愚公移山《列子湯問》愚公移山《列子湯問》1徐悲鴻的《愚公移山》徐悲鴻的《愚公移山》2《愚公移山》的雕塑《愚公移山》的雕塑3

作者簡介

列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人。其學本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。列子作者簡介列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”4《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

作品簡介《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列5

文學體裁

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。其實我們語文課本中有許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

文學體裁寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道6聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（）魁（）父荷（）擔箕（）畚（）

孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（

）以應一厝（）隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?n

shuāngchèns?uzēngwúcuòl(fā)?ngkuì讀準啦聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（7

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”hángrènjìchéngsèyūrǔyùzhí太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南8雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。céngkuífǔhèkòukěnjīběnshuāngchèn雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之céngkuífǔhèkòuk9

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。qūsǒucéngchècéngkuìwú河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年102、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。上頁開放性試題，雖然沒有規(guī)定唯一的答案，可以各抒已見，但在答題時要就材料內容來回答問題。操蛇之神聞之，懼其不已也，8、京城氏之孀（shuāng）妻有遺男被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。kuāyǐyōnglǒngcuò2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土11太行王屋二山，方七百里，高萬仞。山名指面積古代長度單位，以七尺或八尺為一仞翻譯：

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。太行王屋二山，方七百里，高萬仞。山名指面積古代長度單位，12本在冀州之南，河陽之北。黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。結構助詞，的翻譯：本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。古地名本在冀州之南，河陽之北。黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰13

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第一段寫了什么？作用是什么？

意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第一14北山愚公者，年且九十，面山而居。表示語氣停頓年紀將近面向著，名詞作動詞連詞表修飾，不譯翻譯：

北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。北山愚公者，年且九十，面山而居。表示語氣停頓年紀將近面向著15懲山北之塞，出入之迂也?？嘤?，為……所苦結構助詞，的阻塞曲折，繞遠語氣助詞，表肯定翻譯：愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。結構助詞，的懲山北之塞，出入之迂也?？嘤冢瑸椤嘟Y構助詞，的阻塞16聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，把……召集在一起，使動用法家商量連詞表順承，不譯我你，這里是指“你們”盡全力形容詞作動詞，挖平險峻的大山，形容詞作名詞翻譯：（于是）愚公便聚集全家人來商量說：“我和你們盡全力挖平險峻的大山，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，把……召集在一起，使動用法家17指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。同“直”，一直豫州到達漢水南岸，“漢”在上古是漢江的專稱語氣助詞，表疑問紛紛的樣子贊成，同意翻譯：（使它）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛贊同（他）。指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。同“直”，一直豫州到18

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，代詞，他的，指愚公的提出疑問憑借結構助詞，的削減副詞，加強否定語氣，可譯為“連……都……”古代一座小山的名稱結構助詞，的土山翻譯：愚公的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，就連魁父（那樣）的小丘都不能削減，其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，代19如太行、王屋何？且焉置土石？”（又）能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”

把……怎么樣連詞，況且疑問代詞，哪里放置翻譯：倒裝句，疑問代詞“焉”提前，應為“置土石焉”如太行、王屋何？且焉置土石？”（又）能把太行、王屋這兩座山怎20雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。（大家）紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”

紛紛就是“之于”結構助詞，的古代傳說中的地名結構助詞，的翻譯：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。（大家）紛紛說：“把土石扔到21遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（愚公）于是帶領兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚（裝土石）運到渤海的邊上。于是帶領挑……的人成年男子敲，鑿兩種裝土石的工具，名詞作狀語，用箕畚結構助詞，的翻譯：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（愚公）于是22鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰居京城氏的寡婦有一個兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。姓京城的人結構助詞，的死了丈夫的婦人遺孤，孤兒剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。代詞，代他們翻譯：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰居京城氏的寡婦有一23寒暑易節(jié)，始一反焉。

冬夏換季，才往返一次。交換季節(jié)同“返”語氣助詞表肯定翻譯：寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。交換季節(jié)同“返24第二段寫了什么？

