歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！第六單元基層治理與社會(huì)保障第17課中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.張琳在《中國(guó)古代戶籍制度的演變及其政治邏輯分析》中寫道:西漢時(shí)期……采用了編戶以及鄉(xiāng)亭制等有力措施……采取了把農(nóng)民固著在土地上的辦法,以使土地得以充分有效的利用。這說(shuō)明漢代戶籍制度()A.開始加強(qiáng)對(duì)基層控制B.減輕了對(duì)民戶的控制C.穩(wěn)定小農(nóng)以征發(fā)賦役D.為歷代的王朝所沿用2.明朝戶籍冊(cè)稱為黃冊(cè),整個(gè)明朝期間多次編制且修正黃冊(cè)。清初戶籍基本沿襲明制,但雍正帝后戶籍再?zèng)]有修正過(guò)。其原因是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯 B.賦稅制度變革C.地方管理松弛 D.政府重農(nóng)抑商3.秦代鄉(xiāng)里制度逐漸定型,縣的基層分為若干鄉(xiāng),鄉(xiāng)下有里,里下有什伍組織。鄉(xiāng)里組織擁有宣布教化、督催賦稅、攤派力役、維持治安、兼理司法、婚喪祭祀等職權(quán)。這反映出秦代()A.地方實(shí)現(xiàn)高度自治B.鄉(xiāng)里官員由中央直接任命C.鄉(xiāng)里屬于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織D.鄉(xiāng)里組織具有雙重職能4.“其法編十家為一牌,開列各戶籍貫、姓名、年貌、行業(yè),日輪一家,沿門按牌審察,遇面生可疑人,即行報(bào)官究理?！鄙鲜鲛k法體現(xiàn)了()A.鄉(xiāng)里制與保甲制合一B.民眾的自我管理C.唐代推行的“刮戶”D.鄰保制度的創(chuàng)立5.中國(guó)歷代都設(shè)立了不少義倉(cāng)、常平倉(cāng)和惠民倉(cāng)等。義倉(cāng)屬于地方性濟(jì)民救災(zāi)設(shè)施,常平倉(cāng)由朝廷興辦,另有惠民倉(cāng)作為輔助之用,又設(shè)廣惠倉(cāng)以賑災(zāi)濟(jì)民。由此可知,中國(guó)古代()A.以民間救濟(jì)為主B.人民社會(huì)福利完善C.倉(cāng)儲(chǔ)制度集權(quán)化D.社會(huì)救濟(jì)方式多樣6.在清代,各種善會(huì)、善堂多是官倡民辦,由各姓族紳集資,共同管理。此外,還有許多共營(yíng)水利、共營(yíng)墟市碼頭、共營(yíng)貿(mào)易等。這反映了()A.政府主導(dǎo)是社會(huì)救濟(jì)的主要特點(diǎn)B.政府對(duì)基層管理松弛C.民間力量承擔(dān)著重要的社會(huì)功能D.已經(jīng)出現(xiàn)公有制雛形7.抄劄(通“札”)制度是宋代的賑災(zāi)戶口調(diào)查登記制度。有別于稅賬、丁賬等不計(jì)婦女的做法,抄劄的對(duì)象包含男女老幼,并按家業(yè)分等。災(zāi)時(shí)戶等越高所獲救助越少,中產(chǎn)以上家庭不僅“不系賑救”,且要出糧幫助賑濟(jì)災(zāi)民。材料體現(xiàn)了宋代()A.奉行善政養(yǎng)民的執(zhí)政理念B.擴(kuò)大賦稅的征收范圍C.強(qiáng)調(diào)國(guó)家社會(huì)的尊卑等級(jí)D.建立健全的戶籍制度8.梁武帝曾下詔:“凡民有單老孤稚、不能自存,主者郡縣咸加收養(yǎng),贍給衣食,每令周足,以終其身?！辈⒍啻呜?zé)令置孤獨(dú)園,收留孤兒和單身老人,使“孤幼有歸,華發(fā)不匱”。這反映了當(dāng)時(shí)政府()A.采取無(wú)為而治保護(hù)弱勢(shì)群體B.踐行民本思想,防止貧富分化C.重視基層治理,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定D.形成了完備的社會(huì)保障體系9.宋代張載提出:“宗法若立,則人人各知來(lái)處,朝廷大有所益。”歐陽(yáng)修、蘇洵等眾多學(xué)者提倡敬宗族、義恤鄉(xiāng)里以及設(shè)立義倉(cāng)、義學(xué)、義冢等。這一風(fēng)氣逐步盛行說(shuō)明()A.上古宗法制度得到重建B.社會(huì)各種矛盾日趨激化C.政府強(qiáng)化對(duì)戶籍的管控D.