第二單元第2課西方哲學(xué)的代表柏拉圖一、選擇題：（本大題共20題，計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1、史學(xué)家湯因比說：“雅典合法地處死蘇格拉底所帶來的道德失敗，激起一位同時(shí)代的雅典天才對(duì)雅典及其所有事業(yè)的全盤否定?！边@位“天才”曾提出（A.人是萬(wàn)物的尺度B.A.人是萬(wàn)物的尺度C.理念先于物質(zhì)存在D.三段論的演繹邏輯2、波普（當(dāng)代思想家）說：“柏拉圖著作的影響（不論好壞）是無(wú)法估量的。人們可以說，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是在任何時(shí)候都不能說是非柏拉圖的。”這主要是說（）A.柏拉圖的思想有正反兩方面相等的影響B(tài).柏拉圖的哲學(xué)思想構(gòu)成了西方哲學(xué)的核心內(nèi)容C.柏拉圖著作直接影響了后來的空想社會(huì)主義思想D.柏拉圖的思想對(duì)西方影響巨大3、柏拉圖在《理想國(guó)》中闡述了政治哲學(xué)，其突出特征就是整體主義或集體主義。他把社會(huì)整體視為唯一的目的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人是為整體服務(wù)的工具。由此可見柏拉圖（）A.強(qiáng)調(diào)對(duì)道德知識(shí)的追求B.反對(duì)直接民主制度C.基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿D.試圖挽救城邦危機(jī)4、大前提：孔子和亞里士多德分別是東西方的先哲。小前提：亞里士多德是“百科全書式的學(xué)者”。結(jié)論：孔子也是“百科全書式的學(xué)者”。上述推斷（）A.大前提、小前提、結(jié)論都正確B.大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤C.大前提、小前提、結(jié)論都錯(cuò)誤D.大前提正確，小前提、結(jié)論錯(cuò)誤5、論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（）A.孔子B.墨子C.普羅塔戈拉D.亞里士多德6、從公元前399年開始，柏拉圖的國(guó)外游歷生活長(zhǎng)達(dá)12年之久。導(dǎo)致柏拉圖于公元前399年外出游歷的主要原因是（）A.出于好奇B.宣傳其政治理想

C.對(duì)民主政治感到失望D.蘇格拉底的派遣7、柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家，他的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，下列屬于柏拉圖思想對(duì)后世②其政治理想通過學(xué)園影響城邦統(tǒng)治者④利于后世教育的發(fā)展和人才培養(yǎng)A.①②B．①②③ C．②③④D．①②③④8、在人類歷史的長(zhǎng)河中，先后誕生了許多偉大的思想家，其中中國(guó)的孔子和古希臘的柏拉圖就是公元前700?前300②其政治理想通過學(xué)園影響城邦統(tǒng)治者④利于后世教育的發(fā)展和人才培養(yǎng)A.①②B．①②③ C．②③④D．①②③④8、在人類歷史的長(zhǎng)河中，先后誕生了許多偉大的思想家，其中中國(guó)的孔子和古希臘的柏拉圖就是公元前700?前300年出現(xiàn)的令后人景仰和學(xué)習(xí)的東西方先哲。卜列有關(guān)二人生平的相似之處有（①出身貴族②重視教育③游歷各國(guó)④提倡愛人A.①②③④B．①②④ C．②③④D.①②③9、“9、“除非哲學(xué)家就是王，或者這個(gè)世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去；則城邦就絕不會(huì)免于災(zāi)難而得到安寧,,”這表明柏拉圖的觀點(diǎn)是（A.統(tǒng)治者要有智慧之德B．武士要有勇敢之德C.勞動(dòng)者要有節(jié)制之德DA.統(tǒng)治者要有智慧之德B．武士要有勇敢之德C.勞動(dòng)者要有節(jié)制之德D．哲學(xué)家生而為王10、直接導(dǎo)致柏拉圖離開雅典外出游歷的原因是（A.雅典民主政治的弊端B．為實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)C.蘇格拉底之死C.蘇格拉底之死.他天生喜歡游歷11、德國(guó)近代哲學(xué)家黑格爾說，A.希臘處于歐洲的中心地帶B．希臘文化就是歐洲的文化C.歐洲文化起源于古希臘文化11、德國(guó)近代哲學(xué)家黑格爾說，A.希臘處于歐洲的中心地帶B．希臘文化就是歐洲的文化C.歐洲文化起源于古希臘文化D．古希臘文化的地位非常高12、柏拉圖認(rèn)為世界上之所以有“貓”“狗”等這些理念，“貓”“狗”等這些理念,首先是神創(chuàng)造了本質(zhì)上的“貓（完古希臘是歐洲人的精神家園。他之所以這樣說，主要是因?yàn)槊赖呢垼薄肮罚ㄍ昝赖墓罚?，而且只?chuàng)造了一只，其他都是模仿（貓的摹本、狗的摹本），據(jù)此可以判斷出柏拉圖的“理念論”是一種（A.辯證法思想A.辯證法思想.唯心主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D．形而上學(xué)觀點(diǎn)13、柏拉圖認(rèn)為使國(guó)家處于和諧狀態(tài)的途徑是（A.國(guó)家統(tǒng)治者由“哲學(xué)家王”擔(dān)任