第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕剑依锶颂岢鲞\土方案，率領幾人便馬上開始行動。第二段寫了什么？第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕剑依锶颂岢?5河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

河曲的智叟笑著愚公說：“你真是太不聰明了。老頭兒連詞表順承，不譯阻止代詞，代愚公太過分了取獨，不譯同“慧”，聰明翻譯：倒裝句，應為“汝之不惠，甚矣?！敝^語“甚矣”前置，起強調作用。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。河曲的智26以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”介詞，憑余年，暮年連……都鏟除地面所生的草木加強反問語氣把……怎么樣翻譯：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”憑你在世上這最后27北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，長嘆取獨，不譯固執(zhí)通達愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能通達事理的地步，古人認為心主思，這里指思想翻譯：北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，長嘆取獨，不譯固執(zhí)通達28曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；連……都孤兒連詞，即使，表示虛擬情況的讓步結構助詞，用在主謂之間，取獨，無意語氣助詞，呀翻譯：如曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；連寡婦孤兒都不如。即使我29子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；翻譯：子又生孫，孫又生子；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子30

子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧讲粫龈呒哟螅€愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。窮盡語氣詞表判斷連詞表轉折，但愁什么連詞，無意同“無”，沒有連詞，用法相當于“而”，可譯為“來”翻譯：倒裝句，應為“苦何而不平”子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”31

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展，是全文的核心。第三段寫了什么？第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展，是全文的核32操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，對天帝報告了這件事。持，拿著聽說代詞，代愚公移山這件事怕代詞，代愚公停止代詞，代愚公移山這件事神話中的天帝翻譯：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。山神聽說了這件事，怕他不33帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。被……感動他的，指愚公神話中力氣很大的神背同“措”，放置朔方雍州翻譯：帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝被他的34自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡高地了。冀州結構助詞，的漢水南岸壟斷，山岡高地語氣助詞，譯為“了”翻譯：自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此，冀州的南部，直到漢水的35

第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現了。第四段寫了什么？第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公36

本文分為四個部分：

第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節(jié)做鋪墊。

第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運土方案，而后立即行動，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開端。整體感知本文分為四個部分：整體感知37

第三部分（3）：寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。

第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮和結局，二者是同時到來的。第三部分（3）：寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公38課文從哪幾方面表現愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔者三夫”；路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。

工具簡陋：箕畚返回上頁下頁好難喲！課文從哪幾方面表現愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；返回上391、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？

疑難解析智叟愚公之妻1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些40愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇與困難作斗爭對比鮮明愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇41比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說話的語氣）其妻獻疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻：提出，不反對而笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有“其”字加強了反問語氣妻子的態(tài)度：關愛智叟的態(tài)度：嘲諷比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說42

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、譏諷的意味。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘43愚公智叟

愚公之妻鄰居小孩荷擔者三夫關心，提問題跳往助之助之嘲諷阻之不愚：有發(fā)展的眼光，與困難作斗爭愚：自作聰明，用靜止的觀點看問題愚公智叟愚公之妻鄰居小孩荷擔者三夫關心，提問題跳往助之助44愚公

愚公：目光長遠、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀點看待事物。說說文中主要人物的性格。愚公愚公：目光長遠、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀45

智叟：目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看待事物。智叟智叟：目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看46愚公之妻

愚公之妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”愚公之妻是“獻疑”含有關切和憂慮的情感。愚公之妻愚公之妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損47

課堂小結《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話是否與迷信有關，甚至用現代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。課堂小結《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要481、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

課文講解1、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什492、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

襯托愚公移山的決心、信心、恒心。2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山50

3、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。愚公目光長遠，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

3、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟514、本文以神話結尾，有什么作用？

本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。神靈的出現使結尾具有浪漫主義色彩。4、本文以神話結尾，有什么作用？本文采用神話結525、愚公精神的內涵是什么？不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒5、愚公精神的內涵是什么？不懼怕困難53