宗族內(nèi)部救助活動(dòng)逐漸興起10.明代社會(huì)保障制度分為荒政制度、濟(jì)貧制度、養(yǎng)老制度和撫恤制度,具有以養(yǎng)為主,兼以教化的特點(diǎn)。政府還設(shè)置常設(shè)機(jī)構(gòu)對(duì)鰥寡孤獨(dú)和民間喪葬進(jìn)行救助。這些做法()A.反映出社會(huì)保障形勢(shì)的嚴(yán)峻B.有利于維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定C.背離了儒家為政以德的思想D.杜絕了荒年民不聊生的現(xiàn)象能力素養(yǎng)提升練11.我國(guó)歷代政府都非常重視戶籍管理,隋朝統(tǒng)一后,制定“輸籍法”,重新核定戶籍。唐承隋制,戶籍管理更加嚴(yán)格,戶籍三年一造。政府通過(guò)人口核查,搜查逃避戶口登記的人口,稱為“刮戶”。這最能說(shuō)明()A.封建田莊主控制大量依附農(nóng)民B.政府通過(guò)普查人口推行均田制C.人丁稅在政府收入中舉足輕重D.為科舉制的推行提供戶籍保障12.湖北云夢(mèng)出土的睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)中記載了一個(gè)鄉(xiāng)村里長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)麻風(fēng)病疑似患者并向上報(bào)告的事例。通過(guò)此則材料可以了解秦朝()A.休養(yǎng)生息的政策B.分封制度的推行C.法律制度的嚴(yán)酷D.基層管理的狀況13.漢高祖時(shí)期,縣、鄉(xiāng)三老作為鄉(xiāng)族勢(shì)力的代表,正式成為國(guó)家認(rèn)定的地方社會(huì)領(lǐng)袖,其職能主要是在道德風(fēng)俗方面,“掌教化”“帥眾為善”“率其意以道民”。材料說(shuō)明漢代中央()A.不拘一格選拔官吏B.治國(guó)思想由“無(wú)為”變?yōu)椤坝袨椤盋.地方宗族勢(shì)力強(qiáng)大D.政府加強(qiáng)對(duì)基層社會(huì)的治理14.隋文帝令諸州百姓及軍人收獲時(shí),按照貧富分為三等,各出糧若干,最多不超過(guò)一石,在當(dāng)?shù)刂}(cāng)儲(chǔ)蓄,廣積谷物,委托鄉(xiāng)官管理,以備荒年。這一制度()A.發(fā)展了社會(huì)救濟(jì)事業(yè)B.體現(xiàn)了尊老養(yǎng)老傳統(tǒng)C.改革了基層組織形態(tài)D.加強(qiáng)了對(duì)戶籍的管理15.清代的政府災(zāi)害救助,一般要經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的報(bào)災(zāi)、勘災(zāi)、審戶和放賑救助程序。在此過(guò)程中,募款、司賬、運(yùn)解、發(fā)放等環(huán)節(jié)相互分開,各有專人負(fù)責(zé)。這種做法()A.完善了社會(huì)保障制度B.加重了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)C.規(guī)范了救災(zāi)賑災(zāi)行為D.避免了官員的貪污腐敗16.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一中國(guó)古代社會(huì),歷代統(tǒng)治者對(duì)于治理鄉(xiāng)村都十分重視,其鄉(xiāng)村治理大致可以分為三個(gè)階段,第一階段自夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)直至隋朝。夏商周時(shí)期,出現(xiàn)了鄉(xiāng)里制度的萌芽。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鄉(xiāng)、里以上行政組織漸具雛形,成為基層組織。秦漢時(shí)期實(shí)行郡縣制,其鄉(xiāng)里制度則逐步成熟,既發(fā)揮基層政權(quán)的作用,又帶有半自治的性質(zhì)。第二階段大致為隋唐、兩宋時(shí)期。隋朝基層官吏的數(shù)量比此前大為減少,權(quán)力也在逐步弱化。唐朝對(duì)城邑之外的各種聚落形態(tài)進(jìn)行全面規(guī)范和整頓,不僅從名稱上統(tǒng)一為村,而且從法律上實(shí)施統(tǒng)一管理,國(guó)家力量向基層社會(huì)進(jìn)一步滲透。