B.國(guó)家公民人人平等C.把人們培養(yǎng)成正直而有智慧的人D.統(tǒng)治者、武士、勞動(dòng)者三個(gè)階級(jí)各安其位、各司其職14、柏拉圖的思想主要體現(xiàn)在其著作中，他所探討的主要問題是（）A.什么樣的國(guó)家才是真正的民主國(guó)家B.什么樣的國(guó)家才是真正的富裕國(guó)家一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義一個(gè)國(guó)家如何才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大TOC\o"1-5"\h\z15、下列關(guān)于孔子、柏拉圖和亞里士多德相同之處的說法正確的是（）①都是教育家②都提倡中庸之道③都主張民主政治④他們都是偉大的思想家A.①②B.②③C.①④D.①③16、公民作為一個(gè)法律概念是和民主政治緊密相連的。古希臘時(shí)期的柏拉圖認(rèn)為公民的義務(wù)應(yīng)該包括（）①撫養(yǎng)兒童②贍養(yǎng)老人③幫助朋友④恭敬上天A.①②B.①③C.①②③D.①②③④17、古希臘最知名的智者蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，分別是師徒傳承關(guān)系順序。下列關(guān)于這三位思想家?guī)煶嘘P(guān)系順序的表述，正確的是（）②柏拉圖③亞里士多德①蘇格拉底C.②柏拉圖③亞里士多德①蘇格拉底C.②——③——①D.①——②——③18、關(guān)于柏拉圖晚年作品《法律篇》的說法，錯(cuò)誤的是（）A.強(qiáng)調(diào)法治B.法律依靠強(qiáng)制，而不是依靠說服C.統(tǒng)治者也要遵守法律D.忽視了法律好與壞的不同性質(zhì)19、柏拉圖學(xué)園是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，主要是由于它（）A.集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究，政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體

B.學(xué)員不僅僅來自于雅典而且還來自希臘各城邦的上層社會(huì)C.開設(shè)包括算術(shù)、幾何、天文學(xué)在內(nèi)的多種課程D.集中了當(dāng)時(shí)希臘的許多著名學(xué)者20、如圖是柏拉圖影響最大的著作，該著作探討的主要問題是（）A.什么樣的國(guó)家才是真正的民主國(guó)家A.什么樣的國(guó)家才是真正的民主國(guó)家C.一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義與和諧B .什么樣的國(guó)家才是真正的富裕國(guó)家D.一個(gè)國(guó)家如何才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大二、非選擇題：（本大題共3小題，共計(jì)50分。）要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。21、閱讀下列材料：材料一在（古希臘）民主制中,,領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好，因此，他們的行動(dòng)在于維護(hù)他們自己的名譽(yù)和地位。默許人民的要求，以及把政治策略建立在可“銷售”的東西之上，這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱。對(duì)于種種慎重的判斷、艱難的決定、令人不悅的選擇、以及使人難堪的事實(shí)，人民一定會(huì)盡力回避。民主使智慧邊際化。材料二,,除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無(wú)為之輩排斥出去，否則“我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)得到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難。--以上均引自《柏拉圖全集》（1）根據(jù)材料一，概括柏拉圖對(duì)古希臘民主制的看法。