第第頁手指著手卷，好像在說些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。船尾橫擺著一支櫓。櫓的左右兩旁各有一個船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是，天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個篆書的圖章，文字是，初平山人”，它的顏色是紅的?？傆嫞ㄔ冢┮粭l船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文刻的字共三十四個。可是計算它的長度竟不滿一寸。是挑選狹長的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了!二、《核舟記》賞析（潘）作者在《核舟記》中運用說明和描繪相結合的筆法，生動地介紹了明末雕刻藝人王叔遠高超的雕刻技藝和獨特的才華，熱情贊揚了我國古代民間藝人的藝術成就。從文章開頭至，蓋大蘇泛赤壁云”為第一段，簡練概括地告訴讀者，王叔遠有著不同凡響的雕刻技藝，他能在，徑寸之木”上，隨意雕刻出不同形狀的藝術品。然而更絕的是，他能利用木頭天然圖紋、形狀，表現(xiàn)各自形態(tài)。，罔不因勢象形”，強調(diào)了，形似”；，各具情態(tài)”，則突出了，神似”。這樣，也就突出了王叔遠是個，奇巧人”。，蓋大蘇泛赤壁云”的，蓋”，在這里作副詞，為，大概”之意。從核舟上刻的人和景物來看，是，大蘇泛赤壁”。但《赤壁賦》寫蘇東坡泛舟游赤壁，雖有其事，但是沒有說有黃魯直和佛印和尚伴游。這樣，也就間接地說明了雕刻者善于根據(jù)蘇東坡的原文進行想像。核舟上刻著蘇東坡游赤壁，這點明了整個核舟所刻畫的主要內(nèi)容。，蓋大蘇泛赤壁云”在全文起著，橋梁”作用。這一段只五十余字，用筆經(jīng)濟、簡練，層次清晰,交代清楚，包含著豐富的內(nèi)容，也約略點示了核舟雕刻者技藝的高超。從，舟首尾長約八分有奇”至，嘻，技亦靈怪矣哉”為第二段。本段又可分五小節(jié)。起筆時，作者如剝筍似地進行具體的描述，很有層次感。先寫核舟的長和高，，長約八分有奇,高可二黍許”，以核舟本身之小，來顯示核舟工藝品的精巧；比喻也因之出奇。文章接著進入具體的描述。先寫，中軒敞者為艙"，著力突出在這一特定的條件下，船艙的高大、寬敞，以及在核舟中所占據(jù)的位置。小舟不滿，徑寸”和，軒敞”的船艙，一小和一大相映，形成強烈的對比，構成一個完整的畫面，來顯示核舟雕刻藝術的特色。接著，敘述船艙上還覆蓋著，箬篷”，艙旁有，左右各四，共八扇”小窗；八扇小窗，是活動的，能開能關，所以，啟窗而觀”則，雕欄相望”，閉窗時所刻的前后《赤壁賦》中的膾炙人口的名句：，山高月小，水落石出”，，清風徐來，水波不興”，則顯現(xiàn)于眼前。在，長約八分有奇，高可二黍許”的，核舟”上刻字、景、人、物既細膩逼真，又富有詩情畫意，其情趣之妙，達到出神入化的境界，足以顯示王叔遠精妙絕倫的雕刻技藝。而作者用細膩的筆調(diào)，把工藝品上的詩情畫意，生動逼真地表達出來，也足見他藝術手腕之高明。第二、三小節(jié)，著重介紹核舟上的五個人物。寫人物是為了增強作品的活力。如果讀者細細留神、品味，就不難看出雕刻藝人有著驚人的想像力?！冻啾谫x》文中，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，沒有交代，客”是何許人，而雕刻藝人卻選擇了黃魯直和佛印和尚，把人物具體化了，并在具體化的過程中加以個性化。