這一階段處于由鄉(xiāng)里制向保甲制、由鄉(xiāng)官制向職役制的轉(zhuǎn)折時(shí)期,鄉(xiāng)里的地位逐漸淪落,鄉(xiāng)里自治功能逐步弱化,官方的控制與統(tǒng)治逐步增強(qiáng)。第三階段是從宋朝王安石變法至清朝,鄉(xiāng)里制度轉(zhuǎn)變?yōu)槁氁壑?縣為基層行政組織,縣以下實(shí)行以代表皇權(quán)的保甲制度為載體。保甲對(duì)鄉(xiāng)里的控制更加嚴(yán)格,鄉(xiāng)村自治的色彩越來(lái)越弱。但到了近代,原有的保甲制越來(lái)越不適應(yīng)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí),最終在清朝末年為鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方自治所取代?！幾蕴气Q等《中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的基本模式及其歷史變遷》材料二明清時(shí)期,國(guó)家權(quán)力逐漸退出鄉(xiāng)村,形成了依靠鄉(xiāng)紳的鄉(xiāng)村治理格局。鄉(xiāng)紳主要來(lái)自休假退隱的官員、退休居鄉(xiāng)的前官僚、尚未入仕的士人。鄉(xiāng)紳不僅是里甲制(征稅)和保甲制(征兵)的主要控制者,還是鄉(xiāng)村公共事業(yè)的組織者和管理者,在災(zāi)荒之年出面與政府協(xié)商,要求以減代服、減免賦稅等,同時(shí)興辦賑局、義莊,救濟(jì)鄉(xiāng)里。他們是鄉(xiāng)村社會(huì)規(guī)范的解釋者、社會(huì)教化的維護(hù)者,積極創(chuàng)辦義學(xué)、私人書院、文學(xué)社團(tuán)等鄉(xiāng)村文化教育機(jī)構(gòu)?！幾孕熳鏋憽多l(xiāng)紳之治與國(guó)家權(quán)力——以明清時(shí)期中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)為背景》(1)根據(jù)材料一,概括中國(guó)古代基層治理變革的基本趨勢(shì)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明清時(shí)期基層治理的特點(diǎn)并分析其背景。17.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料古代社會(huì)自郡縣制以來(lái),政權(quán)只設(shè)到縣一級(jí),社會(huì)基層長(zhǎng)期維持“鄉(xiāng)紳自治”。這種治理格局概括為“皇權(quán)不下縣,縣下惟宗族,宗族皆自治,自治靠倫理,倫理造鄉(xiāng)紳”。中國(guó)傳統(tǒng)基層自治的存續(xù),得益于既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位、又是政治責(zé)任單位的家戶制度和儒家意識(shí)形態(tài)的教化。隨著中國(guó)步入現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代性的侵蝕導(dǎo)致傳統(tǒng)基層宗族社會(huì)受到嚴(yán)重沖擊,近代以來(lái),中國(guó)不斷探索與現(xiàn)代性相適應(yīng)的基層治理制度。中共十九大報(bào)告提出要健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系,進(jìn)一步對(duì)當(dāng)前基層社會(huì)自治水平提出新的更高要求?！幾匀谓?、郁建興《中國(guó)基層社會(huì)治理中的自治、法治與德治》等從材料中提取關(guān)于中國(guó)基層治理的一個(gè)論題,結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。(要求:論題明確,持論有據(jù),表述清晰。)