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出柏拉圖設(shè)計(jì)了一個(gè)怎樣的理想國(guó)，并對(duì)這一理想國(guó)進(jìn)行評(píng)價(jià)。22、閱讀下列材料：材料一柏拉圖認(rèn)為，,,人們用感官體驗(yàn)到的一切美德和品質(zhì)都是相對(duì)的，不完美的。絕對(duì)的芙德是獨(dú)立于人類之外的存在，只能用思想去理解。在某些作品中，柏拉圖稱這些現(xiàn)實(shí)之外的純粹的美德為“理念”…，理念可以通過人類的靈魂去了解，因?yàn)殪`魂是不朽的，他蟄居于必朽的軀殼中。馬克春主編《世界文明史》他的理想國(guó)家是貴族政體，在其中，體現(xiàn)為哲學(xué)王的理性要素居于至高無(wú)上的地位，而人們的理性也控制著他們的欲望。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，,,“對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，貴族政體是模范政體，因?yàn)樵谶@個(gè)政體形式中，我們發(fā)現(xiàn)了所有階級(jí)之問的那種正當(dāng)?shù)膹膶訇P(guān)系”。(美)斯通普夫《西方哲學(xué)史》材料二在哲學(xué)上，亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)的來源產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。,,在政治學(xué)方面，亞里士多德詳細(xì)地比較研究了君主、貴族、共和、僭主、寡頭和平民六種政體，他主張法治，并認(rèn)為“法律是不受情欲影響的理智”。朱亞娥主編《世界文明史》(1)根據(jù)材料一、二，比較柏拉圖和亞里士多德在哲學(xué)和政治主張方面的不同。(2)結(jié)合材料分析，作為柏拉圖的學(xué)生，亞里士多德和老師主張不同體現(xiàn)了怎樣的治學(xué)態(tài)度。23、閱讀下列材料:材料一柏拉圖雕像材料二柏拉圖說：“正義就是占有自己的東西干自己的事情。國(guó)家的正義在于三種人各做各的事情。”柏拉圖還說：“除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無(wú)為之輩排斥出去，否則“我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)得到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難?！闭?qǐng)回答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，依據(jù)材料概括柏拉圖設(shè)計(jì)的“理想國(guó)”是怎樣的。你如何看待柏拉圖的“理想國(guó)”？答案：一、選擇題【答案】C【解析】蘇格拉底死后，他的學(xué)生柏拉圖對(duì)雅典的民主制度徹底失望，覺得由于個(gè)人利益的存在，人們沒有辦法正確認(rèn)識(shí)真理。因此，他認(rèn)為人本身和周圍世界都是不真實(shí)的，世間萬(wàn)物之外存在著的“理念”世界才是真實(shí)的，理念是萬(wàn)物的本原。理念存在于人類的靈魂中，人類的正確目標(biāo)就是要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)理念，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是普羅泰格拉的觀點(diǎn)，排除；B項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)，排除；D項(xiàng)是亞里士多德提出的，排除。DCBDTOC\o"1-5"\h\z【答案】C【解析】公元前399年，對(duì)民主政權(quán)感到失望的柏拉圖離開雅典，開始了長(zhǎng)達(dá)12年之久的游歷。故答案為C項(xiàng)?！敬鸢浮緿【解析】本題①②③④均為柏拉圖思想對(duì)后世的影響，只有D項(xiàng)概括最為全面?！敬鸢浮緿【解析】結(jié)合教材及所學(xué)知識(shí)可知①②③是二者的共同點(diǎn)，④是孔子的主張，排除④。答案為D項(xiàng)?！敬鸢浮緼【解析】“除非哲學(xué)家就是王,,偉大和智慧合而為一”說明“統(tǒng)治者要有智慧之德”。B、C、D三項(xiàng)與材料不符。TOC\o"1-5"\h\z【答案】C【解析】本題考查知識(shí)的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。A、C兩項(xiàng)雖都是柏拉圖外出游歷的原因，但只有C項(xiàng)符合題干中的“直接”二字，他當(dāng)時(shí)害怕蘇格拉底的悲劇重演，便選擇了離開雅典；而B、D兩項(xiàng)明顯不是直接原因。