由此，作品對他們?nèi)司駹顟B(tài)的描寫，也就成為這件工藝品最有光彩的部分。首先，文章交代各自的形態(tài)和所處的位置。王叔遠這位民間雕刻藝人，在雕刻時，簡直是發(fā)揮了戲劇導演的才能。在不大的核舟船頭，三個人沒有平均地占據(jù)僅有的一點空間，他們，坐”得各有特色。作者的運筆有時采用粗線條，一筆帶過，如，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左”。有時采用工筆畫似的手法，如，東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷，如有所語”。蘇、黃組合在一起，讓他們，共閱一手卷”，特別是，各隱卷底衣褶中”，這就把最微妙的情景描述出來了，筆觸顯得十分細膩。而此時的佛印和尚，，袒胸露乳，矯首昂視”，，臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝”，沉醉在清風、明月之中。尤其精彩的是，在佛印和尚的左臂上掛著歷歷可數(shù)的佛珠。從最細微處落筆，雕其貌而刻其神。，執(zhí)，撫，指，語，矯，視”等幾個動詞畫龍點睛，靜中有動，動中有靜，使人物活靈活現(xiàn)。三個人物的表情，身上的服裝，手中的道具，在特定的情景中互相映襯，達到了高度的和諧美。對于船尾上的兩個船夫，作者的描寫也筆力不減。，橫臥一楫”，雕刻藝人刀法之妙，表現(xiàn)得淋漓盡致。，橫臥一楫”就是說船槳停止劃動，船在江中隨波蕩漾，此時方可進入泛舟江上，漫游赤壁的詩情畫意之中。而兩個船夫，其一，若嘯呼狀”，另一，視端容寂，若聽茶聲然”。淡淡的兩筆，陡然生輝，兩個舟子進入規(guī)定的情境之中，被勾畫得栩栩如生，而舟子的情態(tài)和泛舟的主角的情態(tài)又是呼應的，具有整齊美。第四、五小節(jié)，分別記王叔遠在核舟背上刻題名和印章，并對刻在核舟上的人和物作了統(tǒng)計。核舟背上題名和印章不是可有可無的，因為它保證了工藝品的完整，反映了藝術的高超。，細若蚊足，鉤畫了了”，筆畫工細，并且線條清晰。船背題名，其色墨”，篆字圖章，其色丹”，著色黑紅相襯,再加上船艙十六個字用，石青糝之”，從船頭到船尾，色彩和諧、協(xié)調(diào)，藝人的創(chuàng)作態(tài)度，從始至終，一絲不茍。，通計一舟”，連續(xù)用了九個，為”字，細致地羅列，用形象、簡潔而又帶有立體感的描述把核舟再現(xiàn)在讀者面前。眾多的人和物都是雕刻在，計其長曾不盈寸”的，修狹”的桃核上，其技藝就達到爐火純青的境界。文章一開頭向讀者介紹民間雕刻藝人王叔遠的精湛的技藝和核舟的內(nèi)容后，便按順序寫核舟的長、高、船艙、船頭、船尾、船背，最后對核舟上雕刻的人、物、字，進行統(tǒng)計，與開頭相呼應，用贊譽王叔遠鬼斧神工之絕技結束整篇文章，猶如一根絲線，串綴珠玉貝石而成整體。通篇四百多字，每個字的選擇，就像這巧奪天工的核舟一樣，精雕細琢。核舟是雕刻工藝品，直接給人以視覺感受。通過作者細膩而傳神的描述，引起讀者的想像，加深對核舟的視覺印象，完成了它獨特的審美功能。本文意境深邃，想像豐富，對比巧妙。核舟形體之小和人、物之多；神態(tài)之活和情態(tài)之細；動中有靜和靜中有動；文字淺顯和意境深邃等，都形成了鮮明的對比，而在對比中顯示雕刻藝術的精湛和詩意美。同時我們還要提到，雕刻藝人有著不凡的見識。我們知道蘇東坡膾炙人口的前、后《赤壁賦》問世以來，可說在文學史上引起了熱烈的反響，其藝術成就之卓爾不群是有口皆碑的。