6、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。6、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的549、這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。寓意——要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。

9、這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

《愚公55中心思想

本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。中心思想本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山56

有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？

討論有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，571、反襯用兩山的高大反襯移山的艱難。2、對比

（1）移山人力的單薄與移山任務的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）。

（2）智叟和愚公（表現了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。3、情節(jié)曲折

寫作特色1、反襯用兩山的高大反襯移山的艱難。2、對比（58

1、《愚公移山》選自（），《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人（）著，戰(zhàn)國前期（）思想代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代（），本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口?！读凶印珕枴妨杏艿兰以⒀怨适潞蜕裨拏髡f

課堂練習1、《愚公移山》選自（59始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明河曲智臾亡以應“亡”通“無”，沒有一厝朔東“厝”通“措”，放置

通假字始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”60古今異義古今異義古今異義古今異義61古今異義指古義：今義：同“直”，一直手指曾毛古義：古義：今義：今義：連……都曾經地面所生的草木毛發(fā)古今異義指古義：今義：同“直”，一直手指曾毛古義：古義：今義62古今異義陽古義：今義：山的南面和江河的北面太陽陰諸古義：古義：今義：今義：山的北面和江河的南面陰天，形容天氣之于各個，許多古今異義陽古義：今義：山的南面和江河的北面太陽陰諸古義：古義63古今異義荷古義：今義：挑荷花息雖古義：古義：今義：今義：長嘆休息連詞，即使雖然古今異義荷古義：今義：挑荷花息雖古義：古義：今義：今義：長嘆64古今異義已古義：今義：停止已經方懲古義：古義：今義：今義：面積，方圓常指矩形苦于，被……所苦懲罰古今異義已古義：今義：停止已經方懲古義：古義：今義：今義：面65一詞多義且年且九十且焉置土石將近況且一詞多義且年且九十且焉置土石將近況且66詞語活用詞語活用67險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。1、吾與汝畢力平險2、箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。3、面山而居面：名詞用為動詞，面向著。

詞類活用險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。1、吾與汝畢力平險2、箕畚68詞類活用聚：使……聚把……召集在一起使動用法平：挖平形容詞作動詞詞類活用聚：使……聚使動用法平：挖平形容詞作動詞69之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助詞，用于主謂之間取消句子獨立性。

例：甚矣，汝之不惠。

虛詞用法之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助70解釋加紅色的詞語方七百里年且九十河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險指通豫南方圓將近黃河。山之南，水之北苦于繞遠盡直返回上頁下頁解釋加紅色的詞語方七百里方圓返回上頁71解釋加紅色的詞語2達于漢陰雜然相許以君之力曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻

遺男

始齔山之北，水之南紛紛。贊同。憑借連……都況且。哪里兼詞“之于”寡婦孤兒才，剛。換牙。返回上頁下頁解釋加紅色的詞語2達于漢陰山之北，水之南返回上頁72（4）曾不能損魁父之丘削減（5）如太行、王屋何把······怎么樣（6）箕畚運于渤海之尾用土筐（7）曾不能毀山之一毛指山上的草木（8）汝心之固固執(zhí)，頑固（9）雖我之死即使（10）何苦而不平愁（4）曾不能損魁父之丘削減（5）如太行、王屋何把······731、高萬仞（rèn）2、吾與汝（rǔ）畢力平險3、懲山北之塞（sài）4、遂率子孫荷（hé）擔者三夫5、河曲智叟（sǒu）6、河曲智叟亡（wáng）以應7、箕畚（qí

běn）運于渤海之尾8、京城氏之孀（shuāng）妻有遺男9、子子孫孫無窮匱（guì）也10、一厝（cù）朔東，一厝（cù）雍南（sè）（hè）（jī）（kuì）（cuò）三.堂堂清（wú）1、高萬仞（rèn）（sè）（hè）（jī）（kuì）（cu741.通假字寒暑易節(jié)，始一反焉。甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以應。一厝朔東無隴斷焉

