第五單元?dú)W洲的宗教改革第2課馬丁·

路德的宗教改革二、馬丁?

路德宗教改革的主要內(nèi)容馬丁?

路德的改革主要有哪些內(nèi)容？①

“因信稱(chēng)義”（信仰上帝即可得救）②《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威在上帝和《圣經(jīng)》面前人人平等，教士是教徒選舉出來(lái)的公仆目的:否定教會(huì)對(duì)神學(xué)的壟斷地位，滿足資產(chǎn)階級(jí)要求資本原始積累的愿望。③簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉價(jià)教會(huì)，減少教堂、修道院，神職人員可以結(jié)婚生子宗教教義方面宗教組織方面①

“因信稱(chēng)義”（信仰上帝即可得救）②《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威在上帝和《圣經(jīng)》面前人人平等，教士是教徒選舉出來(lái)的公仆③簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉價(jià)教會(huì)，減少教堂、修道院，神職人員可以結(jié)婚生子④?chē)?guó)家權(quán)力是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)；建立本民族的教會(huì)目的:滿足資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家統(tǒng)一中央集權(quán)的要求馬丁路德在萊比錫神學(xué)論戰(zhàn)中抨擊教皇甲:人生來(lái)是有罪的，只有尊崇上帝，忠實(shí)地履行七種圣禮:洗禮、圣餐、悔罪等，通過(guò)苦修才能得到上帝的恩典。乙:只要虔誠(chéng)地信仰耶穌就可靈魂得救,無(wú)須經(jīng)過(guò)煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外，皆是糟蹋錢(qián)財(cái)?shù)亩嘤嘀e，皆可廢除。甲:上帝是不與油嘴之人直接交往的，只有在我們教士的主持下，才能聆聽(tīng)到上帝的福音；否則，就要受到永世懲罰。乙:每個(gè)教徒，只要自己面對(duì)《圣經(jīng)》,真誠(chéng)懺悔，就可直接與上帝心靈溝通，無(wú)須你們所謂尊貴的教士,凡信徒皆為祭司。１.他們各代表誰(shuí)的觀點(diǎn)？２.二者主張有何不同？

“所以我說(shuō)，世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！?/p>

——路德《致日耳曼貴族書(shū)》這則材料中路德提出了什么主張？三、馬丁?

路德改革的結(jié)局及意義1.閩采爾農(nóng)民起義的爆發(fā)1524—1526年，德國(guó)爆發(fā)閩采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力。德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的鞋匠隊(duì)伍三、馬丁?

路德改革的結(jié)局及意義1.閩采爾農(nóng)民起義的爆發(fā)2.路德教派合法地位的確立《圣經(jīng)》譯成德文有利于宗教改革的拓展，促進(jìn)了德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展。1534年的德文《圣經(jīng)》路德《圣經(jīng)》翻譯手稿馬丁?路德把《圣經(jīng)》翻譯德文

路德教派勢(shì)力不斷壯大，新舊教派之間形成尖銳沖突，并多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元1555年，德意志新舊教諸侯簽訂《奧斯堡和約》。規(guī)定德國(guó)境內(nèi)每個(gè)王侯，有權(quán)在領(lǐng)土轄區(qū)內(nèi)決定其臣民的信仰。和約進(jìn)一步擴(kuò)大了德意志各諸侯國(guó)的勢(shì)力，并使路德新教在德意志境內(nèi)取得了合法地位。三、馬丁?

路德改革的結(jié)局及意義1.閩采爾農(nóng)民起義的爆發(fā)2.路德教派合法地位的確立1555年，確立“教隨國(guó)定”的原則，路德教派取得合法的地位。

宗教改革的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想、政治運(yùn)動(dòng)。沉重打擊了封建教會(huì)勢(shì)力。