故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾【解析】古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，歐洲文化起源于古希臘文化。【答案】B【解析】柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映，因此應(yīng)該屬于唯心主義觀點(diǎn)?！敬鸢浮緿【解析】柏拉圖認(rèn)為，統(tǒng)治者、武士、勞動(dòng)者各安其位、各司其職時(shí)，才能使國(guó)家成為正義的國(guó)家。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生的理解分析能力。在柏拉圖的《理想國(guó)》思想中，三個(gè)等級(jí)各安其位、各司其職，協(xié)調(diào)一致而無(wú)矛盾，就達(dá)到了正義?！敬鸢浮緾【解析】柏拉圖沒有提倡中庸之道，故排除②。柏拉圖、孔子不主張民主政治，故排除③?！敬鸢浮緿【解析】①②③④都是柏拉圖認(rèn)為的公民的義務(wù)并要求法律對(duì)這些義務(wù)做出詳細(xì)的規(guī)定?！敬鸢浮緿【解析】柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，而亞里士多德是柏拉圖阿卡德米學(xué)園中最引人注目的學(xué)生，故答案為D項(xiàng)?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生的分析能力。柏拉圖提出法律一方面依靠說服，一方面依靠強(qiáng)制?！敬鸢浮緼【解析】“綜合”是指學(xué)校教學(xué)涉及的領(lǐng)域，柏拉圖學(xué)園集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究，政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體，充分說明了其綜合性?！敬鸢浮緾【解析】柏拉圖在《理想國(guó)》中認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家，如果護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者都各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。二、非選擇題（1）看法：柏拉圖認(rèn)為希臘領(lǐng)袖人物的產(chǎn)生過于隨意；民主政治使領(lǐng)袖的政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱；民主使智慧邊緣化．（2）理想國(guó)：應(yīng)該由哲學(xué)家來治理國(guó)家．評(píng)價(jià)：帶有很大的空想性，過于理想化，是一種烏托邦設(shè)想；柏拉圖的理想國(guó)又并非純粹的空想，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的，給人以一定的啟發(fā)．解析：本題考查柏拉圖的思想．考查柏拉圖對(duì)古希臘民主制的看法、柏拉圖的理想國(guó)以及對(duì)理想國(guó)的評(píng)價(jià)．（1）本小問的看法，依據(jù)材料一“在（古希臘）民主制中,領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好”可以得出柏拉圖認(rèn)為希臘領(lǐng)袖人物的產(chǎn)生過于隨意；依據(jù)材料“把政治策略建立在可“銷售”的東西之上，這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱”可以得出民主政治使領(lǐng)袖的政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱；依據(jù)材料“對(duì)于種種慎重的判斷、艱難的決定、令人不悅的選擇、以及使人難堪的事實(shí)，人民一定會(huì)盡力回避．民主使智慧邊際化”可以得出民主使智慧邊緣化．（2）第一小問的理想國(guó)，依據(jù)材料二“除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無(wú)為之輩排斥出去”可以得出柏拉圖的理想國(guó)是由哲學(xué)家來治理國(guó)家．第二小問的評(píng)價(jià)，本小問是開放型題，言之有理即可．結(jié)合所學(xué)從積極和消極兩方面進(jìn)行說明，可從柏拉圖的理想國(guó)產(chǎn)生的背景、希臘各種政體的弊端、對(duì)后世的影響等方面回答即可．如消極方面是帶有很大的空想性，過于理想化，是一種烏托邦設(shè)想；積極方面是柏拉圖的理想國(guó)又并非純粹的空想，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的，給人以一定的啟發(fā)．（1）哲學(xué)上，柏拉圖認(rèn)為美德或理念獨(dú)立于人的身體之外，人要靠靈魂去了解；亞