但另一方面，它直接地顯露出對整個人生的空漠之感，而黃魯直一生仕途坎坷，哲宗紹圣年間，新黨用事，以修實錄不實的罪名，貶其為涪州別駕，黔州安置。晚年卒于宜州（今廣西宜山）貶所。他們在政治上不得志，仕途上一片暗淡。為了逃避政治，必然要采取消極的，退隱”、，歸田”、，遠游”等手段，在這種精神狀態(tài)下，他們必然會和皈依佛門的佛印和尚引為同調(diào)。所以，雕刻藝術家補充了《赤壁賦》中，客”的具體人物，其藝術想像力也就在情理之中了。的確，《核舟記》把核舟雕刻升華到一個新的藝術境界，同時核舟又增強了《核舟記》的藝術魅力。（選自《古文鑒賞辭典》，江蘇文藝出版社1987年版）三、《核舟記》賞析（隋樹森）魏學的《核舟記》，是一篇內(nèi)容簡明、充實，藝術性相當高的文章。作者通過描繪一個小小的核舟，說明了我國古代藝術家制作的工藝美術品達到了令人驚奇的藝術高度。文章的一些寫法，很值得我們仔細體味和學習。作者寫這篇文章，是要把雕刻在核舟上的景物如實地反映出來，使讀者能領會其刻工的精奇。為了達到這個目的，作者就一面說明桃核或核舟的體積之小，一面著力敘說核舟上雕刻的東西之多。試看，文章一開頭就說，王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石”。記核舟的時候，就先說，，舟首尾長約八分有奇，高可二黍許?！痹谄┯终f，，計其（指核舟）長曾不盈寸”。這都是提醒讀者不要忘記核舟是那樣小。那么，在那樣小的桃核上，刻了哪些東西呢？作者不但逐一地陸續(xù)地寫了出來，而且最后還加以統(tǒng)計，說有五個人，有八扇窗，有箬篷、楫、爐、壺、手卷、念珠各一；還有刻的對聯(lián)、題名、篆文圖章，共計三十四個字。桃核是那樣小，上面刻的東西是這么多；兩相對比，讀者已經(jīng)可以推斷這個核舟大概雕刻得相當不錯。但是文章如果只反映上面這一點，那就很不夠。因為讀者看了，或許會認為核舟上刻的東西雖多，大概都是寫意的，象征性的，沒有什么稀奇。所以作者在記人和器物、文字的同時，不能不著力描繪其情態(tài)、形狀，以示刻工之精奇。例如，文章記船篷兩旁共有八扇窗，同時寫這些窗都能開能閉；右面的四扇窗，刻著，山高月小，水落石出"；左面的四扇窗，刻著，清風徐來，水波不興”。并說字的凹處還涂了石青。對于蘇東坡，則記他，峨冠而多髯”。對于佛印，則記他，袒胸露乳”。記念珠，則說它，珠可歷歷數(shù)也”。記舟尾居右的舟子，則記他，椎髻仰面右手攀右趾，若嘯呼狀”。記居左的舟子，就記他，右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐視端容寂，若聽茶聲然”。船頭船尾那五個人，王叔遠刻得栩栩如生，文章也細致地、用力地把他們描繪下來。記制作者的題名，說那些字細得像蚊子腿，可是一鉤一畫，極其清晰。又說，在題名之下，還刻了篆文圖章，涂了紅色。這樣寫，讀者也就不難想像核舟的刻工細致精奇到何等程度了。王叔遠大概是一個富有雅趣的人。他刻，大蘇泛赤壁”，就從《赤壁賦》中摘取，山高月小”等膾炙人口的警句，組成對聯(lián)，刻在篷窗上。他在船背上刻制作者的姓名，在姓名之下，又刻了自己的圖章，而且用篆文，涂紅色。又如船窗上的字用石青，題名的字用黑，圖章的字用紅，這都能顯示出王叔遠的雅趣和他對藝術創(chuàng)作的一絲不茍的認真精神。文章把這些特點都仔細地記下來，就更能使讀者領會核舟具有的濃厚藝術風趣。就文字來說，《核舟記》寫得精練簡潔，而對船上的那些情景，都能用文字說得清清楚楚。例如記船頭、船尾五個人的位置以及他們的手足的姿勢，寫得多么有條有理，多么清楚。