反—返惠—慧亡—無厝—措隴—壟返回上頁下頁1.通假字寒暑易節(jié)，始一反焉。反—返返回上頁752.實詞方七百里高萬仞年且九十河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險

指通豫南方圓七尺或八尺將近黃河。山之南，水之北苦于繞遠盡同“直”返回上頁下頁2.實詞方七百里方圓返回上頁76達于漢陰雜然相許曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻

遺男

始齔山之北，水之南紛紛。答應連……都哪里之于，之乎寡婦孤兒才，剛。換牙。返回上頁下頁達于漢陰山之北，水之南返回上頁77汝之不惠其如土石何長息曰固不可徹雖我之死無窮匱也同“慧”，聰明起加強語氣作用嘆息通即使窮盡返回上頁下頁汝之不惠同“慧”，聰明返回上頁78而山不加增何苦而不平智叟亡以應懼其不已也一厝朔東無隴斷焉再愁同“無”停同“措”，放置通“壟”返回上頁下頁而山不加增再返回上頁下頁79

“之”的用法

1.結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2.用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰53.虛詞

80

“而”的用法面山而居笑而止之聚室而謀何苦而不平?子子孫孫無窮匱也，而山不加增

“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻疑曰帝感其誠“他”：懼其不已也2.副詞，加強反問語氣：其如土石何？6連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表轉折

81

“且”的用法1.副詞，“將”：年且九十2.連詞，“況且”：且焉置土石？

“于”的用法介詞，“到”：達于漢陰；向”：告之于帝

詞類活用1、形容詞活用作名詞：畢力平險：險峻的大山2、名詞活用作動詞：箕畚運于渤海之尾：用箕畚裝。面山而居：面向著。

7“且”的用法824.特殊句式1.被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）2.倒裝句

①主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）②賓語前置：何（賓）苦而不平？③定語后置：遂率子孫荷擔者三夫（定語）

4833.省略句①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南3.省略句84

焉且焉置土石（哪里）始一反焉（語氣詞）以以殘年余力：介詞：(憑、靠)

河曲智叟亡以應：(連詞，用來)年且九十且焉置土石5.一詞多義且（將近）（況且）以以殘年余力：介詞：(憑、靠)年且九十5.一詞多義856.古今異義

陽古義：山之南，水之北今義:太陽

陰古義：山之北，水之南今義：陰天

曾古義：還今義：曾經

諸古義：之于今義；各個、許多

荷古義：扛今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經

6.古今異義

陽古義：山之南，水之北今義:太陽

陰86解釋加紅色的詞語曾不若孀妻弱子何苦而不平智叟亡以應操蛇之神聞之懼其不已也帝感其誠負二山一厝朔東無隴斷焉如愁通“無”持停誠心背同“措”，放置高地，隔絕返回上頁下頁解釋加紅色的詞語曾不若孀妻弱子如返回上頁87

特殊句式1、被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）2、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）3、賓語前置何苦而不平？且焉置土石？4、定語后置遂率子孫荷擔者三夫

5、省略句①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南特殊句式88研討與練習答案二、1、方七百里（縱橫，指面積）

方其遠出海門（正、正在）

2、年且九十（將近）

且焉置土石（況且）

3、曾不若孀妻弱子（念céng，竟然、簡直）

曾益其所不能（通“增”，增加）

4、汝心之固，固不可徹（頑固、固執(zhí)）

吾義固不殺人（堅決）

5、河曲智叟亡以應（通“無”，沒有）

今亡亦死，舉大計亦死（逃跑）研討與練習答案二、1、方七百里（89

夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?？涓钢鹑?/p>

拓展閱讀夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不90精衛(wèi)填海

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙（yīn，填塞）于東海。精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺91

課后作業(yè)1、寫一篇文章題目為：假如我是當代愚公。

2、寫一篇文章題目為：假如我是當代智叟。課后作業(yè)1、寫一篇文章題目為：假如我是當代921.閱讀說明文，首先要整體感知文章的內容，把握說明對象，能區(qū)分說明對象分為具體事物和抽象事理兩類；其次是分析文章內容，把握說明對象的特征。事物性說明文的特征多為外部特征，事理性說明文的特征多為內在特征。2.該類題目考察學生對文本的理解，在一定程度上是在考察學生對這類題型答題思路。因此一定要將這些答題技巧熟記于心，才能自如運用。3.

