的深郷陶盆在遺址中出土了很多件，多作為兒童會(huì)棺的棺蓋來(lái)使用，很像一種特制的葬具。人面由人魚(yú)合體而成，人頭裝束奇特，像是進(jìn)行某種宗教活動(dòng)的化妝形象，具有巫師的身份特征，因此這類圖畫(huà)一般被認(rèn)為象征看巫師請(qǐng)魚(yú)神附體，為夭折的兒童招魂祈祈福。也有人認(rèn)為人面與魚(yú)紋共存構(gòu)成人魚(yú)合體，寓意魚(yú)已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖來(lái)加以崇拜。文化寓意

古代半坡人在許多陶盆上都畫(huà)有魚(yú)紋和網(wǎng)紋圖案，這應(yīng)與當(dāng)時(shí)的圖騰崇拜和經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)，半坡人在河谷階地營(yíng)建聚落，過(guò)著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活，兼營(yíng)采集和漁獵，這種魚(yú)紋裝飾是他們生活的寫(xiě)照。仰韶文化的深割圖案中有大量的動(dòng)物形攻飾，如魚(yú)、鹿、蛙等，以魚(yú)紋最為典型。類似內(nèi)容的陶盆在遺址中出土了很多件，多作為兒童會(huì)棺的棺蓋來(lái)使用，很像一種特制的葬具。人面由人魚(yú)合體而成，人頭裝束奇特，像是進(jìn)行某種宗教活動(dòng)的化妝形象，具有巫師的身份特征，因此這類圖畫(huà)一般被認(rèn)為象征看巫師請(qǐng)魚(yú)神附體，為夭折的兒童招魂祈祈福。也有人認(rèn)為人面與魚(yú)紋共存構(gòu)成人魚(yú)合體，寓意魚(yú)已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖來(lái)加以崇拜。紋樣樣式：有花紋、水紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋，幾何紋樣等紋樣特點(diǎn)：裝飾面積大，紋樣繁密，回旋多變。彩繪紋樣大多在最顯眼的位置，質(zhì)樸明快，絢麗多彩紋樣裝飾：找一找人民幣里的傳統(tǒng)紋樣找找人民幣里的紋飾

原始人最偉大的發(fā)現(xiàn)是什么？實(shí)用性--龍山文化代表(Lì)古代炊器

(Yǒu)象形。金文字形,象酒壇形《原始人的創(chuàng)造》——中國(guó)陶器部分

玉琮——政治玉璧——經(jīng)濟(jì)玉鉞——軍事溝通天地人神，象征首領(lǐng)權(quán)。象征財(cái)富象征軍事統(tǒng)帥權(quán)力原始部落中“玉”的象征2、玉器--權(quán)利和地位的象征倒梯形的羽冠人紋是夸張變形了的人形圖案，它可能是當(dāng)時(shí)已成熟的圖騰樣式，即以人形為原型的圖騰3、雕塑——符號(hào)化的圖像

玉龍雕像玉龍柱，造型雖然簡(jiǎn)潔，卻圓潤(rùn)而飽滿，并且比較明顯地形成了龍的基本樣式

圖騰崇拜紅山文化的孕婦像威倫道夫的維納斯種族繁衍思考：女性在原始社會(huì)的地位重要嗎？比較：原始女性雕像和紅山文化女神頭像紅山文化的孕婦像紅山文化的彩塑女神像寫(xiě)實(shí)性圖像和夸張?zhí)幚淼膱D像4、巖畫(huà)人面連接人面與禾苗、谷稷等農(nóng)作物的線條稷神崇拜圖祈求豐收、豐產(chǎn)分析討論：原始美術(shù)中所體現(xiàn)的形式特征與審美觀念之間的關(guān)系將軍崖崖畫(huà)稷神崇拜圖拉斯科洞穴壁畫(huà)符號(hào)化圖像和寫(xiě)實(shí)性圖像圖像特征圖像范例功能特征推測(cè)原始人的審美觀念規(guī)整的圖像實(shí)用審美意識(shí)在物質(zhì)上的體現(xiàn)符號(hào)化的圖像精神（宗教、象征）圖騰標(biāo)志夸張?zhí)幚淼膱D像精神（生殖崇拜）反映先民的思想意識(shí)，祈求豐產(chǎn)、豐收寫(xiě)實(shí)性的圖像精神同上

通過(guò)了解以上原始美術(shù)作品，我們得知這些美術(shù)作品首先強(qiáng)調(diào)的不是審美特征，而是功能性特征，促使先民創(chuàng)造出這些形象的主要原因是：1、實(shí)用性與裝飾性。如彩陶制品及表面裝飾2、原始圖騰。如紅山文化的玉龍雕像3、巫術(shù)。如將軍崖巖畫(huà)4、生殖崇拜。如紅山文化的孕婦像小結(jié)：通過(guò)本課的