參考答案第六單元基層治理與社會(huì)保障第17課中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理1.C依據(jù)材料可知,漢代戶籍制度將農(nóng)民固定在土地上,使土地得到充分的利用,這有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì),以便征發(fā)賦役,故選C項(xiàng);依據(jù)材料可知,漢代戶籍制度加強(qiáng)了對(duì)民戶的控制,排除B項(xiàng);A、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn),排除。2.B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,清朝實(shí)行攤丁入畝,最終結(jié)束了中國(guó)歷史上人丁、地畝的雙重征稅標(biāo)準(zhǔn),原來(lái)獨(dú)立的人丁稅不再存在,這樣戶籍對(duì)稅收的影響大大降低,因此出現(xiàn)“雍正帝后戶籍再?zèng)]有修正過(guò)”的現(xiàn)象,故選B項(xiàng)。3.D材料反映出秦代的鄉(xiāng)里制度定型,鄉(xiāng)里組織具有教化和行政的雙重職能,故選D項(xiàng);秦代地方并未實(shí)現(xiàn)高度自治,排除A項(xiàng);秦代的鄉(xiāng)里官員并不是由中央直接任命,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)鄉(xiāng)里的經(jīng)濟(jì)職能,排除C項(xiàng)。4.B根據(jù)材料“十家為一牌”可知這是明朝王守仁任南贛巡撫時(shí)推行的十家牌法,材料“遇面生可疑人,即行報(bào)官究理”體現(xiàn)了民眾的自我管理,故選B項(xiàng)。5.D材料體現(xiàn)了中國(guó)古代的社會(huì)救濟(jì)方式呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn),故選D項(xiàng);材料中并未體現(xiàn)出以哪種救濟(jì)方式為主,排除A項(xiàng);B項(xiàng)錯(cuò)在“完善”,排除;材料體現(xiàn)出義倉(cāng)在創(chuàng)辦過(guò)程中也發(fā)揮了地方的自主性,排除C項(xiàng)。6.C根據(jù)材料中“各種善會(huì)、善堂多是官倡民辦,由各姓族紳集資,共同管理”可以看出,民間人士和相關(guān)組織承擔(dān)了一些社會(huì)救濟(jì)功能,故選C項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)政府主導(dǎo),排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是基層的參與,而不是政府的管理,排除B項(xiàng);D項(xiàng)表述與史實(shí)不符,排除。7.A依據(jù)材料可知抄劄制度為宋代政府救助民眾提供了依據(jù),使民眾在受災(zāi)時(shí)能夠獲得國(guó)家的特別賑濟(jì),這體現(xiàn)了宋代奉行善政養(yǎng)民的執(zhí)政理念,故選A項(xiàng)。8.C材料中梁武帝“多次責(zé)令置孤獨(dú)園”,說(shuō)明不是無(wú)為而治,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中梁武帝僅要求“置孤獨(dú)園,收留孤兒和單身老人”,不是防止社會(huì)貧富分化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;梁武帝要求“置孤獨(dú)園”,發(fā)展社會(huì)福利事業(yè),“收留孤兒和單身老人”可以緩和社會(huì)矛盾,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,故C項(xiàng)正確;材料中梁武帝要求“置孤獨(dú)園,收留孤兒和單身老人”,僅涉及孤兒與單身老人,不能說(shuō)明社會(huì)保障體系完備,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.D根據(jù)材料“眾多學(xué)者提倡敬宗族、義恤鄉(xiāng)里以及設(shè)立義倉(cāng)、義學(xué)、義冢等”可知,宋代以后宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起,故選D項(xiàng);張載等人倡導(dǎo)敬宗族是為了規(guī)范社會(huì)秩序,維護(hù)社會(huì)和諧,并不是要重建宗法制度,排除A項(xiàng);B、C兩項(xiàng)材料并未涉及,均排除。