結合實際，結合原文，根據知識庫存，發(fā)散思維，大膽想象。由文章內容延伸到現實生活，對現實生活中相關現象進行解釋。對人類關注的環(huán)境問題等提出解決的方法，這種題考查的是學生的綜合能力，考查的是學生對生活的關注情況。4.做好這類題首先要讓學生對所給材料有準確的把握，然后充分調動已有的知識和經驗再遷移到文段中來。開放性試題，雖然沒有規(guī)定唯一的答案，可以各抒已見，但在答題時要就材料內容來回答問題。5.木質材料由縱向纖維構成，只在縱向上具備強度和韌性，橫向容易折斷。榫卯通過變換其受力方式，使受力點作用于縱向，避弱就強。6.另外，木質材料受溫度、濕度的影響比較大，榫卯同質同構的鏈接方式使得連接的兩端共同收縮或舒張，整體結構更加牢固。而鐵釘等金屬構件與木質材料在同樣的熱力感應下，因膨脹系數的不同，從而在連接處引起松動，影響整體的使用壽命。7.家具的主體建構中所占比例較大。建筑中的木構是梁柱系統，家具中的木構是框架系統，兩個結構系統之間同樣都靠榫卯來連接，構造原理相同。根據建筑物體積、材質、用途等方面的不同，榫卯呈現出不同的連接構建方式。8.正是在大米的哺育下，中國南方地區(qū)出現了加速度的文明發(fā)展軌跡。河姆渡文化之后，杭嘉湖地區(qū)興盛起來的良渚文化，在東亞大陸率先邁上了文明社會的臺階，成熟發(fā)達的稻作農業(yè)是其依賴的社會經濟基礎。9.考查對文章內容信息的篩選有效信息的能力。這類試題，首先要明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標準，其次要對原文語句進行加工，用凝練的語言來作答。10.剪紙藝術傳達著人們美好的情感，美化著人們的生活，而且能夠填補創(chuàng)作者精神上的空缺，使沉浸于藝術中的人們忘掉一切煩惱。或許這便是它能在民間頑強地生長，延續(xù)至今而生命力旺盛不衰的原因吧。感謝觀看，歡迎指導！1.閱讀說明文，首先要整體感知文章的內容，把握說明對象，能區(qū)93愚公移山《列子湯問》愚公移山《列子湯問》94徐悲鴻的《愚公移山》徐悲鴻的《愚公移山》95《愚公移山》的雕塑《愚公移山》的雕塑96

作者簡介

列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人。其學本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。列子作者簡介列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”97《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

作品簡介《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列98

文學體裁

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。其實我們語文課本中有許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

文學體裁寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道99聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（）魁（）父荷（）擔箕（）畚（）

孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（

）以應一厝（）隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?n

shuāngchèns?uzēngwúcuòl(fā)?ngkuì讀準啦聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（100

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”hángrènjìchéngsèyūrǔyùzhí太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南101雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。céngkuífǔhèkòukěnjīběnshuāngchèn雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之céngkuífǔhèkòuk102

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。qūsǒucéngchècéngkuìwú河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年1032、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕剑依锶颂岢鲞\土方案，率領幾人便馬上開始行動。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。上頁開放性試題，雖然沒有規(guī)定唯一的答案，可以各抒已見，但在答題時要就材料內容來回答問題。操蛇之神聞之，懼其不已也，8、京城氏之孀（shuāng）妻有遺男被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。kuāyǐyōnglǒngcuò2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土104太行王屋二山，方七百里，高萬仞。山名指面積古代長度單位，以七尺或八尺為一仞翻譯：