在用字造語方面，例如，右手指卷，如有所語”，右手攀右趾，若嘯呼狀”，視端容寂，若聽茶聲然”，簡直把核舟上的那幾個人都寫活了?！逗酥塾洝凡粌H把船上的人和器物、文字的數(shù)目記下來，同時對他們的情況還作了不少的描述，可是作者所用的字，不過四百三十多個。作者把船尾上的兩個舟子，刻畫得十分生動，卻只用了64個字，文筆何等干凈利落!《核舟記》的結構完整，層次清楚。第1段，先介紹和贊揚奇巧人王叔遠的技藝，并說王叔遠贈給他一個核舟。第2段到第5段，接著第1段的末句，記核舟本身以及舟上的全部情景。其中第2段記核舟的大小和形狀，第3段記船頭蘇東坡、黃魯直、佛印三個人的姿態(tài)和活動，第4段記船尾兩個舟子的姿態(tài)和活動。3、4兩段都以記人為主，作者寫得特別用力氣。第5段記王叔遠在船背上所刻的題名。第6段，對核舟上所有的人和器物、文字作一番統(tǒng)計，再一次告訴讀者，小小的核舟上，刻了這么多的東西。然后很自然地用了一句贊嘆的話——，嘻，技亦靈怪矣哉！”結束全文。文章的層次很清楚，而段與段之間的聯(lián)系卻又很緊密。各段的次序為什么這樣排，它的理由相當明顯。《核舟記》作者所運用的一些寫作技巧，比較容易探索，因此也就不難學習。課本對這篇文章已經(jīng)適當?shù)丶恿俗⑨?，這里再補充幾條。蓋大蘇泛赤壁云從核舟上的人和景物來看，無疑是刻的，大蘇泛赤壁”，而且大蘇也確有兩游赤壁的事。可是文章為什么又不做完全肯定的語氣，而說，蓋大蘇泛赤壁云”呢？（這句話約略相當于現(xiàn)代漢語，大概是人們所說的蘇東坡泛舟赤壁”。）這可能是因為大蘇泛舟赤壁雖然確有其事，但是當時并沒有魯直和佛印陪同，后者只是一種傳說。至于王叔遠用這個傳說作為雕刻的題材，則完全無損于藝術品的左臂掛念珠倚之，倚”是靠著的意思。，之”是代詞，指，左膝”。對這句話，有的讀者也許會問：它說的是，左臂靠著左膝”呢，還是，念珠靠著左膝”呢？仔細想來，這句話如果改為現(xiàn)代語，就是，掛著念珠的左臂，靠著左膝”。所以應以前說為是，盡管事實上念珠也會靠在左膝上。其船背稍夷，船背”一詞，現(xiàn)行語文課本加了注解。有的舊課本把它注為，船底”，這大概是把，背”字理解為，正面”，背面”的，背”，認為，船背”就是船的，背面”，也就是，船底”，這是錯誤的。，背”字在這里應當解作，上面”。動物的背向上，所以上面也叫，背”。，船背”的，背”同，驢背”，鶴背”，鵬背”的，背”意思一樣。唐朝詩人白居易有兩句詩：，夜雨滴船背，風浪打船頭?！保ㄕZ出《舟中夜雨》。）夜雨只能滴在船的上面，決不能滴在船底，這是很清楚的。技亦靈怪矣哉古人稱鬼神曰，靈”，稱妖物曰，怪”。文章用，靈怪”二字贊揚王叔遠的奇技，意思是說這種令人難以置信的奇技，簡直不是世人所能具有的，只有鬼神妖物才能辦得到。，靈怪”二字，含有成語，鬼斧神工”的意思。，技亦靈怪矣哉！”用現(xiàn)代漢語來說，大致等于，技能的精湛，也真可謂‘鬼斧神工'了啊！”（選自《課文分析集》，廣東教育出版社1990年版）四、瑣談《核舟記》的寫作特色（鮑志伸）明代魏學的《核舟記》大概算得上是一篇公認的傳統(tǒng)教材了，然而魏學的名字并不見于一般通行的文學史著作，他的這篇《核舟記》又不見之于他的專集《茅檐集》，可見連他自己也未必十分重視。值得注意的是，雖非名家名篇的《核舟記》何以得天獨厚，至今仍為人們所喜聞樂誦呢？看來原因很簡單，因為這是一篇值得稱道的頗具特色的散文。那么它的主要特色又在哪兒呢？我以為：第一是描寫細致。作者所記的是一件特定的工藝品枚小巧玲瓏的核舟。