10.B明代實(shí)行社會(huì)保障政策,有利于解決災(zāi)荒、貧困孤老等問(wèn)題,有利于緩和社會(huì)矛盾,維護(hù)社會(huì)安定,故選B項(xiàng);材料未反映出社會(huì)保障形勢(shì)是否嚴(yán)峻,排除A項(xiàng);C項(xiàng)中的“背離”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;“杜絕了”表述過(guò)于絕對(duì),排除D項(xiàng)。11.C中國(guó)古代加強(qiáng)戶籍管理,通過(guò)人口核查,搜查逃避戶口登記人口,主要目的是保障國(guó)家稅收,說(shuō)明人丁稅在政府收入中舉足輕重,C項(xiàng)正確;材料不能說(shuō)明田莊主控制大量依附農(nóng)民,A項(xiàng)錯(cuò)誤;普查人口雖有利于均田制的推行,但不是政府最主要的目的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;加強(qiáng)戶籍管理與科舉制沒(méi)有直接關(guān)系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.D根據(jù)睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)中關(guān)于鄉(xiāng)村里長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)麻風(fēng)病疑似患者并向上報(bào)告的記載,可以了解秦朝基層管理的狀況,D項(xiàng)正確;休養(yǎng)生息的政策與材料內(nèi)容不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;秦朝廢除了分封制度,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能體現(xiàn)秦朝法律制度的嚴(yán)酷,C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.D根據(jù)材料中縣、鄉(xiāng)三老在地方上“掌教化”“帥眾為善”“率其意以道民”,且國(guó)家認(rèn)定其為地方社會(huì)領(lǐng)袖,這表明國(guó)家加強(qiáng)對(duì)地方基層的管理,故選D項(xiàng);材料信息與選拔人才無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);材料無(wú)法體現(xiàn)漢代中央的治國(guó)思想演變的過(guò)程,排除B項(xiàng);材料無(wú)法體現(xiàn)地方宗族勢(shì)力強(qiáng)大,排除C項(xiàng)。14.A材料“在當(dāng)?shù)刂}(cāng)儲(chǔ)蓄”“委托鄉(xiāng)官管理,以備荒年”說(shuō)明民間有倉(cāng)儲(chǔ),用以防備荒年,這利于社會(huì)救濟(jì)事業(yè),故選A項(xiàng);材料未涉及養(yǎng)老、基層組織、戶籍管理,故排除B、C、D三項(xiàng)。15.C通過(guò)題干描述可知,清代政府救災(zāi)賑濟(jì)過(guò)程中,有一系列的程序性工作,而且募款、司賬、運(yùn)解、發(fā)放等環(huán)節(jié)相互分開,各有專人負(fù)責(zé),這樣的劃分職責(zé)明確,規(guī)范了救災(zāi)賑災(zāi)行為,C項(xiàng)正確。16.參考答案(1)趨勢(shì):由鄉(xiāng)里制向保甲制轉(zhuǎn)變;由鄉(xiāng)里制向職役制轉(zhuǎn)變;國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村的干預(yù)和控制逐步加強(qiáng);鄉(xiāng)村自治功能逐步削弱。(2)特點(diǎn):以自治為主;重視倫理道德和社會(huì)教化;宗族及鄉(xiāng)紳主導(dǎo);社會(huì)功能與政府職能相結(jié)合。背景:程朱理學(xué)的強(qiáng)化及影響;宗族勢(shì)力的崛起;科舉制及官僚制度的發(fā)展。17.參考答案示例論題:近代化沖擊傳統(tǒng)基層宗族社會(huì)。(論述要素說(shuō)明:此論題應(yīng)從近代、現(xiàn)代兩個(gè)階段進(jìn)行論述,以