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。太行王屋二山，方七百里，高萬仞。山名指面積古代長度單位，105本在冀州之南，河陽之北。黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。結構助詞，的翻譯：本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。古地名本在冀州之南，河陽之北。黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰106

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第一段寫了什么？作用是什么？

意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第一107北山愚公者，年且九十，面山而居。表示語氣停頓年紀將近面向著，名詞作動詞連詞表修飾，不譯翻譯：

北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。北山愚公者，年且九十，面山而居。表示語氣停頓年紀將近面向著108懲山北之塞，出入之迂也?？嘤冢瑸椤嘟Y構助詞，的阻塞曲折，繞遠語氣助詞，表肯定翻譯：愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。結構助詞，的懲山北之塞，出入之迂也?？嘤冢瑸椤嘟Y構助詞，的阻塞109聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，把……召集在一起，使動用法家商量連詞表順承，不譯我你，這里是指“你們”盡全力形容詞作動詞，挖平險峻的大山，形容詞作名詞翻譯：（于是）愚公便聚集全家人來商量說：“我和你們盡全力挖平險峻的大山，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，把……召集在一起，使動用法家110指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。同“直”，一直豫州到達漢水南岸，“漢”在上古是漢江的專稱語氣助詞，表疑問紛紛的樣子贊成，同意翻譯：（使它）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛贊同（他）。指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。同“直”，一直豫州到111

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，代詞，他的，指愚公的提出疑問憑借結構助詞，的削減副詞，加強否定語氣，可譯為“連……都……”古代一座小山的名稱結構助詞，的土山翻譯：愚公的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，就連魁父（那樣）的小丘都不能削減，其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，代112如太行、王屋何？且焉置土石？”（又）能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”

把……怎么樣連詞，況且疑問代詞，哪里放置翻譯：倒裝句，疑問代詞“焉”提前，應為“置土石焉”如太行、王屋何？且焉置土石？”（又）能把太行、王屋這兩座山怎113雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。（大家）紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?/p>

紛紛就是“之于”結構助詞，的古代傳說中的地名結構助詞，的翻譯：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。（大家）紛紛說：“把土石扔到114遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（愚公）于是帶領兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚（裝土石）運到渤海的邊上。于是帶領挑……的人成年男子敲，鑿兩種裝土石的工具，名詞作狀語，用箕畚結構助詞，的翻譯：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（愚公）于是115鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰居京城氏的寡婦有一個兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。姓京城的人結構助詞，的死了丈夫的婦人遺孤，孤兒剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。代詞，代他們翻譯：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰居京城氏的寡婦有一116寒暑易節(jié)，始一反焉。

冬夏換季，才往返一次。交換季節(jié)同“返”語氣助詞表肯定翻譯：寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。交換季節(jié)同“返117第二段寫了什么？

第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕剑依锶颂岢鲞\土方案，率領幾人便馬上開始行動。第二段寫了什么？第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提?18河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

河曲的智叟笑著愚公說：“你真是太不聰明了。老頭兒連詞表順承，不譯阻止代詞，代愚公太過分了取獨，不譯同“慧”，聰明翻譯：倒裝句，應為“汝之不惠，甚矣?！敝^語“甚矣”前置，起強調作用。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。河曲的智119以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”介詞，憑余年，暮年連……都鏟除地面所生的草木加強反問語氣把……怎么樣翻譯：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”憑你在世上這最后120北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，長嘆取獨，不譯固執(zhí)通達愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能通達事理的地步，古人認為心主思，這里指思想翻譯：北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，長嘆取獨，不譯固執(zhí)通達121曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；連……都孤兒連詞，即使，表示虛擬情況的讓步結構助詞，用在主謂之間，取獨，無意語氣助詞，呀翻譯：如曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；連寡婦孤兒都不如。即使我122子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；翻譯：子又生孫，孫又生子；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子123