由于雕刻者的，靈怪”，所以能在，長不盈寸”的，修狹”，桃核”上，，因勢象形”、精雕細刻了，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷,為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四”這樣眾多的人和物。值得注意的是作者對此并非是作簡單的羅列，而是著力于細致的描繪。本文中間的四段，即2、3、4、5段就具體描述了核舟的形狀、結構及各個人物的神情狀態(tài)，這是全文的主體部分，也是其特色最突出的部分。如第2段不僅寫了船艙、箬篷、小窗，而且寫出，啟窗而觀，雕欄相望”，，閉之，則右刻‘山高月小，水落石出'，左刻‘清風徐來，水波不興'”，并且連刻字的顏色也交代了：，石青糝之”。第3段著重寫蘇東坡、黃魯直和佛印三人，不但寫了他們外貌、衣著、姿態(tài)的各異，而且顯現(xiàn)了他們神態(tài)、風度不屬。尤其蘇、黃的情深意篤，黃魯直的，如有所語”，佛印的超然出塵，生動地再現(xiàn)了三人之間的關系和各自的性格特征。第4段寫舟子嘯呼之狀和，若聽茶聲然”更是精細入微，神韻畢具，若無雕刻者的精湛技藝，以及作者對描寫對象的細心觀察和體會，要寫得如此惟妙惟肖是斷斷不可能的?？傊瑢酥鄣娜w和各部分的人、物雕像的描述，及其方位、數(shù)目、大小的具體說明，給讀者的印象既具體而又深刻。如窗子能啟閉自由、足膝之隱于卷底衣褶之中、念珠之歷歷可數(shù)、題字之細若蚊足等一些雕刻的細部都能一一予以介紹，巨細不漏。正因為作者善于觀察，精于描繪，因而文章如同這只核舟一樣，所反映的舟、人、字、物能做到神形飛動，使人如見其形，如聞其聲，雕刻既屬奇巧，而文章確也精湛，真是相得益彰，值得取法。第二是層次井然。作者對核舟各部的描寫，是先總寫，后分寫；從右到左，由上至下，符合人們觀察事物的程序，很有章法。如第1段介紹，奇巧人”的奇巧所在，開門見山，簡潔數(shù)語，就把雕刻者精湛純熟的工藝作了概括的介紹，并點出，嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云”，起了概括和總領全文的作用。第2段則對整個核舟尤其是核舟的中心部分即船艙和箬篷作了重點的描繪。第3、4、5段，則依次具體描繪船頭、船尾、船頂，而以船頭和船尾五人的雕像為主，而五人雕像又以船頭的蘇、黃、佛印三人為主，而此三人則又以蘇軾為主，這樣文章就緊扣住雕刻本身所反映的，大蘇泛赤壁”的主題，既層次井然，又重心突出。最后一個自然段，將全核舟的人、物雕像的數(shù)目作了小結總計，并抒發(fā)贊嘆：，技亦靈怪矣哉！”收束全篇。這種清晰的布局、分明的層次，給讀者以歷歷在目之感。第三是富于想像。《核舟記》寫的是件靜止的物件，但是作者在靜中取動，寫得情趣盎然。核舟是件富有詩意畫境的工藝美術珍品，而王叔遠的雕刻藝術之所以如此感人，令人驚嘆不已的關鍵則在于核舟如實而生動地再現(xiàn)了蘇東坡前后《赤壁賦》的主題和意境，奇巧人以《赤壁賦》作為核舟雕刻藝術的素材，而散文作家又復以《赤壁賦》的內(nèi)容作為觀察和想像核舟的依據(jù)，而我們廣大讀者則又更以《赤壁賦》的所述來體味散文含蓄雋永的意境，在這里，，奇巧人”創(chuàng)作的藍本，作者的豐富想像和讀者的欣賞聯(lián)想，都在《赤壁賦》的基礎上得以自然融匯而溝通在一起了。尤為可貴的是，無論是奇巧人王叔遠還是作家魏學他們既忠實而準確地反映了《赤壁賦》的意境和，大蘇泛赤壁”的主題，而在細節(jié)上又大膽想像，不為原作所囿，進行了藝術上的再創(chuàng)造，正由于作者豐富的想像，彌補了素材的不足，又賦予素材以新的生命活力。如文章寫到魯直的，如有所語”、佛印的神態(tài)