子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧讲粫龈呒哟?，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。窮盡語氣詞表判斷連詞表轉折，但愁什么連詞，無意同“無”，沒有連詞，用法相當于“而”，可譯為“來”翻譯：倒裝句，應為“苦何而不平”子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”124

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展，是全文的核心。第三段寫了什么？第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展，是全文的核125操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，對天帝報告了這件事。持，拿著聽說代詞，代愚公移山這件事怕代詞，代愚公停止代詞，代愚公移山這件事神話中的天帝翻譯：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。山神聽說了這件事，怕他不126帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。被……感動他的，指愚公神話中力氣很大的神背同“措”，放置朔方雍州翻譯：帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝被他的127自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡高地了。冀州結構助詞，的漢水南岸壟斷，山岡高地語氣助詞，譯為“了”翻譯：自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此，冀州的南部，直到漢水的128

第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現了。第四段寫了什么？第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公129

本文分為四個部分：

第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節(jié)做鋪墊。

第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運土方案，而后立即行動，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開端。整體感知本文分為四個部分：整體感知130

第三部分（3）：寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。

第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮和結局，二者是同時到來的。第三部分（3）：寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公131課文從哪幾方面表現愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔者三夫”；路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。

工具簡陋：箕畚返回上頁下頁好難喲！課文從哪幾方面表現愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；返回上1321、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？

疑難解析智叟愚公之妻1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些133愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇與困難作斗爭對比鮮明愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇134比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說話的語氣）其妻獻疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻：提出，不反對而笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有“其”字加強了反問語氣妻子的態(tài)度：關愛智叟的態(tài)度：嘲諷比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說135

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、譏諷的意味。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘136愚公智叟

愚公之妻鄰居小孩荷擔者三夫關心，提問題跳往助之助之嘲諷阻之不愚：有發(fā)展的眼光，與困難作斗爭愚：自作聰明，用靜止的觀點看問題愚公智叟愚公之妻鄰居小孩荷擔者三夫關心，提問題跳往助之助137愚公

愚公：目光長遠、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀點看待事物。說說文中主要人物的性格。愚公愚公：目光長遠、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀138

智叟：目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看待事物。智叟智叟：目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看139愚公之妻

愚公之妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”愚公之妻是“獻疑”含有關切和憂慮的情感。愚公之妻愚公之妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損140

課堂小結《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話是否與迷信有關，甚至用現代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。課堂小結《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要1411、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

課文講解1、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什1422、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

襯托愚公移山的決心、信心、恒心。2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山143

3、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。愚公目光長遠，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

3、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟1444、本文以神話結尾，有什么作用？

本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。神靈的出現使結尾具有浪漫主義色彩。4、本文以神話結尾，有什么作用？本文采用神話結1455、愚公精神的內涵是什么？不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒5、愚公精神的內涵是什么？不懼怕困難146

6、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。6、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的1479、這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。寓意——要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。

9、這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

《愚公148中心思想

本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。中心思想本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山149

有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？

討論有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，1501、反襯用兩山的高大反襯移山的艱難。2、對比

（1）移山人力的單薄與移山任務的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）。

（2）智叟和愚公（表現了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。3、情節(jié)曲折

寫作特色1、反襯用兩山的高大反襯移山的艱難。2、對比（151

1、《愚公移山》選自（），《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人（）著，戰(zhàn)國前期（）思想代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代（），本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。《列子·湯問》列御寇道家寓言故事和神話傳說

課堂練習1、《愚公移山》選自（152始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明河曲智臾亡以應“亡”通“無”，沒有一厝朔東“厝”通“措”，放置

通假字始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”153古今異義古今異義古今異義古今異義154古今異義指古義：今義：同“直”，一直手指曾毛古義：古義：今義：今義：連……都曾經地面所生的草木毛發(fā)古今異義指古義：今義：同“直”，一直手指曾毛古義：古義：今義155古今異義陽古義：今義：山的南面和江河的北面太陽陰諸古義：古義：今義：今義：山的北面和江河的南面陰天，形容天氣之于各個，許多古今異義陽古義：今義：山的南面和江河的北面太陽陰諸古義：古義156古今異義荷古義：今義：挑荷花息雖古義：古義：今義：今義：長嘆休息連詞，即使雖然古今異義荷古義：今義：挑荷花息雖古義：古義：今義：今義：長嘆157古今異義已古義：今義：停止已經方懲古義：古義：今義：今義：面積，方圓常指矩形苦于，被……所苦懲罰古今異義已古義：今義：停止已經方懲古義：古義：今義：今義：面158一詞多義且年且九十且焉置土石將近況且一詞多義且年且九十且焉置土石將近況且159詞語活用詞語活用160險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。1、吾與汝畢力平險2、箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。3、面山而居面：名詞用為動詞，面向著。

詞類活用險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。1、吾與汝畢力平險2、箕畚161詞類活用聚：使……聚把……召集在一起使動用法平：挖平形容詞作動詞詞類活用聚：使……聚使動用法平：挖平形容詞作動詞162之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助詞，用于主謂之間取消句子獨立性。

例：甚矣，汝之不惠。

虛詞用法之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助163解釋加紅色的詞語方七百里年且九十河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險指通豫南方圓將近黃河。山之南，水之北苦于繞遠盡直返回上頁下頁解釋加紅色的詞語方七百里方圓返回上頁164解釋加紅色的詞語2達于漢陰雜然相許以君之力曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻

遺男

始齔山之北，水之南紛紛。贊同。憑借連……都況且。哪里兼詞“之于”寡婦孤兒才，剛。換牙。返回上頁下頁解釋加紅色的詞語2達于漢陰山之北，水之南返回上頁165（4）曾不能損魁父之丘削減（5）如太行、王屋何把······怎么樣（6）箕畚運于渤海之尾用土筐（7）曾不能毀山之一毛指山上的草木（8）汝心之固固執(zhí)，頑固（9）雖我之死即使（10）何苦而不平愁（4）曾不能損魁父之丘削減（5）如太行、王屋何把······1661、高萬仞（rèn）2、吾與汝（rǔ）畢力平險3、懲山北之塞（sài）4、遂率子孫荷（hé）擔者三夫5、河曲智叟（sǒu）6、河曲智叟亡（wáng）以應7、箕畚（qí

běn）運于渤海之尾8、京城氏之孀（shuāng）妻有遺男9、子子孫孫無窮匱（guì）也10、一厝（cù）朔東，一厝（cù）雍南（sè）（hè）（jī）（kuì）（cuò）三.堂堂清（wú）1、高萬仞（rèn）（sè）（hè）（jī）（kuì）（cu1671.通假字寒暑易節(jié)，始一反焉。甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以應。一厝朔東無隴斷焉

反—返惠—慧亡—無厝—措隴—壟返回上頁下頁1.通假字寒暑易節(jié)，始一反焉。反—返返回上頁1682.實詞方七百里高萬仞年且九十河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險

指通豫南方圓七尺或八尺將近黃河。山之南，水之北苦于繞遠盡同“直”返回上頁下頁2.實詞方七百里方圓返回上頁169達于漢陰雜然相許曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻

遺男

始齔山之北，水之南紛紛。答應連……都哪里之于，之乎寡婦孤兒才，剛。換牙。返回上頁下頁達于漢陰山之北，水之南返回上頁170汝之不惠其如土石何長息曰固不可徹雖我之死無窮匱也同“慧”，聰明起加強語氣作用嘆息通即使窮盡返回上頁下頁汝之不惠同“慧”，聰明返回上頁171而山不加增何苦而不平智叟亡以應懼其不已也一厝朔東無隴斷焉再愁同“無”停同“措”，放置通“壟”返回上頁